老子名言名句

2023年12月4日發(fā)(作者：如果我長大了)

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老子名言名句

[章句]

道可道，非常道①；名可名，非常名②。

無，名天地之始；有，名可萬物之母③。

——《道德經(jīng)》第1章

[注釋]

①道可道，非常道：第一個“道”字，是“道理”的意思。第二個“道”字，是“言說”的意思。第三個“道”字，是老子介紹自己見解的專有名詞，是構成宇宙的實體與動力。

②名可名，非常名：第一個“名”字，是指具體事物的名稱。第二個“名”字，作動詞使用，是稱謂的意思。第三個“名”字，是老子介紹自己見解的特用術語，是稱“道”之名。

③無，名天地之始；有，名萬物之母：“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源。

[意譯]

可以用言詞表達的道，就不是常道；可以說得出來的名，就不是常名。

無，是天地的本始；有，是萬物的根源。

[章句]

有無相生①，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和②，前后相隨。

——《道德經(jīng)》第2章

[注釋]

1

①有無相生：“有”、“無”，指普遍事物的存在或不存在。

②音聲相和：樂器的音響和人的聲音互相調(diào)和。

[意譯]

有和無互相生成，難和易互相促就，長和短互為顯示，高和下互為呈現(xiàn)，音和聲彼此應和，前和后連接相隨。

[章句]

圣人之治，虛其心①，實其腹，弱其志②，強其骨。常使民無知無欲③。使夫智者不能為也④。為無為⑤，則無不治。

——《道德經(jīng)》第3章

[注釋]

①虛其心：使人的心靈開闊。

②弱其志：使人的意志柔韌。

③無知無欲：沒有偽詐的心智，沒有爭盜的欲念。

④智者不能為也：自作聰明的人不敢多事。

⑤為無為：以順任自然的態(tài)度去處理事務。

[意譯]

有道的人治理政事，要使人心靈開闊，生活安穩(wěn)，意志柔韌，體魄強健。常使民眾沒有偽詐的心智，沒有爭盜的欲念。使一些自作聰明的人不敢妄為，依照無為的原則去處理事務，就沒有不成功的。

[章句]

2 天地之間，其猶橐籥乎①！虛而不屈②，動而愈出。

多言數(shù)窮③，不如守中④。

——《道德經(jīng)》第4章

[注釋]

①橐籥：橐籥，讀tu②不屈：不竭。

③多言數(shù)窮：政令煩苛，加速敗亡。

④守中：持守中虛。

[意譯]

天地之間，豈不象個風箱嗎？空虛但不會窮竭，發(fā)動起來而生生不息。

政令煩苛反而加速敗亡，不如持守虛靜。

[章句]

圣人后其身而身先①，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私②。

——《道德經(jīng)》第7章

[注釋]

①后其身而身先：把自己放在后面，反而能得到大家的愛戴。

②成其私：成就他自己。

[意譯]

有道的人自愿退居后面，反而能贏得人們的愛戴；將生命置之于外反而能得以生存，不正是由于他的無私嗎？只有這樣才能使他獲得成功。

，風箱。

3 [章句]

上善若水①，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道②。

——《道德經(jīng)》第8章

[注釋]

①上善若水：具有高尚德行的人，有像水一樣的德性。

②幾于道：“幾”，近。接近道的要求。

[意譯]

最高的美德好像水一樣，水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留的地方也是人們所厭惡的地方，所以最接近于道。

[章句]

持而盈之①，不如其已②；

揣而銳之③，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功遂④身退⑤，天之道⑥也。

——《道德經(jīng)》第9章

[注釋]

①持而盈之：持：把握不放。盈：滿。

②已：止。

③揣而銳之：揣：捶擊。銳：尖銳。揣而銳之：捶擊使它尖銳，含有顯露鋒芒的意思。

4 ④功遂：功業(yè)成就。

⑤身退：指斂藏鋒芒。

⑥天之道也：指自然的規(guī)律。

[意譯]

執(zhí)持盈滿，不如適時停止；

顯露鋒芒，銳勢難得長久。

金玉滿堂，無法守藏；

富貴而嬌，自取禍患。

功業(yè)完成，含藏收斂，是合于自然的道理。

[章句]

