[天下熙熙攘攘皆為利來]司馬遷說:“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,

2023年12月5日發(fā)(作者：初中厭學(xué)怎么辦)

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[天下熙熙攘攘皆為利來]司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，

篇一 : 司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，

司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這反映了當(dāng)時(shí)[ ]A．禮尚往來的社會(huì)風(fēng)尚

B．古代人們追求功名利祿

C．商業(yè)活動(dòng)活躍

D．工商食官現(xiàn)象嚴(yán)重題型：單選題難度：偏易考點(diǎn)：

考點(diǎn)名稱：重農(nóng)抑商下的古代商業(yè) 重農(nóng)抑商政策：

1、含義：

中國封建王朝限制、打擊工商業(yè)、保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確保賦役征派、地租征收，以鞏固封建統(tǒng)治的政策。

2、原因：

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝的主要財(cái)源、兵源和徭役的主要承擔(dān)者；農(nóng)民的長期斗爭使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到解決好農(nóng)民問題是穩(wěn)定社會(huì)秩序和鞏固統(tǒng)治的關(guān)鍵。

古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：

1、其發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征；各個(gè)時(shí)期發(fā)展不平衡。 2、官營和專賣長期存在。

3、實(shí)行重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)政治地位低下，商業(yè)發(fā)展艱難曲折。

4、政府對商業(yè)的控制逐漸減少。

5、與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)，互相促進(jìn)。

6、國內(nèi)貿(mào)易、民族政權(quán)間的邊境貿(mào)易、對外貿(mào)易全面繁榮。

7、古代金融業(yè)與商業(yè)互相促進(jìn)。

明清商業(yè)發(fā)展新特點(diǎn)：

1、商業(yè)市鎮(zhèn)興起；

2、貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位；

3、農(nóng)產(chǎn)品也大量進(jìn)入市場；

4、棉花、茶葉、甘蔗、染料等經(jīng)濟(jì)作物普遍種植。作為農(nóng)產(chǎn)品加工的副業(yè)產(chǎn)品，也都成為商品化的組成部分；

5、區(qū)域性的商人群體實(shí)力雄厚，形成徽商、晉商、寧紹商人、閩商等大商幫。

重農(nóng)抑商的發(fā)展：

1、戰(zhàn)國時(shí)期，秦國商鞅變法中有獎(jiǎng)勵(lì)耕織的政策。

2、漢初，采取“與民休息”的政策。

3、北魏至唐前期，鼓勵(lì)農(nóng)民墾荒。

4、元朝，元世祖設(shè)立管理農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)；組織編寫《農(nóng)桑輯要》；禁止毀農(nóng)田為牧地；招募流亡，鼓勵(lì)墾荒屯田；興修水利。

5、明清前期，政府大力獎(jiǎng)勵(lì)墾荒。

重農(nóng)抑商的影響：

1、重視農(nóng)業(yè)，保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；封建社會(huì)初期，對新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起了積極作用。

2、阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)化了自然經(jīng)濟(jì)，不利于明清時(shí)期資本主義萌芽的發(fā)展，也是中國封建社會(huì)漫長的重要原因

古代商業(yè)：

時(shí)期特點(diǎn)概況原始社會(huì)產(chǎn)生原始商業(yè)以物易物商周工商食官政策1.出現(xiàn)職業(yè)商人

2.各種貝幣出現(xiàn) 春秋戰(zhàn)國官府出面控制商業(yè)的局面被打破，商品交換發(fā)展，城市繁榮。 1.私商成為商人主體

2.各國鑄造貨幣種類多

3.各諸侯國成為著名的商業(yè)中心秦漢國家統(tǒng)一，商品對外流通廣泛，對外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。1.秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡

2.海上、陸上絲綢之路開通。中外貿(mào)易發(fā)展起來

3.許多大城市成為著名的商業(yè)中心 隋唐商業(yè)流通范圍擴(kuò)大，商業(yè)貿(mào)易繁榮。1.城市商業(yè)繁榮

2.對外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展

3.銅錢大量流行宋元商業(yè)繁榮，古代商業(yè)進(jìn)入新的高峰期。 1.城市商業(yè)繁榮 2.出現(xiàn)世界上最早貨幣“交子”

3.許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品開始轉(zhuǎn)向市場

4.對外貿(mào)易興盛，泉州被譽(yù)為世界第一大港 明清小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場聯(lián)系日益密切，社會(huì)上經(jīng)商風(fēng)氣濃厚，商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)新的特點(diǎn)。 1.出現(xiàn)大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)

