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            試析《戀愛的犀牛》魅力之所在

            更新時間:2023-12-02 15:58:21 閱讀: 評論:0

            2023年12月2日發(fā)(作者:項目目標怎么寫)

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            試析《戀愛的犀牛》魅力之所在

            試析《戀愛的犀牛》魅力之所在

            摘要: “這部世紀之交的作品在商品化時代具有特殊意義,從中折射出一批知識分子面對商業(yè)大潮時的不安情緒。”真的愛情是人們永遠的追求和向往,而《戀愛的犀牛》以華麗的歌曲,富有詩性的獨白,匠心獨具的情節(jié)設(shè)計準確地向大家呈現(xiàn)一段沒有結(jié)果沒有成功的愛情,該劇因為以嫻熟的藝術(shù)手段觸摸到了人性最柔軟的那一部分,而具有了長久的生命力,在給導(dǎo)演孟京輝帶來肯定和美譽的同時,成為中國先鋒實驗戲劇舞臺上一座異軍突起的高峰。

            關(guān)鍵詞:《戀愛的犀牛》、愛情、藝術(shù)手法、孟京輝

            對于《戀愛的犀牛》,有的專業(yè)刊物評價說:“整個演出體現(xiàn)出了既前衛(wèi)又現(xiàn)實的特點。戲劇通過劇本,繼而搬上舞臺,戲劇通過演員的語言、動作、神情傳達出人物的心靈世界。通過整場劇,人物語言充滿了詩意,帶有強烈的文學(xué)色彩。……除了詩意的臺詞,本劇還將音樂與表演融合在了一起,多處配樂運用得恰到好處。由開場的吉它演奏,到‘明明之歌’的演唱,由女主角一人獨唱到多人合唱,給人一種震撼之感。”[1]還有的評論家說:““孟京輝在戲劇行進的過程中巧妙地嘗試了音樂與戲劇的結(jié)合,達成一種‘理性的遞進’,音樂的抒情、感化和渲瀉作用,于不知不覺中控制了觀眾的感受,強化了劇場性和戲劇效果。”[2]

            作為一個話劇的初入門者,我沒有能力清晰的分辨出已經(jīng)上演了近100場的《戀愛的犀牛》,這一個版本的演出和另一個版本的演出,其中的細微差別。我只是為《戀愛的犀牛》中的那些華麗真摯的臺詞,那些看似沒有意義的荒誕不經(jīng)的黑色幽默,那些大段大段的內(nèi)心獨白,以及穿插其中的那一首首歌曲,而感到盲目地震撼和感動。感動之余,我也不由地在思考,作為一部自1999年創(chuàng)作出來,便大受歡迎一再上演的話劇,《戀愛的犀牛》其魅力和魔力究竟在哪些地方?

            一、主題的魅力:愛情是一個永遠無法窮盡的話題

            這部話劇創(chuàng)作于世紀之交前夕,彼時,正是中國舊的計劃體制解體之際,市場經(jīng)濟大潮風(fēng)起云涌,而那些原本被稱為生活在象牙塔中的幸運兒,卻突然發(fā)現(xiàn),他們不可能像他們的師姐師兄們一樣,一畢業(yè)便可以順理成章地分配到一個舒適的單位。相反,為了生存,他們需要付出更多,才可以在社會上謀得一席之地,同時,他們身上還背負著買房、買車、成家等沉重的壓力。青春的迷茫和漂泊布滿了他們整個的天空,在這樣的生命背景下,愛情也充滿了更多的變數(shù)。他們尋找愛情,渴望愛情,愛情有些時候卻變成了和物質(zhì)的聯(lián)姻,多么高尚純潔的愛情,一旦缺乏了金錢的滋養(yǎng),似乎就變得黯然失色。

