教育箴言(很好)

2023年12月11日發(作者：猴子騎自行車)

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教育箴言100條（上）

1、教育不僅僅是捧上一張張高一級學校的錄取通知書，而是捧出一個個有鮮明個性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學率，而是追求每個學生的生動、活潑、主動的發展；教育不僅僅是匯報時的總結，評比時的數據，而是教師與學生共度的生命歷程，共創的人生體驗。

2、教學與教育的技巧和藝術就在于使每一個兒童的潛能發揮出來，使他們能充分享受到學習和成功的樂趣。

3、酸甜苦辣都有營養，成功失敗都是收獲，尊重學生屬于自己的體驗，讓他們走進自己的生活世界，體驗生活，體驗社會，即使是失敗，也可能成為學生終生受益無窮的財富。

4、每一個兒童都希望自己是成功者，都期待著收獲肯定和贊譽，作為教師應珍惜兒童心靈深處的渴望，積極創造機會，不斷讓學生取得“我能行”的成功體驗。成功教育，收獲的必定是教育的成功。

5、什么是教育？教育就是當老師傳授完知識后，你都忘掉了，但仍然留在你心中，能夠解決千變萬化新鮮問題的那種東西，那種能力，這就是教育的真諦。

6、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

7、要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼的保護學生幼小的心靈。晶瑩剔透的露珠是美麗的、可愛的，卻又十分脆弱，一不小心露珠滾落就會破碎，不復存在。

8、靜下心來，傾聽學生的心聲，你就會有新的收獲，那種收獲的喜悅從心底油然而生，溢滿心田。

9、教師的任何一個不恰當的眼神、手勢，都有可能化作澆滅兒童思維火花的冰水。

10、用愛的春風去吹拂，無論怎樣的荊棘，都會吹出濃濃的綠意。

11、以人人發展為目標，以人人樂學為特色，以人人成才為最終目的，讓每個學生積蓄成才的力量。

12、現代意義上的教師，不僅要在所教學科上“深挖洞”，而且要在相關科學文化知識上“廣積糧”?，F代教師的知識結構既非線性，也非平面，而是呈現類似于“長方體”的開放的復合型結構。其中“長”是指所教學科專業特長，“寬”是指相關科學知識面寬，“高”是指現代教育學、心理學素質高。

13、今天不生活在未來，明天將生活在過去。

14、教育是心靈與心靈的溝通，教育是生命與生命的對話，教育是思維與思維的碰撞，教育是智慧與智慧的啟迪，教育是以智慧之“筆”飽蘸情感之“墨”創作的優美動人的詩。

15、一個優秀的教師，同時必須是一個優秀的學習者。

16、學習是為了“開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，養性靈”。

17、一位好校長，能帶出一所好學校，好的學校是一所探索求知的學園，是生動活潑的樂園。好的學校要像家園那樣溫馨，像花園那樣美麗，像文化宮，時時吸引家長和學生。

1 18、素質教育不是“實施”出來的，素質教育必須是學生自主吸收，內化完成，主動發展，提高自身素質的教育，是人的主動發展與社會需求相結合的教育。

19、真正的勇敢者是能從錯誤中站起來的人，從失敗中崛起的人。

20、舊教育以傳授知識技能為目的，新教育以促進人的終身發展為己任。舊教育是帶著知識走向學生，新教育是帶著學生走向知識。舊教育把教科書作為孩子的世界，新教育則把世界當作孩子的教科書。

