《陋室銘》閱讀真題(解析版)

2023年12月2日發(作者：觀書有感讀后感)

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《陋室銘》閱讀真題

一、課內閱讀

（一）（2022·黑龍江牡丹江·七年級期末）閱讀《陋室銘》完成各題。

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

1．解釋下列加點的詞語在文中的意思。

（1）惟吾德馨 ( )

．（2）談笑有鴻儒( )

．．2．用現代漢語翻譯下面的句子。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

3．用“/”為下面的句子斷句。（斷一處不加標點）

可 以 調 素 琴 閱 金 經

4．下面對選文內容和寫法分析理解不正確的一項是（

）

A．本文托物言志，以陋室不陋，表達了作者對高潔情操的追求。

B．選文在描寫“陋室”時，重點突出了“陋室”環境之清幽寧靜和室內主人生活情趣之高雅。

C．文中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明了作者對官場生活的鄙棄。

D．作者在結尾處引用孔子的話，意在表明只要環境清幽寧靜，生活閑適，“陋室”就不陋。

【答案】1． 德行美好 博學的人 2．沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。 3．可以調素琴/閱金經 4．D

【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。

（1）句意：只是我品德好就感覺不到簡陋了。馨：德行美好；

（2）句意：到這里談笑的都是博學之人。鴻儒：博學的人。

2．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：絲，指弦樂器；竹，指管樂器；亂，擾亂；案牘，官府文書；形，形體，軀體。

3．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結合語法，然后 斷句。

句意：可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。

“調素琴”與“閱金經”為并列關系，均是在“陋室”中所做之事，應在“閱金經”前斷開；即：可以調素琴/閱金經。

4．考查手法及內容理解。

D.結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”；聯系前文“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”可知，作者意在表達居住在陋室中的人要像諸葛亮、楊雄、孔子那樣具有美好的品德，陋室才能“不陋”；“意在表明只要環境清幽寧靜，生活閑適，‘陋室’就不陋”表述有誤；

故選D。

【點睛】參考譯文：

山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

（二）（2022·重慶綦江·七年級期末）閱讀下面的文言文，完成各題。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

5．解釋下列加點的詞語。

有仙則名( )

草色入簾青( )

．．談笑有鴻儒( )

可以調素琴( )

．．．．．6．用現代漢語翻譯下面的句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7．下列對文章內容和寫法分析有誤的一項是（

）

A．作者從居室環境、交往人物、日常生活三方面進行描寫，表現了陋室之雅。

B．“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”含有對比的意味，突出了陋室主人超塵絕俗的胸襟。

C．本文駢散結合，以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧。讀來頗具聲韻和諧之美。

D．文章采用借物抒情的寫法，通過描寫陋室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道 的情趣。

8．結合課文內容和鏈接材料，說說劉禹錫和孔子對居住之所的認識有何相同點。

[鏈接材料]子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——（節選自《論語·子罕》）

【答案】5． 出名 映入 博學的人 彈琴 6．（1）這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

（2）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。 7．D 8．他們都認為居住之所簡陋與否，和居住者的品德修養有關，如果居住其中的人是個品德高尚的君子，那么居室就不簡陋。

【解析】5．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：有了神仙就會出名。名：出名；（2）句意：草色映入竹簾，使室內染上青色。入：映入；（3）句意：到這里談笑的都是博學的人。鴻儒：博學的人；（4）句意：可以彈奏不加裝飾的琴。調素琴：彈琴。

6．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）斯：這；是：表判斷；惟：只；馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好；（2）絲：指弦樂器；竹：指管樂器；亂耳：擾亂心境；形：形體、軀體。

7．D.根據“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調素琴，閱金經”可知作者從陋室的環境入手，寫與自己交往的都是文雅之士，寫自己的愛好高雅；多角度多方面極力形容陋室的不陋，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，運用托物言志的寫法；而非“借物抒情”的手法；故選D。