2.大量農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場

3.出現(xiàn)區(qū)域性的商人群體

4.白銀成為普遍流通的貨幣

篇二 : 天下熙熙，天下攘攘

這是司馬遷《史記?貨殖列傳》里的一句話：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”這句話的意思是：“天下紛紛擾擾，都是為求利而來，天下哄哄鬧鬧，都是為利而往?！边@句話一針見血的概括了全天下人的本性，這人的一舉一動(dòng)，這世間的一切一切，無不都是為了一個(gè)字——利。國與國之間的交往，人與人之間的交往，無不圍繞一個(gè)“利”字。有這樣一句話：“酒肉朋友，柴米夫妻”，這有酒有肉才是好朋友，無酒無肉，大概這朋友也就做不成了。這與另一句古話：“君子之交淡如水”，有天壤之別，只是天底下這種“淡如水”的交太少，另一則，君子之交與朋友之交不是一碼事，咱們不可把這兩種交相提并論，也就不發(fā)生沖突了。夫妻之間也存在利益關(guān)系，如果連維系生活的起碼物質(zhì)條件“柴米”都沒了，這夫妻關(guān)系也就維系不下去了，有句老話：“嫁夫、嫁夫，穿衣吃飯”，這女人出嫁就是為了穿衣吃飯。這是活生生的現(xiàn)實(shí)，這和農(nóng)村貧困男子娶不上媳婦是同等原因。 “利”不僅僅是金錢，權(quán)勢、名利、地位、名譽(yù)，當(dāng)然還包括房地產(chǎn)，都在利的范疇內(nèi)。

人是非常勢利眼的，人們自覺不自覺的都在觀察勢力的趨勢，更有甚者表現(xiàn)露骨?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載：“廉頗之免長平歸也，失勢之時(shí)，故客盡去。及復(fù)用為將，客又復(fù)至。廉頗曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？’”這是說：廉頗在長平之戰(zhàn)，因戰(zhàn)局不利被免職回家，失掉權(quán)勢的時(shí)候，原來的門客都離開他了。等到又被任用為將軍，門客又重新回來了。廉頗明顯有點(diǎn)煩，說：“先生們都請回吧！”門客們說：“唉！您的見解怎么這樣落后？天下之人都是按市場交易的方法進(jìn)行結(jié)交，您有權(quán)勢，我們就跟隨著您，您沒有權(quán)勢了，我們就離開，這本是很普通的道理，有什么可抱怨的呢？”聽門客的話，這反而到是廉頗的不是了，仔細(xì)想想這門客的話確實(shí)有道理，只是做得太勢利眼。而我們現(xiàn)代人又何嘗不是如此，單位效益好就干下去，效益不好，發(fā)不下工資，你自然就會(huì)另尋出路，無可厚非。廉頗門客的話讓我感觸頗深，“夫天下以市道交”，這應(yīng)當(dāng)是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，我們都是在按市場規(guī)律、按市場規(guī)范去進(jìn)行日?；顒?dòng)。我們平常的人情往來，也是要考慮的，你到什么級(jí)別的人家探訪，帶什么樣的禮物，都是要費(fèi)點(diǎn)心思的，也是按市場價(jià)值考慮的。

《戰(zhàn)國策》記載蘇秦游說秦王未果，不得已返鄉(xiāng)?！罢f秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡(］。資用乏絕，去秦而歸。羸媵履蹻，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”這是說：蘇秦是洛陽人，學(xué)合縱與連橫的策略，勸說秦王，寫了十多個(gè)建議書都沒有派上用處，最后他所有的錢都用完了，落魄而歸。到了家，他的妻子不下織機(jī)，他的嫂子不為他做飯，他的父母親也不與他說話。蘇秦嘆了口氣，說：“都是秦王不聽他的理論所造成的”。蘇秦受到如此刺激，發(fā)憤學(xué)習(xí)，讀書困了就用錐子刺股，血都流到腳上，“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。終于學(xué)成，說服趙王，完成六國合縱抗秦，并擔(dān)任六國宰相。蘇秦的車隊(duì)前呼后擁，規(guī)模甚至可以和諸侯比，在出使楚國，路過家鄉(xiāng)洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”

