曹操《蒿里行》賞析

2023年12月12日發(fā)(作者：匠心成語)

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曹操《蒿里行》簡析

作者簡介

曹操 155-220，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽毫州市）人。三國時(shí)政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉而入仕途，任洛陽北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐懂卓的戰(zhàn)爭中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割據(jù)勢力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢力袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；用人唯才，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。（《辭海》1989年版）

十?dāng)?shù)年間，先后擊敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強(qiáng)集團(tuán)，征服烏恒，統(tǒng)一北方。建安二十一年封魏王。謚號(hào)魏武帝。其不僅是一位杰出的軍政領(lǐng)袖，還是一位慷慨的詩人和憂患的哲人，其詩均古題樂府，氣韻沉雄，慷慨悲涼。其文亦清峻通脫。

政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行屯田制等一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”。

創(chuàng)作背景

公元189年（東漢中平六年），漢靈帝死，少帝劉辯即位，何進(jìn)等謀誅宦官，不成，被宦官所殺；袁紹袁術(shù)攻殺宦官，朝廷大亂；董卓帶兵進(jìn)京，驅(qū)逐袁紹、袁術(shù)，廢除劉辯，另立劉協(xié)為帝（獻(xiàn)帝），自己把持了政權(quán)。公元190年（初平元年），袁術(shù)、韓馥、孔伷等東方各路軍閥同時(shí)起兵，推袁紹為盟主，曹操為奮威將軍，聯(lián)兵西向討董卓。

【注釋】

蒿里行：蒿同薨，枯也，人死則枯槁，蒿里指死人所處之地。蒿里行為漢樂府的一個(gè)曲調(diào)名，是當(dāng)時(shí)人們送葬時(shí)所唱的挽歌。

關(guān)東：指函谷關(guān)(今河南新安縣東)以東。

義士：指各州郡起兵討伐董卓的諸將領(lǐng)。

興兵：起動(dòng)，發(fā)動(dòng)軍隊(duì)。 群兇：指董卓及其婿牛輔、部將郭汜等人。

盟津：即津，在今河南孟縣南。相傳周武王起兵伐商紂王時(shí)，曾與各路諸侯在此地會(huì)合訂盟。這里用“會(huì)盟津”代指討伐董卓的各路軍隊(duì)結(jié)成聯(lián)盟。

乃心在咸陽：各種義軍心向漢王室。《尚書·康誥》：“雖爾身在外，乃心罔不在王室。”此處化用其句。咸陽是秦朝首都。這里的“咸陽”和上句的“盟津”都是用典，并非實(shí)指。

雁行：大雁飛行時(shí)排行的行列。比喻討董各路軍隊(duì)都列陣觀望，畏縮不前，不愿齊心合力，奮勇殺敵。

嗣還：隨即。

戕：殘害。

淮南弟：指袁紹的從弟袁術(shù)。

稱號(hào)：即稱帝，指建安二年(公元197年)袁術(shù)在淮南壽春(安徽壽縣)稱帝之事。

刻璽：刻皇帝所用的印章，指袁紹在初平二年(公元191年)圖謀廢黜漢獻(xiàn)帝，擁立劉虞為皇帝的事。

鎧甲：古代軍士打仗時(shí)護(hù)身的。金屬制做的為鎧，皮制的為甲。

蟣：虱子的卵。

譯文

關(guān)東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。

最初約會(huì)各路將領(lǐng)訂盟，同心討伐長安董卓。

討伐董卓的各路軍隊(duì)匯合以后，因?yàn)楦饔凶约旱拇蛩悖Σ积R一，互相觀望，誰也不肯率先前進(jìn)。

勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨后各路軍隊(duì)之間就自相殘殺起來。

袁紹的堂弟袁術(shù)在淮南稱帝號(hào)，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。

由于戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，士兵長期脫不下戰(zhàn)衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰(zhàn)亂而大批死亡。

尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。

一百個(gè)老百姓當(dāng)中只不過剩下一個(gè)還活著，想到這里令人極度哀傷。

作品鑒賞 《蒿里行》是漢樂府舊題，為古代的挽歌，漢樂府古辭尚存，見于宋人郭茂倩《樂府詩集》中的《相和歌辭·相和曲》。曹操的《蒿里行》是借舊題寫時(shí)事，內(nèi)容記述了漢末軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)、深刻地揭示了人民的苦難，堪稱“漢末實(shí)錄”的“詩史”。蒿同薨，枯也，人死則枯槁。所以“蒿里”指死人所處之地。“蒿里行”是漢樂府的一個(gè)曲調(diào)名，是當(dāng)時(shí)人們送葬時(shí)所唱的挽歌。?

