所羅門求智慧

2023年12月3日發(作者：委托書范文)

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列王紀上第6講 - 所羅門求智慧

我們今天要繼續看列王紀上第三章。上一次我們從1－3節看到，所羅門因為謹守大衛的囑咐，專心遵行神的律法、典章，神就祝福他，使他所行的一切事都亨通。他的國也因此堅定、強大，甚至連埃及的法老王也對所羅門刮目相看，愿意將女兒許配給他，和他結親。

雖然以色列在經濟、軍事上逐漸強大，但是國民的屬靈情況還是處于一片混亂。當然，在大衛的統治下，以色列的屬靈情況是遠比士師記的年代好多了，但人民對神的律法是一竅不通，很多以色列人是在迦南人的丘壇上獻祭給神，各人是隨自己的意思、方式敬拜神。所以當務之急就是設立一個合乎神心意的敬拜、獻祭方式，教導百姓按照摩西的律法敬拜神，獻祭給神。這就是建圣殿的意義所在。圣殿不是為了神，因為神不需要圣殿。圣殿是為了提供給以色列人一個固定的敬拜神的地點。這一點我們到了第六章就可以看到。

所羅門是智慧的象征。圣經說，所羅門的智慧前無古人，后無來者。從他的著作，如箴言、傳道書就可以看到他的智慧。他的智慧是怎么得來的呢？列王紀上三章給我們非常詳細的交待。我們先看4節：

4所羅門王上基遍去獻祭。因為在那里有極大的丘壇（極大或作出名），他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。

這里說到所羅門王上基遍去獻祭給神，他在基遍的丘壇上獻了一千犧牲作燔祭。燔祭是向神表示知恩圖報的祭，正如羅馬書12章說，基督徒當將身體當作活祭獻上給神，這樣做是理所當然的。神救贖了我們，我們也當將自己獻給他。所以，所羅門獻燔祭是為了感謝神使以色列國安定、繁榮、強盛。他不是以個人名義獻這個燔祭，這燔祭是代表以色列民獻給神的。這一點我們在歷代志下1章1－6節就可以看到：

1大衛的兒子所羅門國位堅固。耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。2所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長，百夫長，審判官，首領與族長都來。3所羅門和會眾都往基遍的丘壇去，因那里有神的會幕，就是耶和華仆人摩西在曠野所制造的。4只是神的約柜，大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約柜支搭了帳幕，5并且戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。6所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那里，獻一千犧牲為燔祭。

列王紀和歷代志有很多相似的內容，也有不同之處，可供我們互作參考，這樣就可以得到一個更全面的圖畫。第一節總結了所羅門的屬靈情況和他的成就：

1）他的國位非常穩固，既是說國家內部非常穩定，和諧。這是以色列國很少見的，即使在大衛王的時代，以色列也經常發生內戰和動蕩。

2）他和神的關系非常親密、和諧，所以1節說，神與他的同在。

3）神使他的地位在列國中得到提升，受到了各國君王的尊重。

這一切都是因為所羅門盡心盡意愛神、遵守神的命令，所以神使他所做的一切盡都順利、亨通。以色列國也因所羅門王敬畏神、順服神而蒙神祝福。所以，不論是父母、教會牧者、國家領導，如果想別人因你蒙福，就必須敬畏神。這一點我們從大衛身上就可以看到。大衛是以身作則教導所羅門敬畏神，當所羅門順服大衛的囑咐，效法大衛敬畏神的榜樣，神的福氣也臨到他。

從第二節我們可以看到，這個燔祭不是所羅門個人向神獻的祭，而是以色列全國百姓向神獻的燔祭。留意，所羅門不僅治理好國家的經濟、軍事，他也非常關注以色列人跟神的關系。所以他吩咐以色列的千夫長，百夫長，審判官，首領與族長，代表百姓獻燔祭給神，借此提醒他們國泰民安不是人的功勞，而是神賜的福。當國民享受神賜的平安時，必須飲水思源，記念、回應神對以色列的愛。