生①之畜②之。生而不有③，為④而不恃⑤，長⑥而不宰⑦，是謂“玄德”⑧。

——《道德經(jīng)》第10章

[注釋]

①生：生產(chǎn)，創(chuàng)造。

②畜：蓄養(yǎng)，培育。

③有：占有，擁有。

④為：行為，作為。

⑤恃：控制。

⑥長：撫養(yǎng)，長大。

⑦宰：主宰。

⑧玄德：深厚的德行。

5 [意譯]

生長萬物，養(yǎng)育萬物。生長而不占有，蓄養(yǎng)而不依恃，導引而不主宰，這就是最深厚的“德”。

[章句]

三十輻①，共一 轂②，當其無，有車之用③。

埏埴④以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖⑤以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用⑥。

——《道德經(jīng)》第11章

[注釋]

①輻：車輪連接軸心和輪圈的木條。

②轂：轂，讀g，車輪中心的圓孔，即插軸的地方。

③當其無，有車之用：有了車轂中空的地方，才有車的作用。無，指轂的中空之處。

④埏埴：埏，讀sh皿。

⑤戶牖：牖，讀yu，門窗。

⑥有之以為利，無之以為用：“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。

[意譯]

三十根輻條匯集到一個轂當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。

揉合陶土做成器皿，有了器皿中空地方，才有器皿的作用。

n，和。埴，讀 ，土，和陶土做成飲食的器

6 開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。

所以“有”給人便利，“無”使物發(fā)揮作用。

[章句]

五色①令人目盲②；五音③令人耳聾④；五味⑤令人口爽⑥；馳騁⑦畋⑧獵，令人心發(fā)狂⑨；難得之貨，令人行妨⑩。

是以圣人為腹不為目⑾，故去彼取此⑿。

——《道德經(jīng)》第12章

[注釋]

①五色：指青、赤、黃、白、黑。

②目盲：喻眼花繚亂。

③五音：指角、徵、宮、商、羽。

④耳聾：喻不辨音調(diào)。

⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸。

⑥口爽：口病。爽：引申為損傷，喻不辨滋味。

⑦馳騁：縱馬奔馳，喻縱情。

⑧畋：畋，讀tin，獵取禽獸。

⑨心發(fā)狂：心放蕩而不可制止。

⑩行妨：傷害操行。妨：害，傷。

⑾為腹不為目：只求安飽，不求縱情于聲色之娛。

⑿去彼取此：摒棄物欲的誘惑，而持守安足的生活。彼：指“為目”的生活；此：指“為腹”的生活。

7 [意譯]

繽紛的色彩使人眼花繚亂；紛雜的音調(diào)使人聽覺不敏；豐美的飲食使人不辨滋味；縱情狩獵使人心狂躁；稀有貨品使人操行失控。因此圣人但求安飽而不追逐聲色之娛，拋棄物欲的誘惑而保持安足的生活。

[章句]

寵辱若驚①，貴大患若身②。

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下③。

——《道德經(jīng)》第13章

[注釋]

①寵辱若驚：得寵和受辱都使人情緒失常。

②貴大患若身：重視自己的利益，就如同得了大病一樣。

③貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下。若可托天下：像對待天下那樣對待自身，就可以寄身于天下。像愛護天下那樣愛護自己，就可以藏身于天下。

[意譯]

得寵和受辱都感到情緒失常，重視自己的利益，就如同得了大病一樣。

所以像對待天下那樣對待自身，就可以寄身于天下。像愛護天下那樣愛護自己，就可以藏身于天下。

[章句]

執(zhí)古之道，以御今之有①。能知古始②，是謂道紀③。

8 ——《道德經(jīng)》第14章

[注釋]

①御：治理。有：指具體的事物。

②古始：宇宙的原始或“道”的端始。

③道紀：道的綱紀，即道的規(guī)律。

[意譯]

把握著久存的道，來治理現(xiàn)在的具體事物。能夠了解宇宙的原始，就是懂得道的規(guī)律。

[章句]

知常容①，容乃公，公乃全②，全乃天③，天乃道，道乃久，沒身不殆④。

——《道德經(jīng)》第16章

[注釋]

①容：寬容，包容。

②全：周遍。

③天：指自然的天，或者作為自然的代稱。

④沒身：終身。殆：危險。

[意譯]