袁紹等關(guān)東諸將起兵討董卓，結(jié)果雖然造成自相戕殺的軍閥混戰(zhàn)局面，但其始未免不心存忠義。詩的前四句是交代背景：群兇作亂，義士討伐，形勢大好。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽，是說義士們起初希望結(jié)成聯(lián)盟，心向著漢室，即通過討伐這一舉動(dòng)來平定叛亂，擁護(hù)漢室。（各方將領(lǐng)都希望團(tuán)結(jié)一心，效法周武王那樣，會(huì)師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的）“義士”“討”“群兇”這些詞語表明詩人是憎惡董卓等人作亂，渴望國家統(tǒng)一。

中間六句是交代這有關(guān)討伐的情況：聯(lián)軍內(nèi)部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散。導(dǎo)致的原因是“淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方”，袁術(shù)分裂，自立為帝；而袁紹也陰謀廢掉漢獻(xiàn)帝，立劉虞為帝；他們搞分裂、謀私利，造成的結(jié)果是：“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。”——貌合神離、互相觀望，畏縮不前、按兵不動(dòng)甚至是自相殘殺。

詩人對(duì)這種情況的態(tài)度是悲憤、失望的；把矛頭指向了“二袁”，顯示出作者的非凡謀略和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

最后六句直接描寫戰(zhàn)爭的危害：由于連年戰(zhàn)爭，將士的鎧甲不離身，長出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之內(nèi)都聽不到雞鳴之聲。面對(duì)著這荒涼、凄慘、慘絕人寰的景象，詩人不禁發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喊：“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”，表達(dá)了對(duì)因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。

這首詩描述了關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢大兵強(qiáng)的渤海太守袁紹為盟主，準(zhǔn)備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻(xiàn)帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。各方將領(lǐng)都希望團(tuán)結(jié)一心，效法周武工那樣，會(huì)師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的。可是，這大好形勢，卻被袁紹等野心家給破壞了。當(dāng)時(shí)各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐。詩人對(duì)袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓為幌子，行爭霸稱孤之實(shí)，給予無情的揭露，并對(duì)以此造成的戰(zhàn)亂，予以嚴(yán)厲的抨擊。詩的結(jié)尾描繪出因戰(zhàn)爭而造成的凄涼悲慘的畫面，連年戰(zhàn)亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒的北方，變得滿目痍瘦，哀鴻遍野。到處是白骨累累，千里之內(nèi)聽不到雞鳴之聲。面對(duì)這一慘絕人寰的圖景，詩人發(fā)出了“念之?dāng)嗳四c”的呼喊。

《蒿里行》運(yùn)用民歌的形式，行批判之實(shí)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，這首詩不僅時(shí)因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實(shí)錄，是史詩也。

全詩風(fēng)格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現(xiàn)了曹操作為一個(gè)政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂患意識(shí)，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內(nèi)蘊(yùn)深厚，是曹操比較成功的作品，通過閱讀，不僅可以讓讀者了解當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，還能領(lǐng)略作為詩人曹操的獨(dú)特文風(fēng)。

《蒿里行》賞析

《蒿里行》是曹操現(xiàn)存的二十幾首樂府歌辭中的一首，這是一首具有較突出的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神的好詩。它之所以好，是因?yàn)樗粌H對(duì)因戰(zhàn)亂而深陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)造成人民疾苦的首惡群兇，給予無情的揭露和鞭撻。鍾惺在《古詩歸》中贊賞這首詩，說它是“漢末實(shí)錄”，是“詩史”，我以為并不過分。

