論語顏淵樊遲問仁篇原文及翻譯

2023年12月7日發(fā)(作者：懷孕前期癥狀)

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論語顏淵樊遲問仁篇原文及翻譯

原文

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

仲弓問仁，子曰：“回家如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦父者，在家父者。”仲弓曰：“雍雖然其，懇請事斯語矣。”

司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無讱乎?”

司馬牛反問君子，子曰：“君子時望不畏。”曰：“時望不畏，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何弊或見?”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

子張問明，子曰：“浸染之譖，膚受之愬，沒用矣，堪稱清也已矣;浸染之譖、膚受之愬沒用矣，堪稱離也已矣。”

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

棘子變成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“往者，夫子之說道君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”

子張問崇德宇宙論，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死;既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”

齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與?”子路并無宿諾。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”

子張問政，子曰：“居之無倦，行及之以忠。” 子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡人;小人反就是。”

季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”

季康子患盜，二氏孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”

季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

子張問：“士何如斯堪稱之超過矣?”子曰：“何哉爾所謂達者?”子張對曰：“在邦必言，在家必言。”子曰：“就是言也，非達也。夫達也者，豪縱而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦烜，在家烜。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必言，在家必言。”

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問!先事后得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”

樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“言人。”樊遲未超過，子曰：“舉直錯諸枉，能夠并使枉者直。”樊遲脫，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾載于夫子而所止，子曰：‘舉直錯諸枉，能夠并使枉者直’，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜存有天下，chinatimes眾，握皋陶，不仁者離矣。湯有天下，chinatimes眾，握伊尹，不仁者離矣。”

子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

譯文

顏淵問怎樣搞才就是仁。孔子說道：“強硬自己，一切都照著禮的建議回去搞，這就是仁。一旦這樣搞了，天下的一切就都?xì)w為仁了。推行仁德，全然是自己，難道還是別人嗎?”顏淵說道：“答推行仁的條目。”孔子說道：“相左于禮的不要看看，相左于禮的不要聽到，相左于禮的不要說道，相左于禮的不要搞。”顏淵說道：“我雖然冷酷，也必須照曝光您的這些話回去搞。”

仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，(都要認(rèn)真嚴(yán)肅。)自己不愿意要的，不要強加于別人;做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也沒人怨恨(自己)。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”

司馬牛反問怎樣搞才就是仁。孔子說道：仁人罵人就是謹(jǐn)慎的。”司馬牛說道：“罵人謹(jǐn)慎，這就叫作仁了嗎?”孔子說道：“搞出來很困難，說道出來能夠不謹(jǐn)慎嗎?” 司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢?”

司馬牛憂傷地說道：“別人都存有兄弟，唯獨我沒。”子夏說道：“我聽聞過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要看待所搞的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯，對人謙卑而符合于禮的規(guī)定，那么，天下人就都就是自己的兄弟了。君子何愁沒兄弟呢?”

子張問怎樣做才算是明智的。孔子說：“像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是有遠(yuǎn)見的了。”

子貢問怎樣環(huán)境治理國家。孔子說道，“糧食充裕，軍備充裕，老百姓信任統(tǒng)治者。”子貢說道：“如果不得不換成一項，那么在三項中先換成哪一項呢?”孔子說道：“換成軍備。”子貢說道：“如果不得不再換成一項，那么這兩項中換成哪一項呢?”孔子說道：“換成糧食。自古以來人總是恨不得的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就無法存有了。”

棘子成說：“君子只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式干什么呢?”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼印Ｒ谎约瘸觯嗰R難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。”

魯哀公問有若說道：“遭到了饑荒，國家用度困難，怎么辦?”存有若提問說道：“為什么不推行徹法，只扣十分之一的田稅呢?”哀公說道：現(xiàn)在扣十分之二，我還比較，怎么能夠推行徹法呢?”存有若說道：“如果百姓的用度夠，您怎么會比較呢?如果百姓的用度比較，您怎么又可以這么呢?”

子張問怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力。孔子說：“以忠信為主，使自己的思想合于義，這就是提高道德修養(yǎng)水平了。愛一個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。(正如《詩》所說的：)‘即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊。’”

齊景公問孔子如何環(huán)境治理國家。孔子說道：“搞君主的必須像是君的樣子，搞臣子的必須像是臣的樣子，搞父親的必須像是父親的樣子，搞兒子的必須像是兒子的樣子。”齊景公說道：“談得不好呀!如果君不像是君，臣不像是臣，父不像是父，子不像是子，雖然存有糧食，我能夠吃得上嗎?”

孔子說：“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。”子路說話沒有不算數(shù)的時候。

孔子說道：“審理訴訟案件，我同別人也就是一樣的。關(guān)鍵的就是必須并使訴訟的案件顯然不出現(xiàn)!” 子張問如何治理政事。孔子說：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。”

孔子說道：“君子舍棄別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：“政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢?”

季康子憂慮偷盜，問孔子怎么辦。孔子提問說道：“假如你自己不錢財財利，即使獎勵盜竊，也沒有人盜竊。”

季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣?”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢?您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的`人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒。”

子張問：“士怎樣才可以叫作通達?”孔子說道：“你說道的通達就是什么意思?”子張說道：“在國君的朝廷里必定存有聲望，在大夫的封地里也必定存有名聲。”孔子說道：“這只是不實的名聲，不是通達。所謂超過，那就是必須品質(zhì)正直，遵守禮義，擅于琢磨別人的話語，對察別人的臉色，經(jīng)常想著謙遜待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達。至于存有不實名聲的人，只是外表裝出來的仁的樣子，而行動上卻正是違反了仁，自己還以仁人身為不羞愧。但他無論在國君的朝廷里和大夫的封地里都必定會存有名聲。”

樊遲陪著孔子在舞雩臺下散步，說：“請問怎樣提高品德修養(yǎng)?怎樣改正自己的邪念?怎樣辨別迷惑?”孔子說：“問得好!先努力致力于事，然后才有所收獲，不就是提高品德了嗎?檢討自己的邪念了嗎?由于一時的氣憤，就忘記了自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎?”

樊遲反問什么就是仁。孔子說道：“愛人。”樊遲反問什么就是智，孔子說道：“介紹人。”樊遲還不明白。孔子說道：“甄選正直的人，罷免惡魔的人，這樣就能夠并使邪者路德會。”樊遲選擇退出去，看見子夏說道：“剛才我看見老師，反問他什么就是智，他說道‘甄選正直的人，罷免惡魔的人，這樣就能夠并使邪者路德會。這就是什么意思?”子夏說道：“這話說道得多么深刻呀!舜存有天下，在眾人中逃選人才，把皋陶甄選出，無道的人就被疏離了。湯存有了天下，在眾人中挑選出人才，把伊尹甄選出，無道的人就被疏離了。”

子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”

曾子說道：“君子以文章學(xué)問去廣交朋友，靠朋友協(xié)助自己培育仁德。”

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