21、好走的，都是下坡路，而上坡路的盡頭，往往風光更好。

22、要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。

23、人性最深層的需求就是渴望別人的欣賞。

24、賞識，是為人之道，為師之道。賞識是一個人心境磊落，底蘊豐厚，才智敏銳，氣度從容的標志。

25、一個能思想的人，才是一個力量無邊的人。有思想、有視野、有智慧的人，他能從一塊石頭里看到風景，從一粒沙子里發現靈魂。

26、人生應該多讀幾本墊底的書。好書是打開智慧的鑰匙，好書是解讀人生的工具，好書是決定勝負的武器。

27、一名優秀的教師總是伴隨著不斷學習，在更高的起點上不斷實現對自我的超越。作為一位教師，從教之日乃是重新學習之時。

28、不登高山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚；不讀圣賢書，不知學問之大。

29、自己再累也要讀書，工作再忙也要談書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書。

30、人類有所發現，有所發明，有所創造的潛能，絕不是課堂上講出來的。

31、事實上，當學生對你說悄悄話的時候，你的教育就真正成功了。

32、能力比知識重要，人格比能力重要。人格是人生的最高學位。

33、允許學生犯錯誤，允許學生在成長的過程中逐漸改正自己的錯誤，是一種胸懷，一種教養，更是一種教育藝術。寬容本身就是一種教育力量。

34、只有當我們真正蹲下身子，放下架子，敞開心扉，獻出摯情，我們才能贏得學生真正的尊重。

35、學生的心靈不是等待填充的容器，而是等待點燃的火把。

36、只有當我們用情感激發情感，用心靈碰撞心靈，用智慧啟迪智慧時，教學過程才能成為學生才智覺醒的過程，教學過程才能成為學生發展自由精神的舞臺。

37、21世紀新型教育要自覺追求把精神生命發展的主動性還給學生，要培養具有主動發展的需求、意識和能力的新人。

2 38、教育是使學生個性得到張揚，讓學生唱主角的過程，教育應該讓學生成為他自己，而不是別人。

39、給鏡子一縷陽光，它便能反射出一片天空；給心靈一縷陽光，它能反射出一個美麗的天堂。

40、新時代的教師不一定只當蠟燭，我們同樣可以成為光芒四射的燈塔，在茫茫黑夜為行路者指點迷津，在知識的海洋為求知者指引航向，在一塊塊心田里燃氣熊熊烈火。

41、教師要想把知識的活水源源不斷地供給學生，自己應是長流水。

42、只有回歸學生的學習主體地位，讓學生自己掌握生命發展的主動權，才能還原教育的真實面貌，確保學生創新性地進行學習活動。

43、讓愛的陽光灑遍校園的每一個角落，讓愛的力量感化每一顆心靈。

44、校長要具有多維品質，有教育家的思想和氣質，企業家的精明與務實，社交家的機智與幽默，改革者的膽量與氣魄。

45、當今課堂教學存在的最大問題是“沒有問題”（學生不會提問題），好課應當是越講問題越多。

46、學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學生最需要愛的時候。

47、心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走進學生的心靈世界，就會發現那是一個廣闊而迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題，都會在那里找到答案。

48．讓愛心叩開情感世界的每一扇窗子。用真情點燃（亮）生命的每一個燈盞；用贊美啟迪每一個兒童的智慧；用尊重喚起每一個孩子的尊嚴；讓孩子在被愛中學會愛；讓孩子在寬容中學會理解；用博大的愛心去包容孩子的一切。

49、教育的一切出發點都必須從教給學生做人開始。

50、學生是生命，給他們機會，他們就會綻放；學生是花朵，給他們陽光，他們就會燦爛。

教育箴言(下)

說明：今天，再讀了一篇《一位教育管理者的思考》，領悟頗深?，F以《教育箴言》呈現，勸誡自己，勉勵他人。大部分內容從文中“抄襲”，只是略加修改編輯，少部分內容源于自己的內心感受和工作體會。