8．本題考查內容理解。根據【鏈接材料】“或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”可知，孔子認為有君子去九夷住，也就不顯得閉塞落后了；聯系本文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，孔子和劉禹錫都認為居住的地方是否簡陋，與居住的人的品德修養密切相關，有德行美好的君子居住，居室就不簡陋。

【點睛】參考譯文：

山不在于高，有了神仙就會出名。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了，草色映入竹簾，使室內染上青色。到這里談笑的都是博學的人，來往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？ 【鏈接材料】參考譯文：

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢？”孔子說：“有君子去住，就不閉塞落后了。”

（三）（2022·重慶渝北·七年級期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

9．解釋下面句子中劃橫線字的意思。

（1）斯是陋室( )

（2）談笑有鴻儒( )

（3）可以調素琴( )

（4）有龍則靈 ( )

10．翻譯下面的句子。

（1）苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

11．下列對本文理解有誤的一項是（

）

A．本文駢散結合，以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，讀來頗具聲韻和諧之美。

B．文章開篇四句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運用類比起興，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室做了鋪墊。

C．“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，一個超然物外、體靜心閑，一心求仙問道的高人雅士形象呼之欲出。

D．把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說明自身的志趣與圣人之道相符合。

12．除了交往人物，文章還從哪幾個方面表現“陋室”不“陋”，請選擇其中一方面具體分析。

【答案】9． 這 博學的人 調弄 神異 10．（1）苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。

（2）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。 11．C 12．①“苔痕上階綠，草色入簾青”，用“綠”“青”二字，襯托陋室環境的清幽，以景色之雅見“惟吾德馨”，突 出“陋室”不陋。②“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羈絆，以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。

【解析】9．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。

（1）句意：這是簡陋的房子。斯：這；

（2）句意：到這里談笑的都是博學之人。鴻儒：博學的人。

（3）句意：可以調弄不加裝飾的琴。調：調弄；

（4）句意：有了龍就會神異。靈：神異。

10．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

（1）綠：使……綠；入：映入；青：使……青；

（2）絲：指弦樂器；竹：指管樂器；案牘：指官府的文書；形：形體、軀體。

11．C.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”意思是：山不在于高，有了神仙就會有名氣；水不在于深，有了龍就會神異。強調了“仙”“龍”對“山”“水”的意義；進而引出“斯是陋室，惟吾德馨”，運用類比（比興）的手法，寫作者雖身處陋室，但因自身品德美好，故而“陋室不陋”，是為了引出本文中心，點明作者志趣高雅、品德美好；本項對作者形象“一個超然物外、體靜心閑，一心求仙問道的高人雅士形象”表述有誤；

故選C。

12．本題考查內容理解。

“苔痕上階綠，草色入簾青”意思是：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。作者先從陋室的環境入手，“綠”“青”二字展現陋室環境清幽、偏僻，但“惟吾德馨”，因作者品德高尚，所以襯托的“陋室不陋”；

“談笑有鴻儒，往來無白丁”，作者寫與自己交往的都是文雅之士，展現作者交友之雅，襯托“陋室不陋”；

“可以調素琴，閱金經”“絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫作者的愛好高雅，不被世俗之物煩擾，情趣高雅襯托的“陋室不陋”；多角度多方面極力形容陋室的不陋，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

【點睛】參考譯文：

山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會神異。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以調弄不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。南陽有諸葛亮的草廬， 西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

二、對比閱讀

（四）（2022·江蘇南通·七年級期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”

【乙】

君子亭記（節選）

王守仁

陽明子既為何陋軒，復為亭，環植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應蟄③②①而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風時至，玉聲珊然，風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容，竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭也。”

【注】①王守仁，號陽明，明代文學家、哲學家。正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭。②蟄：驚蟄。出：春筍破土而出。③珊然：珮玉相擊，音節舒級。

