[C000025]人生的六階段潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍

2023年12月6日發(作者：口若什么)

-

[C000025]人生的六階段潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍

在淵、飛龍在天、亢龍有悔

曾仕強：宇宙人生有很多密碼，《易經》將其歸納成六十四個。那么第一個密碼是什么？就是乾卦。把乾卦六爻

逐一解開來看，乾卦這個密碼給我們的就是六個字而已：潛、現、惕、躍、飛、亢。記住，《易經》的卦爻要從

底下往上看。

乾卦六爻都是龍，可是處境卻不一樣，所以又特別提醒我們：群龍無首。即使這六條龍是同樣的龍，但是在不

同的階段，也要有不同的表現，不可以只有一種方法。“無首”就是指不固定的方法。

　　“群龍無首”這句話寫在什么地方？寫在一個非常特別的地方，叫做“用九”。看過《易經》就應該知道，整本

《易經》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其他卦都沒有“用九”或“用六”。所以要講乾卦，

應該先把“用九”搞清楚。

　　乾卦的“用九”是：“見群龍無首，吉。”這句話的意思是說，當你表現得群龍無首的時候，你就大吉大利了。

這不是很奇怪嗎？我們平常想到或者聽到群龍無首的時候，都是指負面的，貶義的，表示一個團體沒有人領導，

亂七八糟。可見是幾千年來，我們傳來傳去傳錯了。因為群龍無首如果解釋成一個團體沒有好的領導，大家亂成

一團，那就不可能是吉。

　　群龍無首的意思是，就算你是龍，你很了不起，但是處在不同的階段，你也要有不同的調整，不能因為自己

是龍，就一路走到底，否則會死得很慘。用現代話來講，“見群龍無首”，最好解釋成人生在不同的階段，要做出

不同的調整。所以我常常寫一句話送人家：人生就是階段性的調整。

人生就是階段性的調整。——《易經》的智慧

人生做好階段性的調整就是“見群龍無首”。所以有時候，我們把文字誤解了，或者扭曲了，這是很可怕的事

情。

　　乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是20歲。當然，20歲只是個參考而已。有的階段就幾年，有的階

