中元節的習俗 中元節習俗

2023年12月8日發(作者：督導檢查)

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中元節的習俗 中元節習俗

中元節為三大鬼節之一，又稱祭孤、瓜節、七月半、送鬼節、寄生節、盂蘭盆會。中國歲時節令有所謂“三元”之稱。三元即正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元。中元節與除夕、清明節、重陽節等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合稱三鬼節。過去民間從七月初一有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門結束，都會舉辦普度布施活動。據說普度活動由開鬼門始，然后豎燈篙，放河燈招致孤魂；而主體則在搭建普度壇、架設孤棚、穿插搶孤等行事，最后以關鬼門告結。發展至今，已成為祭祖的重大活動時期。中元節習俗-燒紙

節日中，漢族民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了，至于為何燒紙當錢，漢族民間亦有一個滑稽的傳說。東漢蔡倫發明造紙術；其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓動，找蔡倫學習造紙技術。可是，蔡莫賺錢心切，技術沒真正學到家便匆忙趕回家開張營業。結果，他造的紙質量太次，無人問滓。慧娘苦思冥想，心生一計。一日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動四周鄰居。他說，慧娘因造紙的事，夫妻發生口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假作悲傷痛悔，邊號啕哭泣，邊將紙點火焚燒。眾人正在勸慰，忽見慧娘蘇醒過來。她告訴眾人，之所以能夠死而復生，是因為閻王接到了蔡莫送去的錢，才將其放歸人世的。陽間拿銅當錢，陰間是拿紙當作錢。大家信以為真，皆紛紛掏錢，將蔡莫的存紙搶購一空，好給祖先燒紙送錢用。中元節燒紙的習俗就是由此而產生。

有趣的是江蘇洪澤湖一帶還把七月十五稱為“敬孤節”。節日風俗中除家家產戶給亡靈燒紙錢外，還爭相招待孤寡老人。據傳，原洪澤湖里有個叫巫支岐的水怪，經常上岸吞食村里的兒童。于是村里有位孤老人，召集全村老人共商計謀，這位孤老人決定由自己化裝成村童，身藏毒藥，被水怪吃掉了，毒死了水怪，解救了村童。后人為了紀念舍己為人的老人，便于此日燒紙祭祀，并敬請孤老們，此俗至今還保留著，沿襲下來成了“敬孤節”。中元節習俗-放小船 按照滿族的習俗，七月十五要舉行各種活動來紀念祖先以及慶祝一年的收獲。屆時，身處異鄉的同胞將緬懷親人、思念家鄉的心愿付諸順流而下的小船，以示寄托。現我國廣州地區滿族人仍保留有七月十五日在水中放小船，內書“直上長白”等語的習俗。有的地方則舉行劃船比賽，慶祝節日。中元節習俗-跳天燈 廣西天等一帶在中元節有跳天燈習俗。舊時跳天燈活動多是一些迎神賽會、驅逐疫鬼之類的迷信活動，現已逐漸發展成為一種民間體育活動。

跳天燈一般在村頭較平坦的場地上進行，72個小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距一l米的距離置燈并點燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚，按節奏有規律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動作，并吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場面，宛如長龍在星光中舞動。孟蘭盆會 為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”。每年七月十五中元節這一天，僧尼舉行孟蘭盆會，誦經施食，宣稱可以使施主今生父母和七世父母得以度脫節厄。這與我國崇尚孝道的倫理傳統相符，因而為我國歷代帝王所提倡。南北朝梁武帝時代，開始大興孟蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。

清時孟蘭盆節極為興盛。在《帝京歲時紀勝·中元》中記載：“庵觀寺設盂蘭會，傳為目蓮僧救母日也。街巷搭高臺、鬼王棚座，看演經文，施放焰口，以濟孤魂。錦紙札糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化。點燃河謂以慈船普渡，如清明儀，舁“中元薦時食，祀先祖，具果疏，蒸羊遺之外孫，名曰送羊。”清河縣“七月十五日上墳祭掃，有蒸羊饋女者。”

《山西志書》說，長子縣“中元舊俗，牧羊家于是日屠羊賽神則畜羊繁庶，頒胙于親族，貧無羊者，蒸面作羊形代之。”看來這一節俗是祈求畜羊繁庶。

迎秋收與行田。這是山西南部的中元古俗。《山西志書》說，太平縣“七月十五日祀祖先，薦麻谷，先一日掛紙馬于田間以迎秋收。”陽城縣“中元，農夫以麥屑為貓虎及諸五谷之形，祭于隴畝，名行田。”

看來這一節俗是為了祈求秋收。中元之日是五谷成熟之時，因而江南亦有“農家置酒勞力田者”的風俗。

瓜節。這是山東齊東一帶的中元古俗。《山東志書》說，齊東縣“七月十五日，家祀祖先設瓜果，俗名瓜節。”其實，黃河以北中元節用瓜果祀祖是極普遍的風俗，不過把中元節又稱作瓜節的還只有齊東地區。

施食。這是浙江、福建一帶的中元節俗。《浙江志書》說，烏程縣“中元節僧家建盂蘭盆會，夜則放燄口、施食。”桐廬縣“有鳴鑼灑飯于野，謂之施食。”《福建志書》說，延平府中元“或家設醮壇，或聚眾為燄口，具齋餛飩楮錢冥物，延僧與黃冠為之，謂之施食。”

由此看來，所謂施食，也就是當地人所說的“濟無祀”，說得再通俗些，就是祭孤魂野鬼。這種風俗無疑是受到了佛教盂蘭盆會的影響。

岷山土主會。《四川志書》說，茂州“七月十五日，作岷山土主會。歷代傳來，塑有行神一龕，內外城議定，會首供神一年。若神在城內，則外城之眾具香楮，以子弟扮作婦女、仙、佛、神將等故事，高置木架，凌空而行，迎神至外城會首家供養，會飲演戲三日。至次年，內城亦如之。循年遞接，競勝爭奇，不較所費。”這是羌族七月十五的節俗，與中元節漢民族的節俗沒有什么淵源關系。

迎節與送節。《遼史禮志》說，“七月十三日夜，天子于宮西三十里卓帳宿焉。前期備酒饌，翌日諸軍部落從者皆動番樂，飲宴至暮乃歸行宮，謂之迎節。十五日中元動漢樂大宴。

十六日昧爽復往西方，隨行諸軍部落大噪三，謂之送節。”這是古代遼國過中元節的風俗，雖然其中不無漢民族的影響，但更多地顯示出了契丹族的特殊風情。

送面人把麥面做成小孩子的樣子蒸熟，就叫作面人。河北的張北、山西的馬邑等地，人們在中元時節，都要把面人贈給晚輩或親戚中年齡較小的孩子。至于用蒸羊、面羊等作為禮物，是希望孩子如羊一樣潔白柔順。燒幽 舊俗中除了清明和十月一日外，中元節時官府也置備酒肉羹飯，來祭祀本府全境無人祭祀的鬼神。民間則把這一天當做鬼節，傍晚之后，門旁路口，人們各自焚燒紙錢。廣州俗稱為燒幽，宜興稱之為做野羹飯。崇信佛教的，集資延請僧眾開孟蘭盆會，施食放燈，以此為亡靈超度。

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