13．用斜線（／）標出下面句子的朗讀停頓（各一處）。

（1）惟 吾 德 馨

（2）雨 雪 晦 明 無 所 不 宜

14．解釋下列句中加點的詞并翻譯相關句子。

（1）【為】A．復為亭（

）

B．又為活板（

）（《活板》）

．．（2）【植】A．環植以竹（

）

B．亭亭凈植（

）（《愛蓮說》）

．．（3）【名】A．而名之曰“君子”（

）

B．有仙則名（

）（《陋室銘》）

．．（4）句子翻譯：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

15．自古以來，君子常將個人的志趣寄托與外物上，這種表現手法就叫作“托物言志”。小語根據甲、乙內容設計了下面表格，請你補充相關內容。

“物”之特點

中虛而靜，通而有間

“物”之象征

象征著君子謙虛、通達 的品行

（1）

談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。

16．虛詞不虛，文言虛詞往往蘊含豐富的情感。小語邀請你一起結合乙文品析下面句中加點虛詞的妙處。

竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以什名名，不愧于吾亭．也。

．

【答案】13．（1）惟/吾德馨（2）雨雪晦明/無所不宜 14．（1）A.建造，B.發明；（2）A.栽，種B.豎立；（3）A.取名，命名B.出名，有名；（4）沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。 15．（1）應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。（2）象征著君子志趣高雅、不慕名利、安貧樂道的品格。（意對即可） 16．“也”加強語氣；前者強調了竹子不愧為“君子”的稱呼，表達對竹子有君子之風（即德、操、時、容等）的贊賞之情；后者強調亭因圍種竹后不愧于“君子亭”的稱呼，兩者相得益彰，表達對亭子的喜愛之情，同時表達了作者雖遭貶謫，依然保持君子之道的高尚人格。（意對即可）

【解析】13．本題考查文言斷句的能力。

文言文斷句的前提是對文意的領會。首先通讀全文，了解文意，依據語境斷句。可借助標志性詞語斷開比較明顯的地方，分清謂語動詞的界限，注意對稱句式，常見虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句。

（1）句意思是：只是我品德高尚、德行美好。“惟”是狀語，“吾德馨”為主謂句，中間斷開，因此斷句為：惟/吾德馨。

（2）句意思是：風霜雨雪，或明或暗，它都能調節適應。“雨雪晦明”是“無所不宜”的條件，中間斷開，因此斷句為：雨雪晦明/無所不宜。

14．前三題考查解釋重點文言詞語。

解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。

（1）A.句意為：又蓋了所亭子。為：建造。

B.句意為：又創造了活版印刷。為：發明。

象征著君子有審時度勢的睿智

（2） （2）A.句意為：在亭子四周種上翠竹。植：栽，種。

B.句意為：筆直地潔凈地立在那里。植：豎立。

（3）A.句意為：取其名為“君子”。名：取名，命名。

B.句意為：有仙人居住就有名。名：出名，有名。

（4）考查的是理解并翻譯句子的能力。

解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點。

重點的詞有：絲竹，奏樂的聲音；亂，擾亂；案牘，官府的公文；勞形，使身體勞累。

15．本題考查理解文章。

“應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜”意思是驚蟄時節，便破土而出，三伏夏天，便暫緩進長，風霜雨雪，或明或暗，它都能調節適應，結合“有君子之時（具備君子的明睿）”可知，文章托物言志，借此象征君子有審時度勢的睿智。

16．本題考查賞析虛詞的妙處。

“也”屬于語氣助詞，表示判斷或解釋的語氣：表示疑問或反詰的語氣：表示委婉的語氣；表示強調的語氣。

第一個“也”，結合“以‘君子’名，不愧于其名”可知，這里表強調，聯系“中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風時至，玉聲珊然，風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容”可知，表達對竹子有君子之風（即德、操、時、容等）的贊賞之情；

第二個“也”，結合“吾亭有竹焉，而因以竹名名”“不愧于吾亭”可知，強調亭因圍種竹后不愧于“君子亭”的稱呼，兩者相得益彰，表達對亭子的喜愛之情。結合【注】①“正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭”可知，表達了作者雖遭貶謫，依然保持君子之道的高尚人格。