蘇秦得勢前后家人對他態(tài)度反差太大，不知為什么這種反差都體現(xiàn)在他身上，而蘇秦的嫂子的話，更是直白的讓人喘不過氣來，以前不給他做飯，現(xiàn)在趴在地上和他說話：“這是因?yàn)槟愕牡匚桓?、金錢多啊”，連妻子都“側(cè)目而視，傾耳而聽?！弊约旱挠H人都這樣勢利眼，更不要說這世上的其他親戚朋友了。所以蘇秦發(fā)出了感嘆：“人生在世，地位、富貴千萬不要小看了啊！”反過來說，如果不是這種反差的刺激，就不會(huì)有大的推動(dòng)力，蘇秦不發(fā)奮，就不會(huì)有今天的成功，所以事情總是兩方面。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》有這樣一段：“故曰：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。’禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之?！边€說“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”用現(xiàn)代話說應(yīng)該是這樣：所以說呀：倉庫充實(shí)了，人民才會(huì)講究禮儀禮節(jié)，吃飽了穿暖了，人們才會(huì)講究榮耀與恥辱。只有富有了，才會(huì)產(chǎn)生并遵守禮儀，而一但貧窮，人們就會(huì)放棄對禮儀的遵守。所以君子富有了，就會(huì)積德行善；小人富有了，就不會(huì)鬧事，而把力量用到適當(dāng)?shù)牡胤?。潭水深了魚就會(huì)在那里生長，山林茂密而深遠(yuǎn)，鳥獸就會(huì)奔向那里，人民富有了，就會(huì)講究仁義。富有的人得勢，就會(huì)更加顯赫；一但失勢了，就很難再有容身之地?？磥淼脛菀膊灰姷檬羌酚^的事，又說：即使有千乘兵車的國王，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，他們尚且擔(dān)心有一天變得貧窮，更何況編在戶口冊子上的普通老百姓呢?。?

有道是：窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。這句話應(yīng)該是富含哲理，非常形象的刻畫了人們的心態(tài)，人們自覺不自覺的是按這種哲理行事，又有誰能改變?nèi)藗兊倪@種心態(tài)？！你看歷史上那些帝王、公卿、士大夫們，一但失勢，要么家破人亡禍及九族；要么流亡他國孤寂而終。再看我們現(xiàn)實(shí)生活，有錢的時(shí)候，呼朋喚友，風(fēng)光無限；一但沒錢馬上門可羅雀，叫天天不應(yīng)。一些小人幸災(zāi)樂禍：“你看有錢的時(shí)候，那熊樣，趾高氣揚(yáng)的，現(xiàn)在沒錢了，變成孫子了吧。這正是：窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親的寫照。

兩千年前蘇秦家人對他態(tài)度的變化，其實(shí)我們現(xiàn)代人也在經(jīng)歷著，只不過蘇秦的地位反差大，態(tài)度反差也就大，我們沒經(jīng)歷那么大的地位反差，也就體驗(yàn)不了這種態(tài)度大反差，但這種現(xiàn)象是存在的，我們每個(gè)人都在體會(huì)著這種感受，只是體驗(yàn)這種反差大小不同而已。

司馬遷筆下的“王、侯和百室之君”，對應(yīng)現(xiàn)在的高官和高管，“匹夫編戶之民”對應(yīng)我們普通百姓，都害怕一旦回到貧窮的日子。我們以前過窮日子過怕了，現(xiàn)在只想多積攢點(diǎn)，對自己、對子女，有可靠的保證，而往往走向另一個(gè)極端。我覺得還是曹雪芹對這些問題看得清楚：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方，一堆荒冢草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，待到多時(shí)眼閉了?！比藢γ⒗南矏凼桥c生俱來的，對“利”的占有欲是天生的，功名往往是過眼煙云，最終也就是“一堆荒?！保灰健耙蛳訛跫喰?，致使枷鎖扛”的地步再去后悔，現(xiàn)在扛枷鎖的，倒不是嫌烏紗小，而是“終朝只恨聚無多，待到多時(shí)枷鎖扛”。

我們小時(shí)候都看過螞蟻群忙忙碌碌，為食物奔波。而人熙熙攘攘，老天爺在天上也看我們像螞蟻一樣忙來忙去，也是為了名、利，為了一口吃的。我們總得生活下去，為了更好的生活，多為一點(diǎn)“名”、多掙一點(diǎn)“利”，也無可厚非，“君子愛財(cái)，取之有道”，但到了貪得無厭的地步，就不是本性問題了，而是思想問題了，為此犯了禁，就忒不值了。夠吃夠喝，差不多就行了，積累的再多，兩眼一瞪，兩腿一蹬，不都是替別人忙活的？！何苦“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”！

2011.3.16

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