            因此,在這里,我想大膽地揣測一下明明為什么不愛馬路。其一,馬路沒有超人的才華,他憋了半天,才憋出一句“你是我溫暖的手套,冰冷的啤酒”;其二,在這個物欲橫流的當(dāng)代,馬路想給明明買包檸檬味的口香糖,還得再去問明明要兩角錢;其三,馬路只是一個不起眼的犀牛飼養(yǎng)員。于才于財于社會地位,馬路都沒有與陳飛競爭的資本。當(dāng)然,我還想繼續(xù)揣測一下即使馬路把所中的巨獎全部送給明明,明明也執(zhí)意要去尋找陳飛的原因。因為,愛一個人會成為習(xí)慣,而得不到的愛是最令人向往神往的。同時,關(guān)于馬路這筆飛來的巨獎,明明是這樣說的:“我說,我不要你的錢和你的幸福……因為,我不愛你。我不想聽見你每天在我耳邊傾訴你的愛情。我不想因為要了你的錢而讓你擁有這個權(quán)利……”明明還說:“上天會厚待那些勇敢的、堅強的、多情的人……”

            “這部世紀之交的作品在商品化時代具有特殊意義,從中折射出一批知識分子面對商業(yè)大潮時的不安情緒。”[3]愛情和死亡是所有藝術(shù)永恒的兩大主題。“《圣經(jīng)》里說,愛如捕風(fēng)。明知道是風(fēng),在生命的彼此穿堂而過,依然有那么多人不顧一切地去捕捉那注定離散的風(fēng)。人性的脆弱、悲哀莫過于此。”

            [4]在《戀愛的犀牛》中,導(dǎo)演調(diào)用了歌曲、獨白、朗誦、詩歌等等多種藝術(shù)手法,去歌頌愛情的美好和脆弱。例如:在第二個場景中,眾人在新世紀來臨前的集體朗誦中,出現(xiàn)了這樣幾組排比句:“愛情是蠟燭,給你光明,風(fēng)兒一吹就熄滅.愛情是飛鳥,裝點風(fēng)景,天氣一變就飛走.愛情是鮮花,新鮮動人,過了五月就枯萎.愛情是彩虹,多么繽紛絢麗,那是瞬間的騙局,太陽一曬就蒸發(fā).”這幾組排比句中,前一句都在歌頌愛情的美好和神圣,但后一句卻都在揭示愛情的脆弱及易逝。在戀愛訓(xùn)練營里面,馬路說:“我可以花錢讓很多女人和我上床, 最后我發(fā)現(xiàn)我還是孤單一人。”性不是愛情,愛情也不能等同于性。所以,在后面的劇情中,馬路會斷然地拒絕“一騷二媚三純潔”的紅紅的“愛”。馬路還說:“忘掉她是一般人能做的惟一的事,但我決定不忘掉她。”馬路和明明還先后說出了同樣的話:“愛他(她),是我做過的最好的事情。”

            在《戀愛的犀牛》中,還有這樣一個場景:當(dāng)莉莉唱著一支愛情歌曲,點燃一支火柴時,一個人出來吹滅了,然后她又點燃一支,一個人出來又吹滅了,然后她又點燃一支……這個重復(fù)出現(xiàn)的動作,是不是在提醒我們,永遠不要熄滅對于愛情的向往和追求,即使它一再地破滅,我們也要一再地將它燃起。劇中還有一個鏡頭,是黑子、牙刷、大仙,坐在那里講一個做夢的故事,做夢者從夢宮中得到了珠寶以及一個絕色而又含情脈脈的美女,如果運用弗洛伊德的夢的分析法的話,這個故事是不是夢的講述者潛意識向往的體現(xiàn)?當(dāng)明明深情地說出“人是可以以二氧化碳為生的,只要他有愛情……”時,導(dǎo)演選擇了在這一場景中讓明明以一方白色的絲巾蒙住眼睛出現(xiàn),這方絲巾具有極強的象征意義,女人只有當(dāng)被愛情蒙弊了雙眼時,才會說出這樣黑白顛倒而自己又深信不疑的蠢話吧!還有當(dāng)明明告訴馬路自己為什么無緣無故給他過生日的真相后,馬路抱著頭坐在大鐘旁,反復(fù)地倒持著“一切白的東西和你相比,都成了黑墨水;一切無知的鳥獸,因為說不出你的名字而絕望萬分……”這個場景,是不是象征著,是不是導(dǎo)演是在通過這一幕來告訴大家,愛情可以使一個人變成詩人,失戀更能使一個人變成詩人?因為馬路緊接著就創(chuàng)作出了后面的這一句:“一切路口的警察亮起綠燈讓你順利通行……”