認識常道的人是能夠包容一切的，無所不包容就能坦然大公，坦然大公才能無不周遍，無不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，體道而行才能長久，終身可免于危險。

9 [章句]

太上①，下知有之②；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮③其貴言④。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。⑤

——《道德經(jīng)》第17章

[注釋]

①太上：最好，至上。指最好的世代。

②下知有之：人民只知道君主的存在而已。下：人民。之：執(zhí)政者。

③悠兮：悠閑的樣子。

④貴言：形容不輕易發(fā)號施令。

⑤自然：自己如此。

[意譯]

最好的世代，人民只是感覺到統(tǒng)治者的存在；其次，人民親近他而贊美他；再其次的，人民畏懼他；更其次的，人民輕侮他。統(tǒng)治者的誠信不足，人民自然不相信他。

（最好的統(tǒng)治者）悠然而不輕于發(fā)號施令。事情辦成功了，百姓都說：“我們本來就是這樣的?！?

[章句]

大道廢，有仁義①；六親②不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

——《道德經(jīng)》第18章

[注釋]

10 ①大道廢，有仁義：在大道盛行之時，沒有罪惡，自然也就沒有“仁義”。當“大道”廢馳之時，罪惡產(chǎn)生了，相對的“仁義”觀念也就產(chǎn)生了，所以說：“大道廢，有仁義?！?

②六親：一般指父、子、兄、弟、夫、婦，此處喻宗室、家庭。

[意譯]

大道廢馳，才會產(chǎn)生仁義；家庭不和，才會產(chǎn)生孝慈；國政昏亂，才會產(chǎn)生忠臣。

[章句]

絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者①以為文②，不足。故令有所屬③：視素抱樸④，少私寡欲。

——《道德經(jīng)》第19章

[注釋]

①此三者：指智辯、偽詐、巧利。

②文：文飾，浮文。

③屬：歸屬，適從。

④視素抱樸：“素”是沒有染色的絲；“樸”是沒有雕琢的木。

[意譯]

拋棄巧辯，人民可以得到百倍的好處；棄絕偽詐，人民可以恢復孝慈的天性；摒除巧詐和貨利，盜賊就自然會消失。智辯、偽詐、巧利這三者全是巧飾的，不足以治理天下。所以要使人有所歸屬：保持樸質(zhì)，減少私欲。

11 [章句]

孔①德②之容③，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦；其精甚真⑧，其中有信⑨。

——《道德經(jīng)》第21章

[注釋]

①孔：甚，大。

②德：道的顯現(xiàn)與作用稱為德。

③容：動作，樣態(tài)。

④惟恍惟惚：恍惚：似有若無，不可具指。

⑤象：跡象。

⑥窈兮冥兮：深遠暗昧。

⑦精：最微小的原質(zhì)。

⑧其精甚真：這最微小的原質(zhì)是很真實的。

⑨信：信驗，信實。

[意譯]

大德的樣態(tài)，以道的規(guī)范為標準。

道這個東西，是恍恍惚惚的。惚惚恍恍，其中卻有跡象；恍恍惚惚，其中卻有實物；深遠暗昧，其中卻有精質(zhì)；自然的精質(zhì)，其中體現(xiàn)出事物的本質(zhì)。

[章句]

曲則全，枉①則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

12 ——《道德經(jīng)》第22章

[注釋]

①枉：屈。

[意譯]

委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

[章句]

不自見①，故明②；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

——《道德經(jīng)》第22章

[注釋]

①自見：自現(xiàn)，自顯于眾。

②明：彰明。

[意譯]

不自我張揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自我夸耀，反能見功；不自我矜持，反能長進。正因為不跟人爭，所以天下沒有人能和他爭。

[章句]

企①者不立；跨②者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。

——《道德經(jīng)》第24章

13 [注釋]

①企：同“ 跂”，踮腳。

②跨：躍，越，闊步而行。

[意譯]

踮起腳跟，是站不牢的；大跨步前進，是走不遠的；自逞己見的，反而不得自明；自以為是的，反而不得彰顯；自己夸耀的，反而不得見功；自我矜恃的，反而不得長久。

[章句]

有物混成，先天地生①。寂兮寥兮②，獨立不改③，周行而不殆④，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”⑤。大曰逝⑥，逝曰遠，遠曰反⑦。