【點睛】參考譯文：

【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子說的：“有什么簡陋之處呢？”

【乙】陽明子建起何陋軒后，又蓋了所亭子，并在亭子四周種上翠竹，取其名為“君子”。說：“因為竹有君子的四種品質：其內部虛極靜篤，互相通透而有間隔，具備君子的德性。其外部堅韌正直，無論春夏秋冬，均不改變顏色，具備君子的操守。驚蟄時節，便破土而出，三伏夏天，便暫緩進長，風霜雨雪，或明或暗，它都能調節適應，具備君子的明睿。清風時來，則如玉佩珊珊聲響，像好聽的音樂，風停下來，便寂然無聲，挺拔特立，不屈不撓，有 著君子的儀容。竹子有這四個特點，因此命名為‘君子’竹是無愧于這個稱呼的。而我的亭子種了許多竹子，因為有竹而取名‘君子’，是無愧于這個亭名的。

（五）（2022·河北保定·七年級期末）閱讀下面文字，回答下面小題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疫病中吟，悲憂憤吸，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰；“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信評其似巢也！”

（《陸游筑書巢》）

【注釋】①櫝：dú，木柜，木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。

17．解釋下列句中加點的詞。

（1）談笑有鴻儒

鴻：____________

．（2）無案牘之勞形

形：___________

．（3）或陳于前

陳：______________

．（4）或至不得行

行：____________

．18．把下列句子翻譯成現代漢語。

（1）苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）此非吾所謂巢者邪！

19．甲，乙兩文中的居室都是別具一格的，甲文作者自評自己的居室為________________，乙文作者笑稱自己的居室為_________________。

20．甲文作者給自己的陋室作“銘”有何用意？

【答案】17． 大 形體、軀體 陳列 行走、走 18．（1）苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。（2）這不就是我所說的書窩嗎！ 19． 陋室 巢（書巢） 20．作者借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。

【解析】17．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意為：說說笑笑的都是博學的人。鴻：大。（2）句意為：沒有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。（3）句意為：有的書陳列在前面。陳：陳列。（4）句意為：有時到了不能行走的地步。行：行走、②① 走。

18．本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現象，重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。（1）句中的“上（蔓延，長到）、入（映入）”幾個詞是賦分點，注意句式倒裝；（2）句中的“非（不是）、謂（說）、巢（書窩）”幾個詞是賦分點。

19．本題考查的是學生對文本內容的理解與分析能力。解答此題的關鍵是在理解課文內容的基礎上，根據題目的要求和提示的信息梳理內容，找出相關的語句，得出答案。甲文“斯是陋室”的意思是“這是簡陋的屋子”，由此可知，作者自評自己的居室為陋室。乙文“輒自笑曰；‘此非吾所謂巢者邪！’”意思是“于是就自己笑自己說：‘這不是我所說的書窩嗎！’”可知，乙文作者笑稱自己的居室為巢（書巢）。

20．考查對文章內容的理解與分析。在理解文意的基礎上，結合文章的內容和主旨分析作答。《陋室銘》一文通過具體描寫“陋室”的恬靜、雅致的環境、交往人物的高雅和生活情趣的清雅，接著寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，借用南陽的諸葛亮的草廬、西蜀揚子云的玄亭做類比，引出自己的陋室，表達諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。進而表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者不慕榮利、安貧樂道的隱逸情趣。據此作答，意對即可。

【點睛】參考譯文：

甲：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

乙：我屋子里，有的書堆在書櫥上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子兒女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等天氣變化，也都不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走的地步，于是就自己笑自己說：“這不是我所說的書窩嗎！”于是邀請客人走近看。客人剛開始不能夠進入，已進屋中，又不能出來，于是客人也大笑著說：“這確實像書窩啊！”

（六）（2022·江西南昌·七年級期末）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色．． 入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【乙】

孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商．好與賢己者處，賜好說④不若己者。不知其子，視⑤其父；不知其人，視其友。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑥矣；與不善人居，如入鮑魚之肆⑦，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”

