劉大櫆《游晉祠記》原文,注釋,譯文,賞析

2023年12月2日發(fā)(作者：喜歡的英文怎么寫(xiě))

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劉大櫆《游晉祠記》原文,注釋,譯文,賞析

劉大櫆:游晉祠記

劉大櫆

太原之西南八里許，有周叔虞祠。祠西為懸甕山，山之東麓有圣母廟。其南又有臺(tái)駘祠，子產(chǎn)所謂汾神也。

有泉自圣母神座之下東出，分左右二道。居人就泉鑿二井，井上為亭、檻以覆之。今左井已湮，泉伏流地中，自井又東，沮洳隱見(jiàn)，可十余步乃出流為溪。溪水洄洑繞祠南，初甚微，既遠(yuǎn)乃益大，溉田殆千頃。水碧色，清泠見(jiàn)底。其下小石羅布，視之如碧玉，游魚(yú)依石罅，往來(lái)甚適。水上有石橋，好事者夾溪流曲折為室如舟。左右喬木交蔭，老柏?cái)?shù)十株，大皆十圍，其中廁以亭臺(tái)、佛屋，彩色相輝映，月出照水，尢可愛(ài)。溪中石大者如馬、如羊、如棋局，可坐。予與二三子攝衣而登，有童子數(shù)人詠而至，不知其姓名，與并坐久之。山之半有寺，鑿?fù)翞槭遥澢犒悺＠凼?jí)而上，望之，墟煙遠(yuǎn)樹(shù)，映帶田塍如畫(huà)。《山海經(jīng)》云：“懸甕之山，晉水出焉。”

周成王封弱弟于唐，地在晉水之陽(yáng)，后遂名國(guó)為晉。既入趙氏，稱(chēng)晉陽(yáng)。晉智伯決此水以灌趙城，而宋太祖復(fù)因其故智以平北漢。甚哉!水之為利害也。唐高祖蓋以唐公興，嘗禱于晉祠。既定天下，太宗親為銘而書(shū)之，立石以崇叔虞之德。今其石在祠東。又其東為宋太平興國(guó)之碑。

是來(lái)也，余兄奉之官徐溝，余偶至其署，因得縱觀(guān)焉。念余之去太平興國(guó)遠(yuǎn)矣，去唐之貞觀(guān)益遠(yuǎn)矣;溯而上之，以及智伯及叔虞，又上之，至于臺(tái)駘金天氏之裔，茫然不知在何代。太原之去吾鄉(xiāng)三千余里，久立祠下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之人皆已泯滅其無(wú)存。浮生之飄轉(zhuǎn)無(wú)定，而余之幸游于此，無(wú)異鳥(niǎo)跡之在太空。然則，士之生于斯世，雖能立振俗之殊勛，赫然驚人，與今日之游一視焉可也，其孰能判憂(yōu)喜于其間哉!于是為之記。

依游記常例，作者先介紹了晉祠的地理位置，“太原之西南”，懸甕山之東麓，近有圣母廟，南有臺(tái)駘祠，并點(diǎn)明晉祠是紀(jì)念晉人祖先周代叔虞的祠。晉祠素以周柏、隋槐、難老泉、宋塑侍女聞名于世，所以作者以泉為縱線(xiàn)，結(jié)構(gòu)全篇。

第二段寫(xiě)晉祠周?chē)吧葟碾y老泉寫(xiě)起，說(shuō)：“有泉自圣母神座之下東出”，點(diǎn)明此泉從叔虞之母的神座之下涌出，自然來(lái)歷不凡，去向更非平常。對(duì)于這處泉水，“居人”愛(ài)之，“就泉鑿二井，井上為亭檻以覆之”，誰(shuí)料“左井已湮，泉伏流地中”。可是它又“沮洳隱見(jiàn)”，在低洼地中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，再探尋下去，十幾步遠(yuǎn)處，又竟然“出流為溪”，再沿溪漫游，見(jiàn)“溪水洄洑繞祠南，初甚微，既遠(yuǎn)乃益大”，灌溉良田幾乎達(dá)千頃之多。從“泉自圣母神座之下東出”至此，寥寥數(shù)十字，寫(xiě)景移步換形，行文曲折有致，而觀(guān)景者情隨景變，興味盎然，亦令讀者無(wú)限神往。