1、一所學校的特色是什么，不是標新立異，而是把常規工作做好了，時間久了，自然就形成特色。

2、校長心里想什么，眼睛盯著什么，老師自然就會做什么。以教學為中心，首先需要校長要信“教”。

3、別抱怨環境與條件，先改變自己。

4、經常在酒桌上轉的，是酒徒；經常在牌桌上轉的，是賭徒；經常讀書的，才是教育的信徒。

3 5、當一名校長，教師素質差不是你的錯，但是他們素質不提高才是你的錯。

6、一定要相信教師，他們都想把工作做好；必須充分信任教師，他們能夠把工作做好。

7、一名不經常讀書的人，再好也好不到哪里去；一名經常讀書的人，再壞也壞不到哪里去。

8、別把周圍的人看得一無是處，別忘了你也站在別人的身邊。指責與挖苦只會讓你形只影單。憤世嫉俗只能說明你還不成熟。積極的態度是接納之，改變之。

9、好學校不是管理出來的，而是領導出來的。

10、教育需要改革，但是你必須先學會在現有的框架之內發展。

11、我們不缺少先進的理念，我們缺少的是抓落實的具體行動。

12、聽一百個匯報，不如到學校里走一走，到教室中看一看。

13、千萬不要把自己太當回事，千萬不要把自己不當回事。

14、管理的力量，更多的源于學術與人格；管理的效果，更多的來自規章與文化。

15、把自己的設想變成現實，是一件美好的事情；讓自己的夢想變成現實，是一件幸福的事。

16、做人知足，做事知不足，做學問不知足。

17、我們的學校辦好了，你就有了話語權；我們的教學質量提高了，你的學校就辦好了。

18、先別指責這樣不好，那樣不好，還是思考解決問題的辦法才好。

19、我們不可能把每一名學生都教育成才，但是我們應該力求讓每一名學生都教育成人。

20、校長要練就“氣功”，能當充氣筒，才顯大度。教師找你撒氣，是因為你是校長，你不當校長他們才懶得“考驗”你。

21、越是方便管理者操作的行為，越不利于被管理者的發展。

22、把問題想在前面，不讓事態擴大；把困難考慮充分，莫做事后諸葛。

23、民主不是一種最好的辦法，但卻是一個可行的辦法。

24、對的，未必是適合的；不對的，絕對是不適合的。

25、別總是埋怨環境，原因有二：其一，人是可以改變環境的，只要你去努力；其二，同樣的環境有時會造就截然相反的兩種人，個人因素也很重要。

26、思想就是一劑良藥，能讓人防止成為機械，卻使人活得更有尊嚴。

27、人不可能不犯錯誤，但不要犯同樣的錯誤。

4 28、面對困難工作，大刀闊斧是一種策略，抽絲剝繭也是一種策略。如何選擇工作的方式，應基于實際，立足于校情。

29、盡量不要走到最高點 ，拋物線的盡頭是下落。

30、讓別人認真聽你的話，不在于你的聲音高低，更多的是你講的有道理。

31、習慣引領方向，責任勝于能力，細節決定成敗。

32、做人不求功名利祿，做事但求無愧吾心。

33、用快樂帶動心情，用觀念導航人生，用執著追求事業，用真誠善待他人，用平靜面對困難，用感恩對待生活。

34、“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細”，關注小事，成就大事。

35、困難是一塊攔路石，就把它當作是鋪路石，千萬不能成為絆腳石；機遇總是青睞有準備的人，能不能抓住它，主動權在每個人手里。

36、說到不如做到，要做就做最好，雖然沒有最好，但至少要追求最好。

1、人類的成長其實是精神成長的過程。專注是兒童形成所有品質的關鍵?！稅叟c自由》

2、智力的發展不靠外部環境而主要是取決于內在的成熟?！秲和橇Φ陌l展》皮亞杰

3、真正的教育不在于口訊而在于實行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了。《愛彌爾》

４、未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。

５、教育就是讓學。（海德格爾）

６、教育：通過頓悟而獲得人生的拯救；喚醒生命深處沉睡的自我意識，喚起創造力、生命感、價值感。

７、教師努力的中心目標是發展一種有助于自我激勵，自我實現和有意義學習的關系、氛圍。當一個人成功的發生某種全新變化的時候，這種神秘感就會降臨。《個人形成論》羅杰斯。

8、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。（盧梭）

9、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。 （愛因斯坦）

10、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）

11、教育就是當你走出校門后，把學校里學的知識全部忘記，剩下的東西就是教育。（愛因斯坦）

5 12、生命在于不斷的選擇和生成；智慧就是知識的創造性生成；完整的生命不僅包括知識、智慧等認知因素，而且還包含情感因素。

嬰兒是詩人，兒童是哲學家，孩子是成人的父親。

孩子的精神中本生就活著真理，它在引導著孩子們的方向。

因為創造實際上不是從頭腦里來的，創造是從我們身體里來的。一個沒有真正好好使用過他的身體的人，他是沒有辦法創造的。

0~7歲，是要保護孩子的靈性狀態，喚醒靈性意識，而不是思考意識，七歲之前的成長與感受將是他一生的基礎。

在幼兒教育中成人要做到三點：高級的自我意識；完善的心理動力；與幼兒同在。

純粹的方式方法是最弱的，真正起主導的是成人的心理動力和自我意識。

自己充滿創造的能力、面向真理的勇氣、自己與小孩的靈心有責任的聯系。

物質感受，靈心發揮，精神傳達，洞察真相。

知識不是一個簡單的產物，也不是個人認知的總和；知識建構一旦形成就具有了自己的生命，并與其它建構及人類精神建立起辨證關系，生成組織潛力，其結果往往超出了其建構者的預料；它們變成了公共知識，因此也變成了公共財富。