段可能好幾十年，有的人可能到了第三階段就不見了，這些情況都有。

　　這六個階段用六個字來代表，從底下算起：

　　第一個階段叫潛。就是潛藏起來，暫時不要表現。

　　第二個階段叫現。中國人通常不會馬上表現出來，都是先藏一藏，等到合適的機會才表現出來。

　　第三個階段叫惕，警惕的意思。如果你不表現，偶爾不警惕倒還無所謂；一旦表現了，再不警惕，那么你所

有的缺點都會慢慢暴露出來。記住一句話，你只要一表現，四面八方的打擊就可能都來了，所以一定要提高警

惕，防范打擊。

　　第四個階段叫躍。就是你要想辦法，找機會去躍登龍門。一生一世就等這個機會，看看躍不躍得過去。一登

龍門，就身價百倍； 要是躍不過去掉了下來，也就算了，就準備離休好了。

　　第五個階段叫飛。這是人生的一個轉折點，躍上去，飛龍在天，不得了，所以叫做飛。

第六個階段叫亢，警惕意味很重。飛龍在天，很榮光，可是《易經》勸我們，當發展到第五個階段的時候，大

概要適可而止了，不能再過分了，再過分就是高亢，所以第六個階段叫做亢，“亢龍有悔”。如果你的事業已經經

營得很平穩，那就不要再盲目地強求做強做大，再下去可能會因為過度擴張而倒閉，最后一定是“亢龍有悔”。

　　乾卦第一爻的爻辭是：“潛龍勿用。”“潛”的意思很明白，就是說，在人生的第一個階段，人的能力還很有

限，需要先潛藏。但是“勿用”是什么意思呢？是說不要表現你的才能，還是說不要使用你的才能呢？

　　一個人，潛是要做好充分的準備，而不是臥在那里干脆就不表現了。有能力的人才需要潛，沒有能力的人，根本無所潛。

勿用就是站在不用的立場來用。——《易經》的智慧

第一階段，潛龍勿用（見圖9-2）。這個“勿”字不是“不”的意思，不是說在潛龍的階段就不要用，勿用不是不

用。非禮勿視，你要不要看？非禮勿言，你要不要講？“勿”跟“不”是不一樣的，“勿”其實含有“要”的意思，勿用

就是站在不用的立場來用。圖9-2

這樣大家才知道，中國人有意見，都會先說“我沒有意見”，如果你說你沒有意見，人家也不再問你，那就表示

即使你講，人家也不聽，那你還有講的必要嗎？很多時候，領導問部屬有沒有意見，部屬多半說沒有。領導

說：“有就說啊！”你還說沒有，領導再堅持讓你說，那你就要說了。第三次還不說，要到什么時候才說呢？

　　為什么中國人一定要“推、拖、拉”？

很多人不太了解，“推、拖、拉”是推給最合理的人，而不是把時間推掉，也不是把責任推掉。責任是絕對推不掉

的，推脫責任只會浪費時間。真正會推拖，是推來推去，推給最合適的人。

　　開會的時候，第一個發言的人經常是沒有人聽他講什么。我經常有機會與一些公司的老總接觸。有一次，我

坐在一位總經理旁邊，旁聽他們開會。會議一開始，總經理說：“我們大家都很忙，抽出時間開會，大家有話就

要說，不要客氣。”然后有人就舉手，第一個開始講話。可是總經理卻一直跟我講話。我很不好意思，跟總經理

說：“老總，你叫人家講話，人家講的時候你又不聽，一直跟我講話，這樣不好吧？”他說：“怎么不好？有什么

不好？我告訴你，他講的話沒有一句可以聽的，這種人講話我再注意聽，那我不是鼓勵壞人嗎？我跟你講話沒有

別的意思，就是在暗示他不要再講了，再講我要給他難堪了。可是他連這個都不懂。”

真正會推拖，是推來推去，推給最合適的人。——《易經》的智慧　　

所以通常開會的時候，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的意見還不如我的，那我就要講了。這時再不講，

像話嗎？如果聽來聽去，他的意見比我的好，我就想，幸虧我沒有講，如果我講了，那就貽笑大方了。這是多有

利的事情！為什么一定要爭先呢？我們現在都說要爭先，實際上是誤解了老子的意思。

　　老子說：“后其身而身先，外其身而身存。”你慢慢去體會，老子是要爭先的，道家也是很積極的，但是他是

站在不爭先的立場來爭先。“潛”的意思就是站在不要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見的立場來發表意

見，才不會亂說話。

　　以后當你講話的時候，下邊有人嘰里咕嚕，你就知道他不想聽。既然他不想聽，你還講什么？那純粹是浪費

時間。

你要第一個講可以，但不要舉手。你先看看別人，一圈看過去，有人看你，你就請他先講，他一定說不要，而

且會請你先講。你再請其他人先講，所有人都不肯，你再站起來講，沒有人會嫉妒你，因為你已經謙讓了那么多

人，這時候就應該當仁不讓。如果你連一個都不讓，自己就站起來講話，那就表示你完全是目中無人，誰愿意聽

你講什么呢？

　　中國人會“推、拖、拉”，是有用意的，就是我對你有禮貌，我尊重你，你要先講，我一定不跟你搶，但是你

們都不肯先講，那抱歉，我先講，這時候才叫當仁不讓。所以，同樣是第一個講，會收到兩種截然不同的效果，

其實就這么一點點差別而已。

　　我希望各位了解，“潛”就是為了要表現，“潛”如果是什么也不要，那就連潛都不要講。《易經》講“不”，就

是“要”，因為它是“一陰一陽之謂道”，“要”跟“不要”是連在一起的，不會分開。

潛就是要表現。——《易經》的智慧 諸葛亮潛了二十七年才“現”，所以他一出山就有非常不得了的表現。如果他只是躬耕南陽，整天只是在那里種

菜，過不問世事的日子，劉備請他出來有什么用？所以，我不認為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮

設的一個局：他先使自己給世人一個好印象，然后就有人在劉備面前夸獎他，弄得劉備不得不來。劉備哪里是自

動來的？可是我們都說是劉備自動去的。所以諸葛亮就是做到了讓人家來找他，而不是自己推銷自己。

　　今天的人動不動就說要推銷自己，那就是自我作賤，把自己當商品了。我們是商品嗎？當然不是。今天有很

多事情根本就是做錯了，但是我們不知道。只要懂《易經》，我們就能調整過來。

你準備好了，還要再觀望觀望，真的沒有人比你更好，你才表現。你準備好了，可是發現自己還是不行，那就

干脆不要表現了，至少不會出丑。你不表現，是不會出丑的,你不開口,人家真的搞不清楚你有多大內涵,可是只要

你一開口，五臟六腑都被人家看得清清楚楚了。所以，一定要做好充分的準備，才能站起來講。

　　一個人做好了充分的準備，還要看時機，如果時機不對，就要潛。諸葛亮老早準備好了，但是時機不對，他

不出來。如果時機對，他不出來也不行。倘若劉備三顧茅廬，諸葛亮還不下山，那他一輩子就默默無聞了，歷史

上就不會記載他，我們也就不知道有他這個人，他就白活一生了。老實講，諸葛亮下山的時候，他知道自己這輩

子是不會成功的，只是因為看到劉備那么誠懇，這才同意下山的。諸葛亮最偉大之處就是，知其不可為而為之。

他不是有成功的勝算才下的山，因為他知道，人對了，可是時不對，而時不對，人對也沒有用。

　　“潛龍勿用”，既有做好充分準備的意思，也有蓄勢待發的含義。其實無論是人的一生，還是一件事情，開始

的時候都需要做好充分的準備，而不能冒冒失失地就表現出來。那么，當一個人開始表現的時候，需要注意些什

么？乾卦的第二爻，“見龍在田，利見大人”，又是什么意思呢？

“潛”是做好充分準備，以蓄勢待發。在此基礎上，一旦看準時機，就要充分地“現”。不現則已，一現，就“見

龍在田，利見大人”。什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢？

　　其實最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人的時候是什么樣子？“大人啊”，下面一定

是“救命啊”。喊救命，才跟大人連在一起。有誰聽到有人說“圣人啊，救命啊”？圣人怎么會救命呢？圣人只會教

訓你，怎么會救你的命？會救你命的人叫做大人，會教訓你的人叫做圣人。一個人，不管他的官職多小，他只要

管到你，他就是大人。圣人是擺著好看的，雖然很有學問，但是救不了人；圣人的道德修養很好，很會講道理，

但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已經太平了，自古以來有多少圣人，可就是救不了世人。

　　“利見大人”有兩個意思：

第一個，就是你要表現出像大人一樣的風范，不是小里小氣的。一個人不表現則已，一表現，就要讓人感覺到

你這個人胸懷很寬廣，是要照顧所有的人，不是自私的。如果有這種表現，大家就可以讓你一路上去而不予阻

擋。有的人一表現，就讓別人感覺到他完全是為自己，完全是只顧眼前，想把別人壓下去，那別人當然非干掉他

不可。表現也是有陰有陽的，表現得受人家歡迎叫“利見大人”，表現得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要報

復你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要檢討，不完全是別人的原因。

如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。——《易經》的智慧

你自己問心無愧，表現得有大人風范，能讓人家都覺得你這個人有一套，那自然會“利見大人”。但是，前提是

不會傷害到大家。如果你有一套，但是會傷害到別人，那么別人就會趁你現在不成氣候，先干掉你。太多的年輕

人，一進社會就受到很大的打擊，于是從此對社會失去了信心，變得比誰都壞，這是非常可憐的。

　　第二個，就是你要得到大人的賞識。“九二”的表現只要沒有得到“九五”的賞識，是成不了氣候的。上面那個

重要的領導賞識你的作風，你能獲得領導的栽培，你才能有所作為，因為每個領導喜歡的作風是不一樣的。

　　領導最起碼有兩種,一種是用眼睛的,他不太用耳朵,你跟他講什么,他根本聽不懂，你拿給他看，他看得很清

楚；一種是用耳朵的，他不太用眼睛，你寫了半天，他卻覺得很煩，你講給他聽就好了。這就叫陰陽。所以當干

部的人，首先要摸清楚自己的領導喜歡哪一種。如果他是比較喜歡用耳朵的，那你就口頭報告，如果他是比較喜歡用眼睛的，你報告沒有用，他前面一聽，后面就忘了，然后再問你，你再講嗎？肯定不能再講了，干脆寫給

他，他就會覺得你這個人很不錯。

　　只有上面的“大人”才能救你的命。上面說打擊得對，你一下就被打下去了，上面說你是被冤枉的，你就被提

上來了。

　　“利見大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。

　　乾卦告訴我們，只有做好了充分的準備，才可以開始表現出自己的才能，但是當要開始表現的時候，就要非

常謹慎警惕了，所以第三爻是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思就是說，只有謹慎警惕，才可以避免災

