中國(guó)札記

2023年12月2日發(fā)(作者：探索宇宙)

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內(nèi)容簡(jiǎn)介

據(jù)說(shuō)萬(wàn)歷皇帝有一天忽然得奏，稱幾個(gè)西夷要來(lái)進(jìn)貢，貢物中有自鳴鐘、西琴等物，他急于一睹這自鳴鐘的模樣，這才頒旨命利瑪竇進(jìn)京……早期西學(xué)就這樣經(jīng)傳教士之手進(jìn)入了中國(guó)，中國(guó)的學(xué)術(shù)、文化也通過(guò)他們開始為西方所知。今天，當(dāng)我們讀《馬可·波羅游記》和《利瑪竇中國(guó)札記》時(shí)，會(huì)注意到《游記》由一連串故事和夸張的辭藻構(gòu)成，《札記》則建立在真實(shí)的歷史事件之上，對(duì)中國(guó)社會(huì)作了深入的觀察。也許人們更愛看《游記》，因?yàn)樗p松，而《札記》記錄了一段灰暗的歷史，近代中國(guó)正是從這里開始走向衰落……

作者介紹

利瑪竇（Matteo Ricci‎，1552年10月6日—1610年5月11日），意大利的耶穌會(huì)傳教士，學(xué)者。明朝萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)居住。其原名中文直譯為瑪提歐·利奇，利瑪竇是他的中文名字，號(hào)西泰，又號(hào)清泰、西江。在中國(guó)頗受士大夫的敬重，尊稱為“泰西儒士”。利瑪竇也是天主教在中國(guó)傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他除傳播天主教教義外，還廣交中國(guó)官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他的著述不僅對(duì)中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)日本和朝鮮半島上的國(guó)家認(rèn)識(shí)西方文明也產(chǎn)生了重要影響。

利瑪竇中國(guó)札記 - 主要著述

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中的世界地圖《天主實(shí)錄》：利瑪竇翻譯了羅明堅(jiān)編《新編西竺國(guó)天主實(shí)錄》。起名為《天主實(shí)義》，亦名《天學(xué)實(shí)錄》，這本書第一次系統(tǒng)地向中國(guó)人論證了上帝的存在、人的靈魂不朽大異禽獸和死后必有天堂地獄之賞罰，報(bào)世人所為善惡的天主教教義。《天主實(shí)義》：亦是最早把星期制度引進(jìn)中國(guó)的。《天學(xué)實(shí)義》后來(lái)被乾隆皇帝收錄在四庫(kù)全書中，并有蒙、滿、朝鮮、越南及日文譯本。

《幾何原本》：利瑪竇與徐光啟合譯了歐幾里德《幾何原本》的前六卷。利瑪竇使用《幾何原本》是他在羅馬學(xué)院學(xué)習(xí)用的課本，由利瑪竇的恩師——當(dāng)時(shí)歐洲著名的數(shù)學(xué)家克拉維烏斯神父整理編纂。克拉維烏斯神父在原本后又增添了兩卷注釋，總共十五卷。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》-世界地圖。

《西字奇跡》：（今改名《明末羅馬字注音文章》），是中國(guó)漢字拉丁化道路之始。

《二十五言》：關(guān)于天主教道德信念、準(zhǔn)則和修養(yǎng)的書

《畸人十篇》：利瑪竇同十位中國(guó)士大夫的對(duì)話集

《交友論》：收入了古羅馬西塞羅入文藝復(fù)興時(shí)期人文主義大師愛拉斯謨等人論友誼的格言上百則。也有利瑪竇根據(jù)他對(duì)中國(guó)人的思想了解而編寫的。這是利瑪竇所寫的第一部華文著作。

《西國(guó)記法》：一本介紹利瑪竇本人如何能有過(guò)目不忘的能力的書

《辯學(xué)遺牘》：1635年出版，收錄了利瑪竇以天主教觀點(diǎn)與明末凈土宗袾宏和其門生虞淳熙的佛教觀點(diǎn)交流的信件。

《同文算指》：介紹歐洲算術(shù)，根據(jù)克拉烏維斯所著的《實(shí)用算術(shù)概論》（Epitome arithmeticae practicae，1583年）譯成。內(nèi)容由基本四則運(yùn)算、分?jǐn)?shù)至比例、開方、正弦余弦等三角幾何。由李之藻筆錄，清朝時(shí)錄入四庫(kù)全書。

《測(cè)量法義》：關(guān)于應(yīng)用幾何、測(cè)量，由徐光啟筆錄，附《勾股義》。

《圜容較義》：李之藻筆錄

《渾蓋通憲圖說(shuō)》-天文學(xué)知識(shí)，李之藻筆錄

此外，他還寫過(guò)或參與寫過(guò)《西琴八曲》《齋旨》《乾坤體義》等著作。

利瑪竇用意大利文寫的日記后經(jīng)比利時(shí)耶穌會(huì)士金尼閣（Nicolas Trigault）整理翻譯為拉丁文，出版于1615年，取名《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》，漢譯名為《利瑪竇中國(guó)札記》。

1910年，汾屠立神父（Pietro Tacchi Venturi）將耶穌會(huì)羅馬檔案館中發(fā)現(xiàn)的利瑪竇意大利語(yǔ)原文手稿同其他書稿以題名《利瑪竇神父歷史著作集》（Opere Storiche del P. Matteo