我們回到列王紀上三章，我們繼續看第5節： 5在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說，你愿我賜你什么。你可以求。

就在獻祭后的當天晚上，神就在夢中向所羅門顯現。神的顯現意義重大，因為這表示他已經接納了所羅門代表以色列民所獻的燔祭。不但如此，神還給了所羅門一個驚喜，神允許他求他所需要的任何東西。神之所以這樣應允所羅門，因為他要鼓勵所羅門做一個公義、正直的王。這份禮物太大、太好了！如果你是所羅門，你會向神求什么呢？求神賜一個好配偶、一份好工作、長命百歲、事業騰飛？我們想求的東西實在太多了，真的不知道該求怎么。

我們繼續看6－8節，看看所羅門會求些什么？

6所羅門說，你仆人我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。7耶和華我的神阿，如今你使仆人接續我父親大衛作王。但我是幼童，不知道應當怎樣出入。8仆人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。9所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？

從所羅門向神說的這番話，我們可以看見他的謙卑：

第一，他清楚知道自己能坐在寶座上，不是自己的功勞，而是神對他父親的信實、慈愛。大衛用誠實，公義，正直的心一生跟從神，神也信實地履行了他向大衛的一切承諾。這就是我剛才說的，大衛是以身作則教導所羅門盡心盡意愛神。

第二，他認識到以色列是神的選民，是神的子民。是神將他的選民交給所羅門管理，所以他決不可以隨己意治理神的子民，必須按照神的意思帶領、牧養神的百姓。

第三，他認識到自己沒有能力治理神的百姓，所以求神賜給他智慧，教導他如何按公義、正直管理神的百姓。所羅門只求一件事，就是有分辨是非的智慧。 所羅門的祈求是否出乎你的意料呢？如果你是他，你會求智慧嗎？神聽了所羅門的祈求后有什么反應呢？第10節說：“所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。”留意這四個字“蒙主喜悅”，神喜歡所羅門的祈求。這也意味著有些禱告會令神失望、傷心。但愿我們的禱告能常常令神開心。為什么神會這么高興呢？我們看11－12節：

11神對他說，你既然求這事，不為自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，12我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以后也沒有像你的。

什么樣的禱告會令神開心呢？就是那些無私、不為自己的禱告。所羅門不為自己求壽、求富，也不求滅絕仇敵的性命，他只求智慧可以聽訟。他是為了神的百姓的福利求智慧，因為他要以公正、公義來治理國家，使百姓蒙福。你平時是怎么禱告的呢？你向神求些什么呢？有些基督徒喜歡請人為他們代禱，代禱的內容永遠離不開他們的個人需要，如考試合格、工作順利、家庭幸福、身強體鍵。如果我們的禱告永遠離不開自己的需要，我們的祈求就不會蒙神的喜悅，我們的屬靈生命也不會有進步，因為我們還是自己為中心。

有些基督徒不求物質的需要，他們求的是屬靈需要，如屬靈的恩賜。他們求神給他們屬靈恩賜，能醫病、趕鬼、行神跡、說方言等。表面看來他們所求的是屬靈需要，是為了事奉神。但要小心，因為你求的最終目的可能還是為了自己，因為你關注的不是教會的需要，而是自己的“屬靈需要”，你以為恩賜越多就會顯得比其他人屬靈。

我們的禱告內容反映出我們的屬靈身量。神喜悅所羅門的禱告因為他的禱告是無私的，是為了以色列的屬靈益處。但愿我們都效法他，不要整天只關注自己的需要，要學習為神的百姓的需要禱告。如果我們這樣禱告，肯定會令天父非常開心。其實主耶穌在馬太福音6章已經教導了我們這個重要的原則。我們看馬太福音6章7－8節： 7你們禱告，不可像外邦人，用許多重復話。他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

