陋室銘原文全文注音版

2023年12月2日發(作者：子孝父心寬)

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陋室銘原文全文注音版

陋室銘原文注音版

línglòushìmíng陋室銘

山不在高

斯是陋室

sīshìlòushìshānbùzàigāo，

，

yǒuxiānzémíng有仙則名wéiwúdéxīn 。

。

shuǐbùzàishēn水不在深 ，

yǒulóngzé有龍則靈 。

惟吾德馨

苔痕上階綠

táihénshàngjiēlǜ，

cǎosèrù草色入liánqīng。

談笑有鴻儒 ，

往來無白丁 。

可以調素qínyuèjīnjīngwúsīzhúzhīluàněrwúàndúzhīláoxíng琴 ，

閱金經 。

無絲竹之亂耳 ，

無案牘之勞形 。

yángzhūgělú簾青

tánxiàoyǒuhóngrúwǎngláiwúbáidīngkěyǐtiáosùnán南陽諸葛廬 ，

西蜀子云亭

xīshǔzǐyúntíng。

kǒngzǐyún孔子云 ：“

何陋之有

hélòuzhīyǒu?”

陋室銘原文拼音版

lòu shì míng

shān bù zài gāo ， yǒu xiān zé míng 。

shuǐ bù zài shēn ， yǒu lóng zé líng 。 sī

shì lòu shì ， wéi wú dé xīn 。 tái hén

shàng jiē lǜ ， cǎo sè rù lián qīng 。 tán

xiào yǒu hóng rú ， wǎng lái wú bái dīng 。

kě yǐ tiáo sù qín ， yuè jīn jīng 。 wú sī

zhú zhī luàn ěr ， wú àn dú zhī láo xíng 。

nán yáng zhū gě lú ， xī shǔ zǐ yún tíng 。

kǒng zǐ yún ：“ hé lòu zhī yǒu ?”

陋室銘原文翻譯

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說："有什么簡陋的呢?"

陋室銘原文注釋

(1)陋室：簡陋的屋子。

(2)銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

(3)在：在于。

(4)名:有名，有名。名詞用作動詞。

(5)靈：神奇;靈異。

(6)斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這;是：表肯定的判斷動詞。

(7)惟吾德馨：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只;吾：我;馨：散布很遠的香氣，這里指品德高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

(8)苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

(9)鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大;儒：舊指讀書人。

(10)丁白:老百姓，這里指的是沒什么知識的人。

(11)調琴:彈奏未加修飾的鋼琴。調:玩花樣，這里指的是鋼琴。蘇秦:一架樸實無華的鋼琴。 (12)金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是儒家經典。金：珍貴的。

(13)絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器;竹：指管樂器。

(14):語氣助詞，不譯。用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

(15)亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

(16)案牘(dú)：官府的公文，文書。

(17)勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累;形：形體、身體。

(18)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕;諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中;子云：即揚雄，西漢時文學家，蜀郡成都人;廬：簡陋的小屋子。

(19)孔子說，“云”一般是指文言文。

(20):助詞，表達強烈反問，介詞賓語的標志，不譯。

陋室銘賞析

《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現了不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了高潔傲岸的情操，流露出安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。 開篇幾句從《世說新語·排調》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運用詩歌中常見的比興手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德。“這四句是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩的精警和含蘊。自遠而近，次第寫來，以并列句式造成順流直下的氣勢，隨后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺妙語如珠，勝意迭出。這兩句從《尚書·周書·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”聯想得來，強調以德自勵，確為一篇之主旨與警策。寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好說明陋室不陋，這是一種相反相成的關系。以下寫室之內外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字。“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫室內外之景，妙在精切地傳出陋室的佳處，以詩的語言表現詩的意境。“痕”、“色”二字，變概念化的“苔”、“草”為可感、可視的具體形象。“上階”、“入簾”，化靜為動，寫出“苔”、“草”的神態，又將外景引入室內，為陋室增添了勃勃生機，洋溢一片盎然春意。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。這兩句為敘寫陋室中的人和事創造了適宜的環境。

“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫室中人，側重寫與朋友的交往，借以顯示身分的高貴和性情的高雅。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”四句寫室中事，表現身居陋室的雅趣，足見行事不陋。“調素琴，閱金經”，見出陋室生活之清雅;“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個超然物外、體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。寫室中之人心閑體靜，襯托他的勤于修德;而寫他的勤于修德，則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。從句式上看，前二句散句單行，后二句駢儷偶對，駢散相間，頗具韻律美。從寫法上看，一二句從正面說，三四句從反面寫，正反結合，且“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”、“閱金經”與“無案牘之勞形”又形成呼應和對照，頗見文思之巧。

最后引證古人、古跡、古語作結。把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都宅第，意在自慰和自勉;援引孔子“何陋之有”，則說明自身的志趣與圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無限的情興和深長的韻味。

《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢。

文章巧妙地運用了多種藝術手法。首先，成功地運用了比興手法。“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨;“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻自己。其次，有敘述、描寫，有抒情、議論，有染有點。“苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，是敘述描寫，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點，畫龍點睛。點染結合，融敘述描寫、抒情議論于一爐。

在語言表達方面，常用四句和五句，包括對仗句和排比句。只有最后一句是散文句，句式整齊多變，用詞簡潔優美，聲調和諧，音節鏗鏘。

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