我們所追求的不是知識本身，而是運用知識的藝術，能把所學到的應用到生活的具體事例上，并使成為某種成就；它并非只是重復所知，而是不斷地創新。

教育不是通過內容，而是通過品質來做準備的。德行是秩序的精要所在；最高的秩序就是德行，就是愛。

教育：建立個人內在堅強的道德勇氣，抵擋外在紛亂的侵擾。讓個人能自發地創造出內在的和諧。教育：涵養人性，培養人的觀念；幫助人創造。

教育的本質是“自我”的誕生，這是需要不斷與外界溝通學習的：“教育系統最后只有一個目標，教每個孩子如何與他者交往以便自我建構。與他者交往并不意味著向他者摧毀，進入一種競爭，它意味著向他者開放。這個他者不管是誰，是我在自我建構中所需要的一種資源財富?！?

教育應該讓孩子們感覺（知覺）到他們環境和時代的需要，再讓他們感覺到自己的才能，通過自己去做和自己在做法的過程中，喚醒心里已經存在的思考，把它提高到有意識的程度，從中找到使他們能找到自己的生活任務（可實現的夢想）。

我們的愿望是，在教育與自然之間建立密切的聯系，讓孩子們高興，讓自然界的樹木、花草也成為他們的老師，成為他們生活的伙伴，能相互親密而自由地來往。我將建起這樣一個學習知識的場所，讓他們唱歌、跳舞、畫畫、散步、縱情奔跑、放聲大笑，讓他們的心靈在這歌聲、笑聲和故事中喚醒他們沉睡著的生命，在大自然母親的庇護所吸取養分。最后讓孩子們發出和顯示出自己的氣息，激發他們的想象力、獨立思考能力和工作能力，讓他們的身心、體魄、思維、才藝得到自由、充分完整并且健康的成長。

6 孩子們不是來游戲，也不是來工作，而是來生活的。聯結、創造、分享屬于自己的生活。

人是目的，人是自然的目的，人誕生于大自然和人類社會。不僅要在大自然中，而且要在人類社會中使人得到自由。如果把這兩者結合起來，人類社會的完善和完美是可以實現的。

種子在發芽生長的時候是有所失的，損失就是拋開自己，它只有拋開自己的母體才能解放自己。種子在它還是種子的時候，它還是屬于它自己，只有它發芽并以樹的姿態伸向天空，它才屬于世界。和一切有生命的物質一樣，生命深處的本質發生變化的時刻終會到來，那時它就不是埋在泥土里的東西，它將昂首面向天空，與廣闊的世界建立密切而深遠的關系，而世界也把它當作自己的了。同樣，只有當人把自己置于群體之中，又把群體置于自己之中，他才不是神秘的，才能從善棄惡。

我們追求的并不是人類未來的幸福，我們只是切望在后代的身上培養起一些特質，這些特質可以讓我們感覺到，我們人性中的偉大與高貴。

教育：建立個人內在堅強的道德勇氣，抵擋外在紛亂的侵擾。讓個人能自發地創造出內在的和諧。

教育：涵養人性，培養人的觀念；幫助人創造。

學習的心不是塞滿了知識、記憶、經驗的心，而是很敏捷、慎戒、警覺的心。學習永遠是新鮮的。不是記憶，也不是體驗，而是觀察真正發生的事情。學習是觀察事物，然后讓觀察的事物自己說話。

任何一種教育，如果它關切的只是人的一部分，而非人的整體，那么它必然會導致有增無減的沖突和痛苦。正確的教育，意指喚醒智慧，培養一種完整的生活。然而，要實施這種新的教育，我們必須由一個完全不同的基礎重新出發。

讓我們不要依據原則和理想來思考，讓我們關懷事物的真面。因為，只有考慮到現存的事物，才能喚醒智慧，而教育者的智慧，遠比教育的知識更重要。當一個人遵循一種方法——即使這種方法，是由一個深思而智慧的人所擬定——方法本身便變得十分重要，而兒童則只有當他符合方法時，才顯得重要了。我們把兒童加以比較，加以歸類，然后依照某種方式著手教育他。

