傳家寶作文及解析

2023年12月8日發(fā)(作者：養(yǎng)正)

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【真題】18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【立意】全國課標卷作文“任務驅(qū)動型”的模式，以材料、導語和要求構建試題的任務驅(qū)動。“材料”呈現(xiàn)具體的人與事，設置情境，其目的是讓考生明確寫作對象，又有所感觸，有話想說。“導語”是在材料的基礎上對考生作進一步的啟發(fā)和提示，引導考生“評人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容。“要求”則對應作文材料，明確具體的寫作任務，同時也暗含對寫作條件限制。縱觀歷年全國課標卷的作文試題，三個要素中，導語和要求比較穩(wěn)定（這也是所謂“任務驅(qū)動型”的模式）必須注意的有兩點：一、明確寫作對象仔細揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對象。此次作文試題與全國課標卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點的。考生可根據(jù)自己的認知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題（如寫“精神”二、明確寫作的任務針對“你認為什么樣的傳家寶更有價值”展開闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權衡與選擇”。明確了寫作任務，只是寫好作文的基礎，要想得到一個好分數(shù)，還必須在作“信念”“傳承”“知識”，則屬于離題）。，變化的只是材料。對此，考生?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點的。小張家的傳家寶可能是一個價格不菲的文物，同時也具有超越金錢的文化、歷史價值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽，具有激勵后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓。在我們這個注重家族觀念的國度里，祖訓代表了一種信仰，是一個家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。對此，同學們必須在寫作中主次清楚地表達自己“更有價值”的認知與判斷。與此同時，在體現(xiàn)自己的“思考、權衡與選擇”的過程中如何做到說理到位，論述深刻，并具有嚴密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。【問題】1．離題（不管材料和任務）或中途易轍（中間換話題），如《精神高于物質(zhì)》《九層高臺，起于壘土》《知識是歷史長河中的珊瑚礁》《無形勝有形》《以信念為傳家寶》等。36分左右的作文都是由材料擬出“傳家寶”或某種精神內(nèi)涵后，就拋開材料專論話題，陷入原來話題作文與材料作文的寫作框架。對命題要求中的“綜合材料內(nèi)容及含意作文”理解不透。從而導致扣題不緊，過于拔高主題，又脫離了任務。如：在概念分析上挖掘“傳家寶”蘊含的意義后又轉(zhuǎn)向“家風”的論述，或的對“傳家寶”的物件價值定位過大過高或不當。如過分夸大“勛章”的悠久歷史，“祖訓”的民族歷史等。考生通過“祖訓”寫“家風”“家風”是傳統(tǒng)文化的一種。2．內(nèi)容缺乏新意，論證思辨不足：大多停留在對三種“傳家寶”的點評。未能正面闡明、細化“傳家寶”的“價值”內(nèi)涵。更多的是泛化“傳家寶”的內(nèi)涵，變異為闡述某種良好的品質(zhì)或某種精神與“傳家寶”基本沒有聯(lián)系。較多同學將作為“傳家寶”的祖訓，與一般的名人名言混為一談。泛化為將所有精神類的東西都生拉硬扯地套用在“傳家寶”上。有的直接分析什么樣的東西才能成為傳家寶等。4．“在多維度的比較中說理論證”落實不夠到位。多止于青花罐、勛章怎樣，祖訓怎樣的分析中，簡單、隨意，非真正意義上的比較，或有比較，但比較不到位。多生搬硬套，對于何為“任務驅(qū)動”并不理解，陷入話題作文與材料作文的套作框架。對命題要求中的“體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”理解不夠。，5．權衡、比較中，輕易否定其它未選的兩者，對未選之“傳家寶”的意義、內(nèi)涵認識片面或停留表面，或故意揭其短，或僅視之為精神與物質(zhì)的對立關系，而突出點評自己所選的一方。不少同學甚至直接否定青花罐，將其物質(zhì)化，物品化，階級定性嚴重。將勛章歷史定性，貶得一無是處。同時體現(xiàn)共性與個性的才是客觀的思辯。權衡、比較不科學。不在同一平面比較，價值判斷不一致，未設置比較前提，思維跳躍；只作選擇未加權衡思考，分三個平面闡釋各方，未突顯比較結(jié)果或加以適度延展。對權衡對象的理解定勢泛化。將祖訓等同于文化，語言，將青花罐及勛章統(tǒng)概為物質(zhì)，將祖訓定位為精神。6．“入情入理地說服”做得不夠。“學生腔”重，偽圣化情緒嚴重，道德的說教色彩較濃，有的過于抬高祖訓的意義，嚴肅有余，情趣不足，也不夠真誠，可讀性不強，區(qū)分度不高。且口語化嚴重，大白話，只作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。7．結(jié)構不清或不全，邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題，后面缺乏分析照應及缺乏比較。特別是中間部分易轍，缺乏層層深入的論證思想。8．內(nèi)容缺少照應，如多寫祖訓，但又缺少對“忠厚傳家久，詩書繼世長”內(nèi)容進行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓的精神價值，“傳家寶”的題旨未能得到體現(xiàn)。【指導】一、進一步落實“就事論事”，即針對所給材料論述，不“泛論”。二、訓練“在真實語境中辨析關鍵概念”的能力。力求做到概念闡述準確，不泛化，不轉(zhuǎn)移，不偷換。三、加強“在多維度的比較中說理論證”的能力訓練，提升思考、權衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。四、加強“入情入理”的說服能力訓練。力求做到合法、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說服力，而且是一種重要的說服力。五、加強現(xiàn)實的關懷與文化的的注入。好的文章要有民生的關懷，要有濟世的情懷，要有文化與文明的力量。【文章寫作思維模型?六段式】概念界定+因果分析+比較分析1．【起】概念界定，概括比較，定任務，表態(tài)度。