Ricci）刊行，共上下兩卷。1942年，德禮賢神父（Pasquale d'Elia）將其編入《利瑪竇全集》（Fonti Ricciane）。

利瑪竇中國(guó)札記 - 目錄

中譯者序言

英譯者序言

金尼閣致讀者

第一卷

第一章 關(guān)于耶穌會(huì)所從事的中國(guó)傳教事業(yè)——撰寫本卷的理由及其方法l

第二章 關(guān)于中華帝國(guó)的名稱、位置和版圖

第三章 中華帝國(guó)的富饒及其物產(chǎn)

第四章 關(guān)于中國(guó)人的機(jī)械工藝

第五章 關(guān)于中國(guó)人的人文科學(xué)、自然科學(xué)及學(xué)位的運(yùn)用

第六章 中國(guó)的政府機(jī)構(gòu)

第七章 關(guān)于中國(guó)的某些習(xí)俗

第八章 關(guān)于服裝和其他習(xí)慣以及奇鳳異俗

第九章 關(guān)于某些迷信的以及其他方面的禮節(jié)

第十章 中國(guó)人的各種宗教派別

第十一章 撒拉遜人、猶太人和基督教的教義存中國(guó)出問(wèn)的誅芻

第二卷

第一章 圣沙勿略努力要進(jìn)入中國(guó)，但未成功

第二章 耶穌會(huì)士再度嘗試遠(yuǎn)征中國(guó)

第三章 年傳教士三度被允許進(jìn)入中國(guó)，但未能建立居留點(diǎn)

第四章 傳教士被邀赴肇慶，他們?cè)谶@里修建房屋并開辟一個(gè)中心

第五章 傳教士開始向中國(guó)人傳布基督教

第六章 羅明堅(jiān)神父退場(chǎng)，利瑪竇神父擺脫了一項(xiàng)嚴(yán)重的指責(zé)。他以自己的數(shù)學(xué)知識(shí)震懾了中國(guó)人

第七章 派向中國(guó)皇帝的西班牙使團(tuán)

第八章 另外兩位傳教士獲允來(lái)中國(guó)。訪問(wèn)浙江

第九章 神父?jìng)儐适Я怂麄兊男伦∷Ａ_明堅(jiān)神父作廣西省之行

第十章 監(jiān)督返回澳門。困惱的傳教士洗清了另一樁嚴(yán)重的指責(zé)

第十一章 羅明堅(jiān)神父留在澳門。孟三德神父回到肇慶。另一場(chǎng)事件爆發(fā)了

第十二章 羅明堅(jiān)神父去羅馬安排教皇的使節(jié)。麥安東神父去肇慶。廣東發(fā)生了新的困難

第十三章 在肇慶播下了未來(lái)的豐收

第十四章 在肇慶的最后努力和傳教士被逐

第三卷

第一章 傳教團(tuán)又恢復(fù)了,在韶州的新居留點(diǎn)

第二章 范禮安神父鞏固了傳教團(tuán)

第三章 瞿太素

第四章 在韶州的最初努力

第五章 麥安東神父之死

第六章 南雄的信教者

第七章 夜晚的強(qiáng)盜

第八章 石方西神父逝世

第九章 利瑪竇神父抵達(dá)皇都南京

第十章 利瑪竇神父被驅(qū)逐出南京

第十一章 在南昌開辟了傳教事業(yè)

第十二章 皇家的親屬 第十三章 在南昌的永久基地

第十四章 韶州又發(fā)生了麻煩

第四卷

第一章 回到南京

第二章 從南京到北京

第三章 在北京的失敗

第四章 陸路去南京的旅程

第五章 數(shù)學(xué)和皈依者

第六章 南京的領(lǐng)袖人物們交結(jié)利瑪竇神父

第七章 利瑪竇神父和一位拜偶像的和尚辯論

第八章 南京傳教會(huì)的房舍

第九章 南京最初一批新信徒受洗

第十章 他們?cè)俣葐⒊倘ケ本?

第十一章 在天津入獄

第十二章 奉旨出獄到北京去

第十三章 他們?cè)诒本┦チ俗杂?

第十四章 朝廷批準(zhǔn)了北京的傳教會(huì)

第十五章 兩位引人注目的歸信者

第十六章 偶像崇拜者自己遭到失敗

第十七章 在韶州的莊稼開始成熟了l

第十八章 更暗淡的韶州歲月

第十九章 在南京的進(jìn)展

第二十章 澳門神學(xué)院院長(zhǎng)被指定參加中國(guó)傳教團(tuán)

第五卷

第一章 中國(guó)成為利瑪竇神父主持下的獨(dú)立傳教區(qū)

第二章 利瑪竇神父的中文著作

第三章 幾位著名的士大夫信徒及共著作

第四章 基督教在南昌

第五章 韶州的光明和陰影

第六章 瞿太素終于皈依了基督

第七章 歐幾理德的第一次中文版

第八章 中國(guó)傳教團(tuán)的奠基人在澳門逝世 第九章 黃明沙修士成為所謂廣州叛亂的受害者l

第十章 神話式的資助叛亂——傳教士洗清了誣告

第十一章 契丹與中國(guó)——一位耶穌會(huì)兄弟的不平凡的遠(yuǎn)游

第十二章 契丹與中國(guó)被證明是同一個(gè)國(guó)家

第十三章 鄂本篤修士在中國(guó)逝世

第十四章 南昌的迫害——蘇如望神父逝世

第十五章 迫害加強(qiáng)了南昌的傳教

第十六章 中國(guó)的第一個(gè)圣母會(huì)

第十七章 教會(huì)在南京成長(zhǎng)起來(lái)

第十八章 郭居靜神父和徐保祿在上海

第十九章 從韶州到澳門的離奇的旅行

第二十章 利瑪竇神父之死

第二十一章 利瑪竇墓——中國(guó)皇帝的賜地

附錄

1978年法文版序言(史若瑟)

索引

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