這種教育方式對教育者來說也許方便，然而，遵循一種學說或是對意見與學識的專橫態度，都無法產生一個完整的人。

真正的教育，乃是幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。惟有愛才能觸發對他人的了解。

愛和善良，唯有在個人自由的時候才能充分綻放；而唯有正確的教育才能提供這項自由。

正確的教育，意指喚醒智慧，培養一種完整的生活，惟有這種教育才能創造出一種新的文化和一個和平的世界。然而，要實施這種新的教育，我們必須由一個完全不同的基礎重新出發。

正確的教育，在于了解真實的兒童（the child ashe is）而不將我們認為的他“應該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產生了“他的真面目”和“他應該具有的面目”之間的不斷沖突；而一切內心沖突，都會向外表露于社會。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實際障礙。

7 正確的教育，一方面鼓勵技術的學習，同時也應該完成某種更為重要的事；它應該幫助人去體驗生活的完整過程。這種體驗才能將能力和技術置于它們應有的地位。如果一個人真正有話說，那么在他說話時，便會創造了他自己的格式。然而，學習一種格式而沒有內心的體驗，則只會導致膚淺。

教育的最大任務在于產生一個完整的人，能將生活加以整體地處理。理論家就像專家一樣，對整體毫不關心，他只關心某一部分。只要一個人追逐某種理論的模式，他便不是完整的；而大部分依持理論的教師都忽視了愛心，他們心中干枯無情。為了研究孩子，一個人必須警覺、小心、自覺，而這么做比起鼓勵孩子遵守一種理論，需要更大的智慧。

教育是參與，教育是陪伴，教育是幫助孩子，發現最好的自己。

學校應該使兒童學習如何去生活，而不只是知識的傳授。

孩子們不是來游戲，也不是來工作，而是來生活的。聯結、創造、分享屬于自己的生活。

一種真正的滿足，他們變得毫無拘束，并且一.捧著一顆心來，不帶半根草去。

行是知之始，知是行之成。

教育是立國之本。

人生辦一件大事來，做一件大事去。

手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。

必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲。真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去，還能算是生活教育嗎？

在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。

單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。

要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動，開展他們的天才。

人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要小！

在現狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。

8 處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

行動是老子，思想是兒子，創造是孫子。

千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。

生氣勃勃。創造力的源泉、工作喜悅與生命能量。

語文教學是枝繁葉茂的參天大樹。它植根于民族語言文化的豐田沃野，以學生語文知識、能力、習慣的長足發展為巨大樹冠。語文教師要讓每個學生擁抱這棵參天大樹。

孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養也，填其志之所以發也。

──清劉熙載：《持志塾言自敘》

先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。

──陶行知：《行知書信集》第109頁

學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。

──[德]阿?愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁

在優秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態度。教師并不把現成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。

──[蘇]瓦?阿?蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

教師教任何功課（不限于語文），"講"都是為了達到用不著"講"，換個說法，"教"都是為了達到用不著"教"。怎么叫用不著"講"用不著"教"？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給"講"給"教"了？這是多么好的境界啊！

──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁

如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學方法；而如果你想讓他們能夠獨立地、批判地思考并且有想象力，你就應當采取能夠加強這些智慧品質的方法。

──[英]R?皮特斯：《和目的永別》

善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。

──《禮記?學記》

嗚呼！無善教而天下無善士，無善士而天下無善俗。世俗之陋，其患豈微也哉！

──明方孝儒：《遜志齋集?務學》

9 不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰。

──[德]阿?第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》

經驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現象、會思索、會用語言表達自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。

──[蘇]瓦?阿?蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》

何為教育？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。我發現，關于教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸?，F在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，卻忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的

這個論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步闡發?！敖逃瓷L”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

“生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認了“教育即生長”，也一定要給生長設定一個外部的目的，比如將來適應社會、謀求職業、做出成就之類，仿佛不朝著這類目的努力，生長就沒有了任何價值似的。用功利目標規范生長，結果必然是壓制生長，實際上仍是否定了“教育即生長”。生長本身沒有價值嗎？一個天性得到健康發展的人難道不是既優秀又幸福的嗎？就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量，這樣的人在社會上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？而從整個社會的狀況來看，正如羅素所指出的，一個由本性優秀的男女所組成的社會，肯定會比相反的情形好得多。