禍。曾仕強教授認為，人生所追求的，就應該是無咎，而不是什么大吉大利，這其中的道理又是什么呢？

　第三個階段（見圖9-4），需要高度地警惕。我們知道，諸葛亮一下山就面臨著各種嚴峻的考驗，關公不服

他，張飛也不服他。他們心想：我們跟劉備是結拜兄弟，你算老幾？坦白講，就連劉備一開始都沒有很重用諸葛

亮。劉備剛開始只是把他當做一個顧問而已，是后來他表現得非常好，關公、張飛都很服他以后，劉備才正式拜

他為軍師的。圖9-4

一個人，不表現則已，一表現，你就要承受來自四面八方的打擊。試想一下，如果你要出手打人的話，你是打

弱小的人還是打強大的人？你打弱小的人，那就是欺負弱者，所以要打就要打強的。他表現好，就要打擊他，他

表現不好，打擊他干什么呢？這是人之常情，不要認為這個不好，這跟好不好沒有關系。

　　我們專門喜歡打擊老板賞識的人，打小報告也都是打那些老板看好的人。老板看不起他，你打小報告干什

么？根本沒那個必要。有些人覺得很奇怪，明明自己做得這么好，怎么老受打擊呢？其實一句話就講完了，那么

多人打擊你，就表示你做得好。如果沒有一個人打擊你，就表示你根本是在混日子。很多事情我們要反過來想，

不要想得太片面。

　　乾卦的第三爻，出現了“無咎”兩個字。大家要注意，《易經》追求的就是“無咎”，而不是所謂的大吉大利。

當一個人獲得某些利益的時候，也注定要失去一些東西。——《易經》的智慧　　

大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因為吉兇是連帶的。當你得到某些好處的時候，也定會失去一些東

西，不可能只占便宜，而不吃一點虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時間看電影；如果

生意不好，那就賺不著錢，但卻有時間看電影。這就看你自己要選哪一個了，不可能是什么好事你都要，而所有

不好的事都跟你無關，有一得必有一失。

《易經》的最高追求叫做“無咎”。很多人都認為“無咎”就是沒有過錯，那是不可能的。人怎么可能沒有過錯

呢？人活著，只要眼睛沒有永遠地閉起來，你就永遠有過錯，只是大小不同而已。“無咎”，就是你只要行得正，

做得正，就算有點小過錯，大家也很容易諒解你，也不會有什么兇禍。

　　一般人都喜歡大吉大利，但是我們更應該知道，大吉大利跟兇險禍患是一體的，當人家把你捧得越高的時

候，你就知道，掉下來是越慘的。無緣無故爬那么高干什么？爬得低一點，萬一掉下來，了不起摔痛了一點。但

如果爬得高一點，骨頭就摔斷了，再高一點，就摔死了。人有沒有必要爬那么高？這個需要個人自己斟酌。順理

成章，該爬高就爬高，倘若不必要，那就適可而止，到哪里都很快樂，有這樣的修養就對了。

不勉強追求任何事情，但是要盡力。這兩個合起來，就是我盡力，我不勉強。很多事情都應該是這樣的態度，

包括讀書在內。你去讀一門功課，讀到最后好像很吃力，學來學去很辛苦，那我勸你還是不要學了，因為事實已

經很明顯，你不適合學這個東西，干嗎一定要學呢？現在我們出了個姚明，很多媽媽就鼓勵兒子長大要當姚明，

那你不是要害死自己兒子嗎？姚明只有一個，沒有第二個，因為他那個時機，他那個身高，正好碰上了。你現在

又要養一個比他還高的，試試看，連出租車都塞不進去。

千萬記住，此一時也，彼一時也。時一變，整個情勢就都變了。我們讀《易經》，最重要的是要讀一個“時”字。孔子是“圣之時者”（《孟子?萬章下》），他的特點就是隨時隨地把“時”調整得很好。