【注釋】①商：孔子弟子子夏。②益：長進。③賜：孔子弟子子貢；損：減損。④說：談論。⑤視：看，比照。⑥化：融和。⑦鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。

21．用“/”給下列句子劃分朗讀節奏（只劃一處）。

是 以 君 子 必 慎 其 所 與 處 者 焉

22．解釋文中加點詞的含義。

名( )

惟( )

謂( )

23．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（2）與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

24．甲文寫到了交友對象，乙文寫到了交友原則，這些給了你怎樣的啟示？

【答案】21．是以/君子必慎其所與處者焉 22． 出名；有名 只 說 23．（1）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

（2）常和品行高尚的人在一起，就像進入種植芝蘭（散滿香氣）的屋子里一樣，時間長了便聞不到芝蘭的香氣，就已經與它融和了。 24．示例：交朋友應交有品位有追求的人，這樣有利于自身修養的提高，所謂的近朱者赤。

【解析】21．本題考查文言文斷句，可根據文意分析判斷。本句大意為：所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境啊。斷句為：是以/君子必慎其所與處者焉。

22．（1）句意為：有仙人居住就有名。名：出名，有名。（2）句意為：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只。（3）句意為：為什么這么說呢？謂：說。

23．本題考查文言文語句翻譯，注意重點詞語的翻譯。（1）亂：使……亂，擾亂；案牘：官府的公文；勞：使……勞累；形：形體、身體。（2）善人：品行高尚的人；居：在一起；芝蘭之室：種植芝蘭的屋子；化：融合。

24．本題考查文意理解。甲文，談笑有鴻儒，往來無白丁：到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人。這句話所展現的交友方式是：和有學問的人交往。乙文，丹之所藏者赤：藏丹的地方時間長了會變紅。這句話的意思是：和品行好的人交往，自己也會受到 好的影響，由此可知所展現的交友方式是：要和有好品行的人交往。這兩句話的交友理念是：要和那些有學識、有德行的人交往。這啟示我們，人總是不免受到周圍環境的影響，在有學識、有德行的朋友的影響下，自己會更好、更快的成長、進步，更有利于個人的成長。

【點睛】參考譯文：

【甲】山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有宴會的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋的呢？”

【乙】孔子說：“我死之后，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步。”曾子問：“為什么這么說呢？”孔子說：“子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，子貢喜歡談論才質比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周圍的朋友就可以了。”所以說：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境里了。藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑。所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境啊。”

（七）（2022·安徽滁州·七年級期末）閱讀下面的文言文，完成小題。

[甲]陋室銘①

唐·劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色．．．入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

[乙]何陋軒記

明·王守仁

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁③也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃．于叢棘之右,民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥，琴編圖史，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者若觀于通都焉而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑤孔子之言。

．(選自《王文成公全書》，有刪節)

[注釋]①《陋室銘》作于和州任上。作者曾參加王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州。②上國：國都。③郁：阻滯④蒔(shì)：栽種。⑤ 信，通“伸”，伸張。

25．下列句子中，加點詞語釋義錯誤的一項是(

)

A．有仙則名(出名，有名)

．C．惟吾德馨(德行美好)

．．B．予嘗圃于叢棘之右(園子)

．D．因名之曰“何陋”(命名)

．26．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷兩處)

于是人之及吾軒者若觀于通都焉而予亦忘予之居夷也

27．用現代漢語寫出下列句子的意思。

①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

②君子居之，何陋之有?

