老子莊子名言集錦

2023年12月4日發(fā)(作者：解讀生命)

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老子莊子名言集錦 老子莊子名言集錦

老子名言集錦

1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

3知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

4柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

5大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音；最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形）

6道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）

7知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）

8大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

9為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功）

10知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）

11天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）

1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》

2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

3.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》

7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子?人間世》

9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》 14.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18.髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”《至樂(lè)》

19.荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子·讓王》

21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》

27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》 30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》

31.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》

32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

33.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?

夫知亦有之。《逍遙游》

34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

35.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

38.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》

41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》

43.毛嬙麗姬，人之所美也;魚見(jiàn)之深入 ，鳥見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》 44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。《齊物論》

45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

48.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》

49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人間世》

52.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心 ;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》

53.絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

54.朝受命而夕飲冰。《人間世》

55.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。《人間世》

56.意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪?《人間世》 57.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》

58.自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》

59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》

61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天機(jī)淺 。《大宗師》

63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》

65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

67.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》 71.故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂(lè)!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子·外篇·馬蹄》

72.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子·外篇·在宥》

73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

74.視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《莊子·外篇·天地》

75.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》

76.至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》

78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”《莊子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

《莊子·外篇·秋水》

80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也;行者，行其所不能行也;辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》 83.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子·雜篇·天下》

84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。《莊子·雜篇·天下》

85.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

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