——《道德經(jīng)》第25章

[注釋]

①有物混成，先天地生：物：道。先：早于。最根本的是道，道是最先的。

②寂兮寥兮：寂兮：靜而無聲。寥兮：動而無形。

③獨立不改：形容道的絕對性和永存性。

④周行而不殆：周行：循環(huán)運行。周：環(huán)繞。不殆：不息。“殆”通“怠”。

⑤大：形容“道”的沒有邊際，無所不包。

⑥曰逝：以下三個“曰”字，可作“而”或“則”字解?！笆拧敝浮暗馈钡倪M行，周流不息。

⑦反：返

14 [意譯]

在天地形成以前“道”就已經(jīng)存在。聽不見它的聲音，也看不著它的形體，它獨立長存而永不休止，循環(huán)運行而生生不息，可以為天地萬物的根源。我不知道它的原本，只能稱其為“道”，并勉強命名為“大”。它廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遙遠， 伸展遙遠而返回本原。

[章句]

人法地，地法天，天法道，道法自然①。

——《道德經(jīng)》第25章

[注釋]

①道法自然：道因任自然，自己如此。

[意譯]

人取法地，地取法天，天取法道，道因任自然。

[章句]

善行無轍跡

①；善言②無瑕謫③；善數(shù)④不用籌策⑤；善閉無關楗⑥而不可開；善結無繩約⑦而不可解。

——《道德經(jīng)》第27章

[注釋]

①轍跡：轍：軌跡。跡：足跡，馬跡。

②善言：指善于行“不言之教”，即以身作則。

③瑕謫：過失，疵病。

15 ④數(shù)：計算。

⑤籌策：古時候計數(shù)的器具。

⑥關楗：栓梢、門閂。

⑦繩約：繩索，“約”也作繩、索講。

[意譯]

善于行走的，不留痕跡；善于言談的，沒有過失；善于計算的，不用籌碼；善于關閉的，不用閂鎖卻使人不能開；善于捆縛的，不用繩索卻使人不能解。

[章句]

圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明①。

——《道德經(jīng)》第27章

[注釋]

①襲明：含藏著“明”。襲：承襲，有保持或含藏的意思。明：指了解道的智慧。

[意譯]

有道的人善于做到人盡其才，所以沒有被遺棄的人；善于做到物盡其用，所以沒有被廢棄的物。這就叫做保持明境。

[章句]

知其雄，守其雌①，為天下溪②。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

——《道德經(jīng)》第28章

[注釋]

16 ①知其雄，守其雌：雄：比喻剛動、躁進。雌：比喻柔靜、謙下。

②溪：山谷；又同“傒”，傒徑。言默守雌靜，當為天下所遵循之蹊徑。

[意譯]

深知雄強，卻要于雌柔，作為天下所遵循的蹊徑。作為天下所遵循的蹊徑，周全的德就不會離失，而回復到嬰兒的狀態(tài)。

[章句]

將欲取①天下而為②之，吾見其不得已③。天下神器④，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

是以圣人去甚，去奢，去泰⑤。

——《道德經(jīng)》第29章

[注釋]

①取：為，治。

②為：指“有為”，強力去做。

③不得已：不可得?！耙选闭Z助詞。

④天下神器：天下是神圣的東西。天下：指天下人。

⑤泰：通太，太過，過分。

[意譯]

想要治理天下卻用強力去做，我看他是不能達到目的了。天下是神圣的東西，不能出于強力，不能加以把持。出于強力的，一定會失??；極力把持的，一定會失去。

所以圣人要去除極端的、奢侈的、過度的東西。

17 [章句]

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還①。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

——《道德經(jīng)》第30章

[注釋]

①其事好還：用兵這件事一定會得到還報。

[意譯]

用道輔助君主的人，不靠兵力逞強于天下。用兵這件事一定會得到還報。軍隊所到的地方，荊棘就長滿了。大戰(zhàn)過后，一定會變成荒年。

[章句]

物壯①則老，是謂不道，不道早已②。

——《道德經(jīng)》第30章

[注釋]

①壯：武力興暴。

②不道早已：早已：早死。

[意譯]

凡是氣勢壯盛的就會趨于衰敗，這是不合于道的。不合于道很快就會消逝。

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