2．【一承】具體比較一，原因分析。3．【二承】具體比較二，原因分析。4．【三承】由表及里，分析深層原因，文化原因或心理原因或歷史原因。5．【轉(zhuǎn)】聯(lián)系當下，背景分析，凸顯其“最有價值”6．【合】再次概括比較，重申態(tài)度。（運用三到四次的因果分析，加以三到四次的比較分析）【主體分析部分】三承一轉(zhuǎn)良訓勝千金，傳家更有價1．所謂“傳家寶”，……。三種“傳家寶”各有價值。小張家的青花罐，……；小杜家的勛章，……；小程家的祖訓，……。在我看來，小程家的傳家寶最有價值。括比較，選定任務，表明態(tài)度）2．與小張家的傳家寶青花罐相比，小程家的傳家寶祖訓，在……更有價值。……（具體比較一，原因分析）3．與小杜家的傳家寶勛章相比，小程家的傳家寶祖訓，在……更有價值。……（具體比較二，原因分析）4．其實，小程家的傳家寶祖訓（“忠厚傳家久，詩書繼世長”）之所以更有價值，對于我們來講，還有更深層的原因，那就是它承載在中華民族優(yōu)秀的文化精神。忠厚者，……；詩書者，……。所以，在我看來，小程家的祖訓，不僅是一家之傳家寶，更是我們國人傳家之寶。（由表及里，分析深層原因，文化原因或歷史原因或心理原因）（概念界定，概。5．遺憾的是，如今中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活走向小康，國人卻漸漸忘卻了這份“忠厚”與“詩書”的良訓，逐利于虛偽奸詐之道，世風日下，精神之花枯萎，……。傳承中華良訓，予國人以精神給養(yǎng)，正當其時。（聯(lián)系失衡的當下，背景分析，凸顯其“最有價值”）6．有年代有故事的青花罐，爺爺?shù)膸酌秳渍拢倘弧瑓s無……；唯有小程家的祖訓，方可助今人長傳忠厚之德，久繼詩書之脈，實現(xiàn)內(nèi)心的豐盈與精神的富足。故曰，小程家的傳家之寶最有價值！（再次概括比較，重申態(tài)度）六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 轉(zhuǎn) + 合良訓勝千金傳家更有價傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家以祖訓作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。【第1段，引述材料，概括比較，表明態(tài)度——小程家的祖訓更有價值】【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準確。最后用轉(zhuǎn)折復句，強調(diào)作者自己的選擇。典范的任務型作文開頭方式。】祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對，它使祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。【第2段第一句說祖訓的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語言功底。結(jié)構上，提綱挈領，引起下文。接著詮釋祖訓的意義、影響、價值，當然也就說明了選擇喜歡祖訓的理由。這一段如果暗示一下祖輩們在久遠的時代就已經(jīng)意識到了精神文明的意義遠遠大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識的關系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了。】更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。【第3段，再次運用比較分析，進一步闡述“良訓”的傳承價值，分析在理。“更”字用得好。“更重要的是”顯然是遞進了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識的問題，顯然具有了哲學的意義。可見，作者的視野是廣闊的，學以致用.】況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。【第4段，第三次運用比較法，進一步突出“良訓”更有新的良性的價值。“況且”一詞，用得好。如果說前兩段是全面地、聯(lián)系地看問題，那么，這一段的對比，很明顯是“發(fā)展”地看問題，有與時俱進的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實際問題（祖訓）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個性結(jié)合得非常好。可以說是具體問題具體分析的典型。議論文需要過渡嗎？當然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關聯(lián)詞語。】如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“祖訓”作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。【第5段，運用因果分析的“背景分析”角度，進一步闡述“良訓”在新時代的傳承之價值，發(fā)人深省，突出其“更”。這里作者變換了比較點，或者說是聯(lián)系實際說理。進行比較的一個大難點就是尋找比較點，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實際闡發(fā)議論，需要對寫作意圖有較好的理解，同時，又表現(xiàn)出了文章的針對性、教育性、目的性。文為時而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在。】財勢兼?zhèn)鋮s（如果）沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！【第6段，第四次運用比較法，重申“良訓”才是永不貶值的最好傳家寶。作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個因果復句，先說危害，后說好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強調(diào)自己的觀點。“所以說”這一句不能小覷，它是完成寫作任務的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應，結(jié)構完整的表示。可以說這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。【綜評】本文六段，遵從任務指令，緊扣材料含義，表明態(tài)度，具體闡述看法，言之有】理，言之有物，言之有序，言之有法。

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