            在劇中,導(dǎo)演還插入了一些近乎荒誕的場景:在戀愛訓(xùn)練營里面,大家在導(dǎo)師的指揮下,煞有介事地背誦英文字母、漢語拼音,進行傾訴訓(xùn)練,這些看起來毫無意義的細節(jié)到底在傳達一些什么樣的信息?愛情是可以訓(xùn)練的嗎?愛情會因為你經(jīng)過了專業(yè)訓(xùn)練而會更加輕易地來到你身邊嗎?在戀愛訓(xùn)練營的最后一課上,導(dǎo)師在大力地倡導(dǎo)愛情的國際化標準化規(guī)范化和專業(yè)化,可是,誰又能準確地說出,國際標準規(guī)范專業(yè)的愛情到底是什么樣子?又有什么精確的物理化學(xué)數(shù)學(xué)公式可以準確無誤地通向一場曠世絕戀?

            雖然馬路和明明都沒有得到自己想要的愛情,可是,他們對愛情的那種執(zhí)著地追求是值得我們肯定和贊嘆的。馬路不但參加了戀愛訓(xùn)練營,而且還刻苦鉆研《戀愛的一百種技巧》。明明為了陳飛,喝醉過,卑躬曲膝地跟在陳飛后面,為陳飛的生日準備各種禮物。明明和馬路并非沒有過心靈的碰撞,當(dāng)馬路找陳飛爭執(zhí),讓他對明明好點而被打,受傷回來時,明明拿出紙巾為他擦拭臉上的血,馬路呆住了,這時,莉莉走到舞臺的拱門前開始跳繩,她跳繩的聲音是多么像心臟砰砰跳動的聲音。馬路就在這樣的聲音中,將自己的頭輕輕地伏在明明的雙膝上……在話劇即將終結(jié)時,馬路終于做出了自己情詩的最后那幾句“一切指南針為我指明你的方位,你是不留痕跡的風(fēng),你是輕輕掠過我身體的風(fēng),你是不露行蹤的風(fēng),你是無處不在,無處不在的風(fēng),我的愛人,我的愛人,我的愛人……”對一個人的純真的無望的貧窮的愛情,讓一個犀牛飼養(yǎng)員去學(xué)電腦、學(xué)英語、學(xué)開車,直至變成了一個詩人。只是遺憾的是,在馬路深情的吟唱中,明明最終還是用那一方絲巾蒙住了自己的雙眼。這幕場景埋藏著一個巨大的隱喻,馬路堅持著自己對明明的愛,而明明依然堅持著自己對陳飛的愛。他們誰也沒有得到誰,但他們對于愛情的堅持卻值得人們尊敬。 《戀愛的犀牛》準確地剖析了世紀之交之際的青年知識分子,面對商業(yè)大潮的迷茫和躁動,對待愛情幻滅時的無奈和向往,因而,它很容易地便嬴得了廣大青年的共鳴和喜愛。

            二、藝術(shù)的魔力:多種手法的綜合運用

            畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系,后又去中央戲劇學(xué)院攻讀碩士的導(dǎo)演孟京輝,本身即具有深厚的文學(xué)底蘊和詩性修養(yǎng)。“孟京輝本是一個詩人氣質(zhì)濃郁的藝術(shù)家,他戲劇中真摯的詩情正是其戲劇之魂。”[5]在戲劇創(chuàng)作理念上,他更是深受前輩馬雅科夫斯基的影響。“馬雅科夫斯基未來主義時期的詩歌在內(nèi)容上具有相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)內(nèi)涵和普遍意義,在形式方面也具有相當(dāng)獨特的開拓和創(chuàng)造……未來主義作為一種創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格也深深地影響了孟京輝。”[6]

            除了未來主義之外,孟京輝在劇中調(diào)用了后現(xiàn)代、意識流、黑色幽默等等各種藝術(shù)手段,來烘托闡明突出主題。而穿插全劇始終,不時出現(xiàn)的音樂和歌曲更是全劇的一大亮點。導(dǎo)演和編劇通過音樂來歌頌愛情的神圣,表達劇中人的心聲,而對于觀眾而言,則得到了心靈的舒緩和聽覺的愉悅。