天父不是禁止我們說重復的話，他也不是禁止我們為同一件事情重復的禱告。他是厭煩我們沒完沒了的為自己的需要禱告。留意，主耶穌說，這是外邦人的禱告特征。什么意思呢？既是說，這是未重生的人的特征。未重生的人只懂得關注自己的需要，他覺得這是天經地義的事。如果基督徒也是這樣行事為人，天父怎能開心呢？

主耶穌還說，你們還沒有祈求，天父已經知道你們的需要了。你相信嗎？為什么不要為自己的需要禱告呢？因為天父已經知道了。你的責任就是先求神的國和他的義，就是關心神的事、神的旨意、神國的需要、弟兄姐妹的需要。你當為這些事情禱告、祈求。你的需要神會記念，可能他會感動別人為你禱告，甚至幫助你。

關心弟兄姐妹的需要就是愛人如己了。你為對方的需要禱告，當神滿足對方的需要時，不僅對方充滿喜樂，你自己也會經歷到一份說不出來的喜樂。你經歷過這種為人代禱的喜樂了嗎？學習忘記自己，關心別人的需要，為別人的需要禱告，這是神給我們的福氣。惟有經歷過的人才明白這是何等的福氣。

所以希望借著所羅門的例子，我們可以學習一個全新的禱告態度。我們不再為自己的需要禱告（因為已經交托給天父了），而是為神國的需要、弟兄姐妹的需要禱告。這樣的禱告肯定會令天父高興的。如果我們常常這樣禱告，這證明我們的屬靈生命正在逐步長大了。

我們回到列王紀上3章12節。神喜悅所羅門的祈求，他不僅賜給他智慧，而且還是豐豐富富的給他，使他成為一個前無古人，后無來者的智者。神不但滿足他的祈求，甚至連他沒有求的也賜給他。我們繼續看13－14節： 13你所沒有求的，我也賜給你，就是富足，尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。14你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。

神不僅賜給所羅門天下無雙的智慧，他還賜給所羅門富足、尊榮、長壽。神的慷慨遠遠超過我們所想所求的。神是非常樂意祝福我們，但因著人性的自私，他不敢隨便賜下這些福氣。人往往將神的祝福占為已有，不但不懂得知恩圖報，甚至還用神的祝福（如錢財、地位、權力）去欺壓人。要知道，神祝福我們是為了幫助我們去祝福別人。當神看見所羅門的謙卑、無私，以及他對百姓的關愛，神不僅答應他的祈求，還賜給所羅門超過他所想所求的福氣。

不過，神的祝福、應許是有條件的。所羅門非常清楚這一點，所以在第6節他對神說，“因為我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典。”所羅門知道，神之所以祝福大衛，施恩給他，是因為大衛一生對神誠實、正直。同樣在第14節，神也再次提醒所羅門，“你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。”所羅門不是很長壽，圣經沒有說他臨終時是幾歲，但估計不會超過70歲。很明顯這是因為他老年時偏離了神的道路，不再遵守神的律例、典章，他失去了對神起初的愛心，所以他得不到這個福氣。我們看15節：

15所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約柜前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣仆設擺筵席。

當所羅門從夢中醒來后，他就回到耶路撒冷，站在神的約柜前獻上燔祭和平安祭，感謝神對他的慈愛。這里我們再次看到以色列人當時是如何獻祭的。他們可以在基遍的丘壇上（可能還有其他的丘壇）獻祭給神，也可以在耶路撒冷的約柜前獻祭給神，或者在基遍的丘壇上獻了祭，再去耶路撒冷獻祭。這樣的做法完全違背了摩西的吩咐。神的會幕和神的約柜竟然分隔兩地，使百姓無所適從——不知該在那里獻祭。所以當務之急就是設立一個合乎神心意的敬拜中心，教導百姓按照摩西的律法敬拜神。可見建圣殿是義不容辭的事。 今天我們看了所羅門如何得到智慧的恩賜。所羅門領受了智慧的恩賜后，又有什么特出的表現呢？我們下一次會看所羅門智慧的彰顯。

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