28．甲、乙兩文作者人生態度有什么相似之處?兩位作者為什么會有如此相似的人生態度?結合兩篇文章內容及相關背景做簡要分析。

【答案】25．B 26．于是人之及吾軒者/若觀于通都焉/而予亦忘予之居夷也 27．①沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府的公文勞神傷身。

②君子居住在那里，有什么簡陋的呢? 28．劉禹錫、王守仁雖身居偏遠的陋室，但是卻過著遠離世俗的高雅生活，體現了他們志趣高潔、安貧樂道的人生態度。兩篇文章都寫于作者被貶期間，從注釋①可知《陋室銘》寫于劉禹錫被貶和州期間，從乙文可知《何陋軒》寫于王守仁因罪被貶龍場期間。兩篇文章作者雖在被貶的處境下，但仍以君子的品性要求自己，仍然保持高尚的節操，保持積極、豁達的人生態度。從甲文“何陋之有"可看出劉禹錫以“君子”自居的意思，從乙文“以信孔子之言”看出王守仁命名何陋軒是要伸張孔子的話。

【解析】25．這道題考查對文言詞語的理解。

B．予嘗圃于叢棘之右(開辟園圃)，故選B。

．26．本題考查劃分文言停頓的能力。一般來說，主謂之間應該有停頓，領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。這句話的大意是：在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。故停頓是：于是人之及吾軒者/若觀于通都焉/而予亦忘予之居夷也。

27．這道題考查翻譯文言語句的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯。

（1）重難點詞語有：絲竹，指世俗的樂曲。亂，使……擾亂。案牘，指官府文書。勞，使……勞累。形，形體、軀體。

（2）重難點詞語有：君子，指品德高尚的人。之，賓語提前的標志，正確語序是“有何陋”。

28．這道題考查對文章內容和主題的理解。從甲文的“斯是陋室，惟吾德馨”和乙文的“人 皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之”可以看出，劉禹錫、王守仁相似的人生態度是：雖身居偏遠的陋室，但是卻過著遠離世俗的高雅生活，體現了他們志趣高潔、安貧樂道的人生態度。根據注釋①的“《陋室銘》作于和州任上。作者曾參加王叔文的‘永貞革新’，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州”和乙文的“守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外”可知，兩篇文章都寫于作者被貶期間。從甲文的“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”和乙文的“因名之曰‘何陋’，以信孔子之言”可以看出，兩篇文章作者雖在被貶的處境下，但仍以君子的品性要求自己，仍然保持高尚的節操，保持積極、豁達的人生態度。

【點睛】甲文譯文：

山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢？

乙文譯文：

孔子想搬到九夷(邊遠之地)去住，別人都認為那里簡陋落后。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠地區。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住；然而我在此地住了一個月，卻很安樂。我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。

（八）（2022·浙江寧波·七年級期中）【甲】

生蘿卜切絲作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打噯，噯必穢氣。予嘗受此厄于人，知人之厭我，亦若是也，故亦欲絕而弗食。然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也。雖有微過，亦當恕之，仍食勿禁。

（選自李漁《閑情偶寄》）

【乙】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（劉禹錫《陋室銘》） 29．解釋下列句中加點詞的意思。

①予嘗受此厄于人( )

②是與初見似小人( )

．．③談笑有鴻儒( )

④無案牘之勞形( )

．．30．下列句中加點詞的意義和用法不相同的一項是（

）

A．伴以醋及他物

以衾擁覆（《送東陽馬生序》）

．．B．但恨其食后打噯

但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）

．．C．知人之厭我

而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）

．．D．然見此物大異蔥蒜

人恒過，然后能改（《生于憂患，死于安樂》）

．．31．翻譯下列句子。

（1）雖有微過，亦當恕之，仍食勿禁。

（2）苔痕上階綠，草色入簾青。

32．【甲】【乙】兩文中的畫線句使用了相同寫作手法，請從對比、類比、比喻中選出正確的一種，結合選文闡釋其表達效果。

【答案】29． 曾經 這 大 使……勞累 30．D 31．（1）雖然有些小缺點，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。

（2）苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。 32．這兩個句子都運用了類比的修辭手法，甲文劃線句把大蒜和“初見似小人，而卒為君子者”類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點；乙文中的劃線句說明陋室因為有道德品質高尚的人存在就能出名，聲名遠播。