乾卦用九：“見群龍無首，吉。”這句話是非常重要的，哪怕你是龍，哪怕你一切條件都很好，你也不能很固執

地堅持一路走到底，否則會死得很慘。該潛就潛，該躍就躍，該停就停，該看就看，你就很愉快了。這句話，我

們后來把它演變成大家都很熟的一句話，叫能屈能伸。作為一個人，一定要能屈能伸。目前情況對我不利，我就

委屈一下，先不要吭氣；對我有利的時候，我就吭氣，但吭氣的時候要小心，以防人家打擊我。話要說得小心謹

慎，不能說得太滿。當你把話說得很滿的時候，馬上就有人傳給你的老板聽。那么你的老板就可能會想：是我給

你機會的，你今天卻這樣，我下次不給你機會了。禍從口出，一旦老板不給你機會，那你就完了。

人一旦開始有了成功的感覺，往往就開始自滿。一自滿，講話就會傷人，傷人的話很快會傳出去，最后只會是傷

害自己。我想太多人吃過這個虧，只是大家不知道為什么會這樣而已。

警惕警惕，白天晚上都要警惕，那豈不是終日緊張兮兮嗎？其實不是，警惕是再充實、再準備，準備下次再

跳，要不然準備干什么？

　　乾卦接下來的三個爻辭是：“九四，或躍在淵，無咎； 九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔。”大

意是說，只要能躍過龍門，就可以飛龍在天了，但是再往上走，就可能會有災禍。那么飛龍在天之后，為什么會

和災禍相連？在這三個階段當中，又應該注意些什么呢？

乾卦分兩部分,一部分是上乾,一部分是下乾。第一爻代表第一階段,第二爻代表第二階段,第三爻代表第三階段，

這三爻叫做下乾。第四爻到第六爻，叫做上乾。很多人還沒走完下乾就沒命了，也有很多人稍微有一點表現，就

遭受別人打擊，于是就緊張兮兮，這個不敢做，那個不敢做，一直到退休，什么作為都沒有。

要走到上乾，就必須要更充實，更有毅力，下一次要表現更好。所以第四階段，“或躍在淵”，有一個“躍”字。鯉

魚躍龍門，就看躍不躍得過去，一躍過去，身價完全不同；躍不過去，則如落深淵，掉下去摔得很慘。

　　第四爻，“或躍在淵，無咎”；第五爻，就是第五階段，“飛龍在天，利見大人”。一個是“飛龍在天”，一個

是“或躍在淵”，我們把這兩個對比來看，正好是“飛”和“躍”，“天”和“淵”，所以我們后來有成語叫做“天淵之

別”。就差那么一點，飛上去了，不得了，完全不一樣了。在人的一生當中，最神氣、最了不起的就是第五階

段，叫做九五之尊。

　　第五爻的這個“利見大人”，一個是自己要表現得有大人的風范，第二個是跟底下的干部要心連心。否則，下

面第四爻的人會經常拿你當目標，看你的笑話，總有一天要把你拉下去。

　　九五看起來是“飛龍在天”，實際上也很難做事情。九五一發號施令，所有人都聽他的，那他就要負全部責任

了。人家不聽他的，他還可以說“都是你們不聽話”；人家都聽話，他就要自己扛起來，那就責任重大了。九五說

了話，自己一看不對，趕緊改了，就會有人說他是朝令夕改；九五說“讓我想想”，那就是猶豫不定；九五馬上表

現，一定有人認為他是剛愎自用。到了九五這個位置，就真的沒有那么容易的事了。身處九五尊位，可能會覺得

自己很神氣，當了大領導，想怎么樣都行了，實際上根本不是那么回事，往往是椅子還沒有坐熱，人就不見了。

　　到了“飛龍在天”的時候，你就要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私，因為那時候地位很高，所有

的人都看得到你，叫做十目所視，十手所指。只要你稍微有一點點動靜，所有人都看得很清楚。不用講，你一動

一靜，人家就知道了你在玩什么把戲，騙不了任何人。所以，要坐穩九五的位子，第一個就是自己要表現出大人

的風范。

　　第二個，你底下要有得力的干部，他們所做的事情只有一個，叫做鞏固領導中心。你要底下的人來鞏固你，

老靠自己一個人怎么行？但是你要適可而止，因為上面還有一個上九，叫做“亢龍有悔”