接下去寫(xiě)泉水出流為溪(即晉溪)的清美景色。溪水呈青綠色，清澈見(jiàn)底，水底布滿(mǎn)了小小的石頭，由于光的折射，一個(gè)個(gè)如碧玉晶瑩剔透，小魚(yú)在石罅中自由自在地游來(lái)游去，使這清幽的畫(huà)面充滿(mǎn)了生機(jī)。水上不能無(wú)橋，而此處之橋則別有風(fēng)致：“夾溪流曲折為室如舟”。橋的功用，舟的造型，室的內(nèi)容，三者巧妙融合，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。溪水左右喬木交蔭，古柏參天，而亭臺(tái)佛屋就建造于這優(yōu)雅的環(huán)境之中，雕梁畫(huà)棟，交相輝映，絢麗莊嚴(yán)，月光流瀉在水面，樹(shù)、亭臺(tái)、佛屋，倒映其上，影影綽綽，朦朦朧朧，尤其可愛(ài)。溪中之石，大的象馬、象羊，還有的平平整整如同棋盤(pán)一般。眼前水清、魚(yú)悠、橋奇，樹(shù)美、石怪;耳邊溪流潺潺，如誦如歌。當(dāng)作者與同游者登上溪中之石時(shí)，恰好有一群兒童唱著歌蹚著水，來(lái)到溪中如馬似羊的大石上，彼此不知姓名，也用不著問(wèn)及姓名，大家久久地坐在溪石之上，足濯清流，相視而笑，真是其樂(lè)何如，唯此足矣。他們不分老少，都一樣地沉浸在大自然美的賞愛(ài)中，給景色帶來(lái)了活力，添加了靈氣，構(gòu)成了一幅動(dòng)人的童叟戲水圖!不，它比圖畫(huà)更美，它是一組立體電影鏡頭，把讀者帶到了久已向往的神奇境界。那圣潔的溪水凈化了游者的靈魂，美妙的歌聲呼喚著失去的童心，接受了一次大自然的洗禮。晉祠之溪如此優(yōu)美，懸甕之山另有情趣。山下遠(yuǎn)望，只見(jiàn)山腰有寺，“鑿?fù)翞槭遥澢犒悾鄙缴细┮暎靶鏌熯h(yuǎn)村，映帶田塍如畫(huà)。”這是一組遠(yuǎn)鏡頭，和溪流特寫(xiě)相輔相成顯得疏密有致，各盡其妙。

接下來(lái)，交代晉祠不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且歷史悠久。說(shuō)周成王封弟弟叔虞，于唐，在晉水之陽(yáng)，這和篇首“有周叔虞詞”相照應(yīng)。春秋末，趙國(guó)由于此地在晉水南面，因而稱(chēng)它為晉陽(yáng)，晉祠由此得名。然后又?jǐn)⑹稣f(shuō)這條晉祠之溪是汾水的一部分。而這汾水，遠(yuǎn)在春秋末年就有過(guò)一段令人傷懷的往事。那時(shí)，智伯為了向趙強(qiáng)索土地，率韓、魏攻趙，引汾水灌晉陽(yáng)城。后來(lái)，宋太祖率兵伐北漢，圍太原，又“決晉祠水注之”。這兩次災(zāi)難，使作者深為感慨，因而說(shuō)：“甚哉!水之為利害也”。這樣寫(xiě)既介紹了晉水的歷史，又使枯燥的考證富有感 *** 彩，而且和前面的細(xì)致描寫(xiě)自然呼應(yīng)，形成對(duì)比，可謂一石三鳥(niǎo)，別出心裁。接著談到祠東兩塊石碑的來(lái)歷，一是唐太宗所立，一是宋太宗所立，它們都記載了晉祠的歷史，歌頌了叔虞的高尚品格。

經(jīng)過(guò)一番饒有興趣的游覽和歷史回顧，作者不禁浮想聯(lián)翩，感慨古今，嘆“浮生之飄轉(zhuǎn)無(wú)定”，并由此引出了窮達(dá)憂(yōu)喜均可等量齊觀(guān)的議論，情緒驟然低落。晉祠的優(yōu)美風(fēng)光只能暫時(shí)使作者忘卻痛苦，在大自然中遨游，而現(xiàn)實(shí)生活卻使他重新跌入深深的失意之中。

這篇游記描寫(xiě)部分曲折細(xì)致，分明如畫(huà)，給人以身臨其境之感，議論感嘆，雖稍低沉，但緣事而發(fā)，真實(shí)感人，整篇文章具有鮮明的個(gè)性色彩。

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