            例如在話劇的一開場,便是一首英文歌曲:“Love me

            tender,love me long,take me to your heart……”劇中不時出現(xiàn)的人物的演唱,看似突兀,卻以其流暢的聲線和富有哲理詩意的歌詞打動了觀眾,華麗典雅。

            意識流以及黑色幽默的運用也是本劇的看點之所在。在劇中,導(dǎo)演調(diào)動演員,說出大段大段精彩的獨白。像“黃昏是我一天中視力最差的時候,一眼望去,滿街都是美女……”還有,“我怎樣才能讓你明白我愛你?……我上大學(xué),我讀博士,當(dāng)一個作家?我走進你的辦公室,將你推倒在地?……”這段內(nèi)心獨白,都在整個話劇的開篇和結(jié)尾部分分別出現(xiàn)了一次,類似的還有馬路和明明在不同的場景中都說出了“愛他(她),是我做過的最好的事情”這句話。這些重復(fù)的部分,既首尾呼應(yīng),同時又起到了點明主旨的作用。還有馬路、牙刷他們?nèi)齻€人在鑄造的在鑄造的大鐘上吸煙、飲茶、打撲克的場影,燈光急明急暗在三個人以及大鐘上逡巡。這個鏡頭,雖然簡短,卻極鮮明地刻畫出了世紀之交的年青人,面對眼前這個物欲橫流的世界,他們信仰上的迷茫,精神上的空虛,情感上的失落,也正因為如此,他們才與那個推銷員糾纏不休,玩語言上的邏輯游戲,上演了一出近似于荒誕的黑色幽默。

            三、隱喻的味道:延伸觀眾的想象

            《戀愛的犀牛》不論是場景的設(shè)計還是服裝的色彩,以及情節(jié)的安排上,看似雜亂無章,其實都極富有深意,充滿隱喻的味道,誘惑著觀眾在大笑中或淚水中延伸自己的想象和思考。

            在《戀愛的犀牛》中,幾乎每一個場景都有可圈可點的地方。例如,在話劇的第一場里,馬路將明明用繩子綁在一把椅子上,這個鏡頭有極強的喻意,馬路渴望明明的愛情,明明又渴望所謂的藝術(shù)家陳飛的愛情,可是,最后,他們兩個都失敗了。又如,當(dāng)紅紅被經(jīng)紀人毫不憐惜地從懷中粗暴地拋擲到地上時,紅紅大叫:“別傷了孩子!”看到這里時,幾乎全場的觀眾都笑了,可是經(jīng)紀人要傷的是孩子嗎?還有,編劇和導(dǎo)演在劇中開設(shè)“戀愛訓(xùn)練營”,導(dǎo)師在訓(xùn)練課上領(lǐng)著學(xué)員們口若懸河地練習(xí),可是,真正地愛情可以通過訓(xùn)練而獲得嗎?還是導(dǎo)演真正地目的旨在告訴觀眾,愛情,可遇而不可求? 《戀愛的犀牛》在舞臺布置上是極其簡約的,劇中采用大量的藍色燈光。在服裝上,大多數(shù)時候,通過白色的長裙來襯托出明明的純潔。

            真的愛情是人們永遠的追求和向往,而《戀愛的犀牛》以華麗的歌曲,富有詩性的獨白,匠心獨具的情節(jié)設(shè)計準確地向大家呈現(xiàn)一段沒有結(jié)果沒有成功的愛情,該劇因為以嫻熟的藝術(shù)手段觸摸到了人性最柔軟的那一部分,而具有了長久的生命力,在給導(dǎo)演孟京輝帶來肯定和美譽的同時,成為中國先鋒實驗戲劇舞臺上一座異軍突起的高峰。

            參考文獻:

            [1]《從戀愛的犀牛看當(dāng)下小劇場戲劇的發(fā)展》謝菊 《大觀周刊》2013年第9期 頁數(shù)122頁

            [2][4]《青春的尖利與傷痛》劉溢敏《文藝生活》2012年第4期 頁數(shù) 121頁

            [3]《論戀愛的犀牛中的感傷色彩和批判意識》張永宏《群文天地》2011年第10期

            [5]《舞臺夢尋者的探險與迷失》溯石《藝術(shù)研究》2000年03期

            [6]《從馬雅科夫斯基到孟京輝》劉杰海 趙嵐《電影評介》2008年第24期

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