濟(jì)南凈居寺

2023年12月12日發(fā)(作者：老師我想對(duì)你說(shuō)作文)

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看佛教故事，有這樣一段：“民（國(guó)）十幾年，潘對(duì)鳧重修濟(jì)南凈居寺。開(kāi)光唱戲，來(lái)客甚多。一人領(lǐng)一小孩，在井邊看。小孩墮下井，立使人下井撈，水面無(wú)一物。用竿子遍井底攪，亦無(wú)一物。其人回家，則小孩在家里睡。如癡如呆，衣服盡濕。問(wèn)：‘何以到家？’云：‘不知。’因刻一碑，蓋一亭，名其井為圣井，拓之寄光。光送真師，真師裱而掛于太平寺大殿下客廳。”

故事真假暫且不論，其中，潘對(duì)鳧重修濟(jì)南凈居寺則確有其事。

潘對(duì)鳧名潘守廉（1845—1939），字潔泉，號(hào)對(duì)鳧山人，山東濟(jì)寧潘莊(今微山縣馬坡鄉(xiāng)潘莊村)人，清光緒己丑進(jìn)士，官至河南南陽(yáng)知縣、鄧州知州。他是曾任張作霖北京政府總理兼交通總長(zhǎng)潘復(fù)的父親。

凈居寺位于今歷山路西后崗子街濟(jì)南醫(yī)院處。其原為靈巖寺的跨廟，又稱(chēng)草寺。始建于宋，元代毀廢，明代重修。清乾隆四十一年（1776）重修后，改稱(chēng)凈居寺。當(dāng)時(shí)，凈居寺周?chē)詾檗r(nóng)田，古人所謂：“四周盡禾黍，一寺獨(dú)蕭然。”

清末民初，東關(guān)一帶逐漸辟為民居，凈居寺周邊地區(qū)日趨繁華，而凈居寺則成了荒邱，“僅存佛殿三楹”。

據(jù)《濟(jì)南凈居寺重興碑記》載：民國(guó)七年(1918)，篤信佛教的潘守廉與濟(jì)寧普濟(jì)庵退居住持德馨法師相商，欲在濟(jì)南重建寺廟，弘揚(yáng)佛法。德馨派庵中方丈健慧來(lái)濟(jì)南尋覓合適地點(diǎn)。健慧到濟(jì)南東關(guān)，看到破敗的凈居寺，便與首事相商，無(wú)力經(jīng)營(yíng)的首事欣然將廟產(chǎn)奉送。

潘守廉隨即趕赴北京籌款，他找到同鄉(xiāng)，時(shí)任國(guó)務(wù)總理的靳云鵬，靳云鵬“即捐二千元”，他又找自己的兒子，時(shí)任財(cái)政總長(zhǎng)的潘復(fù)，潘復(fù)“闔潭共捐五千元”。于是“違于九年（1919）春開(kāi)工．至秋落成”，“ 計(jì)修佛殿．天王殿各三楹。其周?chē)嫣茫に{(lán)殿．方丈．念佛堂．禪堂．齋堂．大門(mén)．客堂．客廳．廚庫(kù)等．共五十余閑”。此時(shí)，篤信佛法的田中玉就任山東督軍，他 “慨捐千元，極力提倡。并派代表前往督飭”，所以，凈居寺得以很快落成。

重修后的凈居寺共有樓殿120大間，土地13.3公頃，僧眾80余人，為十方常住大寺。每逢陰歷正月十五、七月十五大季頭和二月十五、四月十五小季頭，十方游僧來(lái)去不斷。此時(shí)的凈居寺成為全市佛教活動(dòng)中心，與各地大寺廟多有聯(lián)系，經(jīng)常開(kāi)佛教會(huì)并化緣。

1918年~1948年，先后有德馨、鑒慧、妙蓮、可觀、靜齋等主持。

國(guó)民黨山東省主席韓復(fù)榘曾多次到過(guò)該寺。

日偽時(shí)期，偽濟(jì)南市市長(zhǎng)朱桂山也經(jīng)常到該寺上香，許多大漢奸的太太到該寺修行，經(jīng)常住在寺內(nèi)，并公開(kāi)販賣(mài)吸食大煙。

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨山東省主席王耀武也來(lái)過(guò)凈居寺。該寺僧人與國(guó)民黨上層人物如山東省政府顧問(wèn)陳紹甫、陳紹民、華北剿總副司令上官云相交結(jié)，聲勢(shì)顯赫，在上層勢(shì)力的庇護(hù)下，凈居寺號(hào)稱(chēng)“小世界”。

解放后，凈居寺土地被土改，房被借用。至1950年，寺里只剩下僧侶5人，房5間，地1.5畝。因方丈秀初及靜齋被拘押，寺院由監(jiān)院析凡負(fù)責(zé)，以種地、推磨為生。

1954年，華東郵電休養(yǎng)所遷此。1975年，濟(jì)南職業(yè)病防治院（今名濟(jì)南醫(yī)院）在此建立，該院是濟(jì)南市唯一一家以診治老年病和職業(yè)病為主的集醫(yī)療、科研、康復(fù)、預(yù)防、保健為一體的綜合性二級(jí)甲等醫(yī)院，濟(jì)南市首批醫(yī)保定點(diǎn)醫(yī)院。 80年代初，院內(nèi)尚存有大殿、東西廂房、山門(mén)、藏經(jīng)閣、七級(jí)玲瓏塔（木制），如今，曾經(jīng)為濟(jì)南第一大寺的凈居寺，除留下存放于濟(jì)南孝文化博物館的一塊石匾，已杳無(wú)蹤跡了。

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