第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值

用外部功利目的規范教育，無視生長本身的價值，一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。把兒童看作“一個未來的存在”，一個尚未長成的大人，在“長大成人”之前似乎無甚價值，而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好準備，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣?！伴L大成人”的提法本身就荒唐透頂，仿佛在長大之前兒童不是人似的！蒙臺梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價值的基礎上建立了她的兒童教 10 育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內在的品質和意義，不可把它當作人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。

人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。然而，今天的普遍情形是，整個成人世界紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們到功利戰場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年后的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知會以怎樣可怕的方式顯現出來。

第三條箴言：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實

這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實為目標塑造學生。人在社會上生活，當然有適應現實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己?？鬃右仓鲝垼瑢W習是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。當然，這只是一種內在自由，但是，正是憑借這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考的能力，那些優秀的靈魂和頭腦對于改變人類社會的現實發生了偉大的作用。教育就應該為促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。如果只是適應現實，要教育做什么！

第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間

這句話出自盧梭之口，由我們今天的許多耳朵聽來，簡直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果說教育即生長，那么，教育的使命就應該是為生長提供最好的環境。什么是最好的環境？第一是自由的時間，第二是好的老師。在希臘文中，學校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?！苯裉煸S多家長和老師唯恐孩子虛度光陰，驅迫著他們做無窮的功課，不給他們留出一點兒玩耍的時間，自以為這就是盡了做家長和老師的責任。盧梭卻問你：什么叫虛度？快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。

到了大學階段，自由時間就更重要了。依我之見，可以沒有好老師，但不可沒有自由時間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言，更是如此。我贊成約翰?亨利的看法：對于受過基礎教育的聰明學生來說，大學里不妨既無老師也不考試，任他們在圖書館里自由地涉獵。我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。

第五條箴言：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育

我最早在愛因斯坦的 文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。隨后我發現，它很可能脫胎于懷特海的一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節，剩下的東西才有價值。

知識的細節是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結果是什么也沒有剩下，那就意味著你白受了教育。

11 那個應該剩下的配稱為教育的東西，用懷特海的話說，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想象力的生活方式，用愛因斯坦的話說，就是獨立思考和判斷的總體能力。按照我的理解，通俗地說，一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今后從事什么職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好，方可承認他是受過了大學教育。

第六條箴言：大學應是大師云集讓青年在大師的熏陶下生長

教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等，這些智力上的素質顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人——不妨籠統地稱之為大師——的熏陶。大師在兩個地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學里，大學應該是活著的大師云集的地方。正如懷特海所說：大學存在的理由是，擁有一批充滿想象力的探索知識的學者，使學生在智力發展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學就不必存在。

林語堂有一個更形象的說法：理想大學應是一班不凡人格的吃飯所，這里碰見一位牛頓，那里碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，后院是戴東原的住房。他強調：“吃飯所”不是比方，這些大師除吃飯外，對學校絕無義務，學校送薪俸請他們住在校園里，使學生得以與其交流接觸，受其熏陶。比如牛津、劍橋的大教授，抽著煙斗閑談人生和學問，學生的素質就這樣被“煙熏”了出來。

今天的大學爭相標榜所謂“世界一流大學”，還擬訂了種種硬指標。其實，事情本來很簡單：最硬的指標是教師，一個大學擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學者，它就是一流大學。否則，校舍再大，樓房再氣派，設備再先進，全都白搭。

第七條箴言：教師應該把學生看作目的而不是手段

這是羅素為正確的師生關系規定的原則。他指出，一個理想教師的必備品質是愛他的學生，而愛的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣，感覺到學生是目的。他強調：教師愛學生應該勝于愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛金錢和名利。今日一些教師恰恰是以名利為唯一目的，明目張膽地把學生當作獲取名利的手段。

教師個人是否愛學生，取決于這個教師的品德。要使學校中多數教師把學生看作目的而不是手段，則必須建立以學生為目的的教育體制。把學生當作手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師權力過大，手握決定學生升級畢業之大權。所以，我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。與此相應，便是擴大學生尤其研究生的權利，在教學大綱許可的范圍內，可以自由選擇老師和課程，可以改換門庭，另就高明?？己私處熞矐饕雌涫欠竦玫綄W生的愛戴，而非是得到行政部門的青睞。像現在這樣，教師有本事活動到大筆科研經費，就有多招學生的權力，就有讓學生替自己打工的權力，否則就受氣，甚至被剝奪帶學生的權利，在這種體制下，焉有學生不淪為手段之理。

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