　　如果把九五叫做老大，那么上九就叫大佬，老大上面還有大佬。每個人都要記住，天外有天，人上有人，最

好適可而止，不要認為自己什么事情都可以決定，可以說了算。否則，一旦“亢龍有悔”，結果是很凄慘的。

只要遇到不同的情況，你就要做合理的調整。——《易經》的智慧　　 乾卦上三爻叫上乾，下三爻叫下乾。這兩部分當中是有條線的，很多人一輩子只走了下乾，根本沒有機會走上

乾。人生最高的期望就在上乾的九五——飛龍在天。我們一輩子的努力，一輩子所有的希望，都寄托在有朝一日

能夠“飛龍在天”。但是實際上，只有百分之二十的人可以飛龍在天，百分之八十的人一輩子都不可能做到。即使

如此，也沒有關系，因為雖然九五這輩子沒有希望到達，但還有一個九二是可以讓你表現的。所以我勸很多人，

不要把目標擺在九五，因為那樣太辛苦了。

　　你現在如果是潛龍，一定要記住“潛龍勿用”不是不用，而是要先充實自己，準備周全，找到好時機，然后好

好表現一下，這樣就進入九二了。人要不要表現，一定要看時機，永遠沒有時機，那你表現有什么用？《易經》

的道理需要好好去參，參透了以后自然會用。

《易經》的思維，隨時隨地都是非常管用的，乾卦告訴我們，只要遇到不同的情況，你就要做合理的調整。

　　《論語·為政》記載了孔子講的一句話：“君子不器。”作為一個君子，不能把自己固定下來，如果堅持“我就

是這個樣子”，現實會讓你付出慘重的代價。你必須要隨時改變，有時候是這樣，有時候是那樣，才是有彈性

的，才能適應各種不同的情況。

　　我們中國人贊美一個人，常常會說“這個人了不得，有兩把刷子”。中國人最起碼要有兩把刷子，這兩把刷子

就是“一陰一陽”之謂道。而且這兩把刷子還不能固定，不能這把刷衣服，那把刷鞋子，因為君子不器，一固定下

來，就沒有彈性了。

　　孔子之所以被稱作“圣之時者”，是因為他最懂得什么叫做時間：時間就像水一樣流淌，永遠不停息，而且一

旦消逝，就永遠不能回頭。所以孔子告訴我們，一切一切，“時”最重要。

“時”決定一切，時勢造英雄，形勢不利的時候，就算你很了不起，最后也是徒勞無功。諸葛亮下山，不得其時，

最后也是沒有結果的。“時”用現在的話講，就叫與時俱進。與時俱進是什么意思？就是你要隨時去調整你的步

伐，隨時改變你的身段，隨時用不同的方法來應對不同的情況。

　　《易經》是解開宇宙人生奧秘的一部寶典，現在我們知道了乾卦對于人生不同階段的分析和提示，那么乾卦

對于自然社會能夠有什么作用？乾卦中的道理，是否可以運用于自然社會中的事物呢？

　　如果《易經》講來講去都只是在講人，那《易經》有什么用？了不起就是引導我們把人做好而已。《易經》

能解開宇宙人生的奧秘，這是它的功能，所以《易經》能夠應用到一切人事地物。

　　我們以乾卦的初爻“潛龍勿用”為例，科學研究要不要“潛龍勿用”？當然要。一名科學家，做研究一定要銘

記“潛龍勿用”，發明出一樣東西，不能立刻把它呈現出 來，而要先看看它對人類是有用的還是有害的。如果是

有害的，就趕緊銷毀它，不能讓它生產出來危害人類。如果不管有害無害都弄出來，禍患是難以預料的。我們

現在普遍都在用的塑料袋，就是非常典型的例子，奧地利一個名叫馬克斯·舒施尼的工程師研發出塑料袋以后，

首先就跟公司說暫時不要生產，因為這個東西還沒有 分解的辦法，一定要等他找出化解的辦法再生產。他是個

有良心的工程師，但他的老板唯利是圖，當面跟他保證不會生產，可是轉過身就投入生產了。這就是商業化 的

結果，后來那個工程師自殺了。

　　《易經》告訴我們，無論是科技還是人生，潛龍勿用是第一道開關。——《易經》的智慧

　　當今社會，每研發出一樣東西都要有賣點，然而賣點拿出來，還要考慮一下會有什么后遺癥，有什么不能解

決的問題，用久了會不會害人等等。

　　從這些事例不難看出，凡事如何拿捏分寸是最困難的。《易經》的乾卦告訴我們，科技也好，人生也好，我

們處理事務時拿捏的分寸尤為重要，而“潛龍勿用”就是第一道考驗。

學習乾卦，從“潛龍勿用”開始學起，在以后的人生中知所警惕，必定有所收獲。而乾坤兩卦是《易經》的門戶，

它們是分不開的，一分開就錯了。所以，接下來我們要解讀坤卦。

-