【解析】29．本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思。

①句意：我就曾經聞過別人噴出的這種臭氣。嘗：曾經；

②句意：就像一個人初看覺得是小人。是：這；

③句意：到這里談笑的都是博學之人。鴻：大；

④句意：沒有官府的公文使身體勞累。勞：使……勞累。

30．本題考查一詞多義。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思和用法。

A.都譯作“用”，介詞；

B.都譯作“只”，副詞；

C.都不譯，助詞，用在主謂之間；

D.連詞，表示轉折關系，不譯/這樣，代詞。

故選D。 31．本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結合。

①句中注意重點詞語“雖（雖然）、微（小）、過（過錯，缺點）、恕（原諒）、食（吃）”要正確理解；

②句中注意重點詞語“上（長到）、入（映入）”要正確理解。

32．本題考查句子賞析。

結合【甲】文“然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也”可知，蔥蒜“生則臭，熟則不臭”和“初見似小人，而卒為君子者”的共同點是，蔥蒜生吃是臭的，熟吃就沒有臭氣；有的人一開始相識感覺像小人，但最終相處下來發現他是君子。兩者都是通過了解才知道本質，將蔥蒜的特性與初見小人實為君子的人類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點；

結合【乙】文“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”可知，有仙的山與有龍的水與有吾德馨的陋室都有共同的特點：那就是有了仙、有了龍，有了德馨，山就有名，水就有靈氣，陋室就不陋；擁有美好的事物（品質）會讓不高不深簡陋的地方變得不一樣，有名氣。這是運用類比的手法，說明陋室因為有道德品質高尚的人存在就能出名，聲名遠播。

【點睛】參考譯文：

【甲】

把生蘿卜切絲做小菜，拌上醋和其他調料，喝粥時吃最合適。只是不喜歡的是吃了它以后會打嗝，打嗝時一定會有臭氣。我就曾經聞過別人噴出的這種臭氣，知道我打嗝時別人同樣會不喜歡，所以打算不再吃了。但是覺得蘿卜跟蔥、蒜不一樣，生吃的時候會有臭氣，煮熟吃就不會臭，就像一個人初看覺得是小人，后來才知道是君子一樣。雖然有些小缺點，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。

【乙】

山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

（九）（2022·河南新鄉·七年級期末）比較閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

（劉禹錫《隨室銘》）

【乙】

三間茅屋，十里春風，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨①，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜②苦銘③，時有微風細雨，潤澤于疏籬仄④徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然⑤自驚，為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

（節選自《鄭板橋集》）

注釋：①沒沒墨墨：義同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③銘：茶的通稱。④仄：同“側”，旁邊。⑤適適然：形容快樂開心的樣子。

33．解釋下列加點的字。

（1）有仙則名____________

．（2）斯是陋室___________

．34．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

苔痕上階綠，草色入簾青。

35．乙文中的“_____________，________________”和甲文中“談笑有鴻儒，往來無白丁”無論是從句式上還是表意上都有異曲同工之妙。

36．比較閱讀【甲】【乙】兩文，談談劉禹錫與鄭板橋在思想品格上有哪些相同之處？請結合內容具體分析。

【答案】33． 出名，有名 這 34．苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色 35． 俗客不來 良朋輒至 36．都有安貧樂道的品質，居所簡陋，一個是“陋室”，一個是“三間茅屋”，一個“何陋之有”,一個“適適然”。或在文中都表達了高潔的志趣，甘于清貧的超凡脫俗的思想品格。

【解析】33．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。

（1）句意：有了仙人就有了名氣。名，出名，有名。

（2）句意：這是簡陋的屋子。斯，這。

34．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：上，長上；綠，使……綠；入，映入；青，使……青。

35．考查篩選信息。“談笑有鴻儒，往來無白丁”是一個對偶句，交代了陋室主人的交往，都是博學之人，志同道合之人。乙文中的“俗客不來，良朋輒至”同樣是一個對偶句，也交代 了茅屋主人的交往，沒有那些庸俗的人，來的都是志同道合的人。故此句與“談笑有鴻儒，往來無白丁”無論是從句式上還是表意上都有異曲同工之妙。

36．考查學生的對比閱讀分析能力。從兩篇文章來看，【甲】文劉禹錫居于“陋室”，【乙】文鄭板橋住“三間茅屋”，但劉禹錫認為“何陋之有”，鄭板橋“適適然”。可見劉禹錫與鄭板橋在品格上都有高潔的志趣和安貧樂道、甘于清貧的超凡脫俗的思想品格。據此理解分析作答。

【點睛】參考譯文：

山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢？

乙：三間茅屋，十里春風，屋里種著幽香的蘭花，從窗里能遙望山上幽竹，這是何等雅趣之事，能有如此享受的人，自己卻不懂得。而那些懵懵懂懂，胸無點墨的人，身處如此情景，他們更是不懂樂在何處。只有那些勞苦貧窮的人，忽然有十幾天的閑暇時光，才會關上柴門，掃凈小路，面對芬芳的蘭花，品著苦茶，有時微風細雨，滋潤著籬笆和小路。沒有那些俗氣的客人,只有幾位知己好友到訪,于是內心無比歡喜,不禁驚嘆這樣的日子真是難得啊。所以我畫蘭花竹子石頭，是用來慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。

（十）（2022·甘肅武威·七年級期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”

（節選自《世說新語》）

37．請解釋下列加點詞在文中的意思。

（1）惟吾德馨 馨：_____

．（2）無案牘之勞形

形：_____

．38．請把下面的句子翻譯成現代漢語。

（1）苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）談笑有鴻儒，往來無白丁。 39．【甲】文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子是陋還是不陋呢？說說你的看法并簡述理由。

40．劉禹錫居陋室不覺其陋，王子猷寄居不可無竹。請談談你從中獲得的啟示。

【答案】37． 能散布很遠的香氣，這里指德行美好 形體、軀體 38．（1）苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。（2）到這里談笑的都是知識淵博的學者，交往的沒有知識淺薄的人。 39．不陋。陋室環境清幽典雅，陋室主人交往的人物博學儒雅，陋室主人生活的情趣高雅。所以，“陋室”不陋。 40．示例：我們應重視品德修養。

【解析】37．本題考查重點詞語的含義。解答此類題目時，應先理解詞語所在句子的意思，然后根據句子的翻譯推斷詞語的意思。

①句意為：只因我的美德使它芳名遠揚。馨：香氣，這里指德行美好。

②句意為：沒有文牘公務使身心勞累。形：形體、軀體。

38．本題考查重點句子翻譯。要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內容，譯文要通暢。注意重點字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。重點詞語：

（1）上，長到（蔓延）；入，映入； 綠，形容詞作動詞，變綠。

（2）鴻儒：淵博的大學；白丁：知識淺薄的人

39．考查對文章重要內容的理解。

首先要明確觀點：不陋。然后根據文章內容來解釋不陋的原因。屋子破陋，可是如果住的人品德高尚，樂觀豁達也就會“貧不改其樂”，所以就不會覺得屋子破陋，會覺得跟住在豪華的屋子里沒什么兩樣。也就是說，從客觀上看房子是陋室，但是因為住著高雅的人，因而陋室也變得不陋。

40．考查的是遷移理解。

【甲】文中劉禹錫雖身居陋室但因為“德馨”而使陋室不陋，【乙】文中王子猷曾經暫時寄居別人的空房里，雖然簡陋但因為有竹子的陪伴所以也感到怡然自得。兩個人都是品質高潔的人。這種品行對于現實中爭名逐利的現象和行為能起到一個很好的啟示，看來其他的都不重要，重要的是人的品行。據此理解作答。

【點睛】參考譯文：

【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文 使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”

【乙】王子猷曾經暫時住在別人家中，就下令仆人種一些竹子。有人問：“只是暫時住在這，為什么要那么麻煩呢？”王子猷思考許久，指著竹子說：“怎么能一天沒有它呢？”

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