“蒿里”之曲，原是齊國東部的民謠，它是當(dāng)?shù)厥看蠓颉⑹袼篮蟪鰵洉r(shí)唱的挽歌。唱時(shí)一人領(lǐng)唱，數(shù)千人和唱，那場面是相當(dāng)壯觀的。曹操“雅愛詩章”，“登高必賦”；他又是個(gè)音樂的愛好者和行家，往往是“及造新詩，被之管弦，皆成樂章”，并且立即把這些新編樂章交給倡優(yōu)們演唱，常常是“日以達(dá)夕”，樂在其中。他一生戎馬倥傯，寫了許多詩，全是樂府歌辭，都具有民間歌謠的特點(diǎn)。這首《蒿里行》，就是他運(yùn)用樂府舊調(diào)舊題的形式，反映漢代末年社會(huì)動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)的詩篇。利用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，這正是詩人的特長和特點(diǎn)。我們從他的大部分詩作來看，無論是狀物抒懷，敘事寫景，都可以聽到詩人的心聲和時(shí)代的脈搏在一同跳動(dòng)。它不僅在繼承秦漢優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)，推動(dòng)五言詩的發(fā)展上作出了出色的貢獻(xiàn)，而且一反漢末名門士族所謂“經(jīng)術(shù)”的陳腐傳統(tǒng)，面向民間，向民間歌謠學(xué)習(xí)。他的詩作能針砭時(shí)弊，言之有物，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。

《蒿里行》運(yùn)用民歌的形式，行批判之實(shí)，這在當(dāng)時(shí)確是一個(gè)創(chuàng)舉，也是一篇戰(zhàn)斗的檄文。詩人把斗爭的矛頭，直指當(dāng)時(shí)勢力雄厚、地位顯赫的二袁，這充分顯示曹公是具有非凡的膽略和卓識(shí)的。

“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。”這是詩的開首第一段。詩人僅用四句精煉語言，便概括了當(dāng)時(shí)的斗爭形勢。初平二年（190），關(guān)東（函谷關(guān)以東）各郡的將領(lǐng)，公推勢大兵強(qiáng)的渤海太守袁紹為盟主，準(zhǔn)備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻(xiàn)帝，遷都長安，荒淫無恥，禍國殃民的董卓。本來各方將領(lǐng)（包括曹操在內(nèi)）都希望團(tuán)結(jié)一心，效法周武王那樣，會(huì)師于盟津（即孟津，武王伐紂，八百諸侯會(huì)師之地，在今河南孟縣南），吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國是，匡扶漢室。形勢是一派大好的。可是，這大好形勢，卻被袁紹一伙（包括韓馥、公孫瓚等）野心家給破壞了。所以詩人至此筆鋒一轉(zhuǎn)，戟指袁紹之流，充分揭露了他們的罪惡和丑態(tài)。

“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。”當(dāng)時(shí)各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至自相殘殺起來。

曹操當(dāng)時(shí)因衛(wèi)茲（陳留人）的資助，僅招募了五千兵卒，參加了討卓聯(lián)軍，可謂是勢單力薄了。而袁紹是兵強(qiáng)馬壯，權(quán)大勢高，曾罵曹操“贅閹遺丑，本無懿德”（見陳琳代袁紹擬的檄文。所謂“贅閹”是指曹父是宦官曹騰的養(yǎng)子），可見他根本瞧不起曹操。但曹操不畏強(qiáng)權(quán)，對(duì)袁紹之流的倒行逆施，“躊躇而雁行”的態(tài)度，曾大膽告誡，仗義執(zhí)言。據(jù)《三國志·武帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)曹操曾嚴(yán)厲地指出：“今兵以義動(dòng)，持疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之！”可是袁紹之流并不以此為誡，更不以此為恥，甚至變本加厲，大做起想當(dāng)皇帝的美夢來了。

“淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。”誡之不成便加之筆伐。這是詩的第三段。詩人在這里對(duì)袁紹之流以討伐董卓作幌子，行爭奪霸權(quán)，南面稱孤之實(shí)，以致造成長期戰(zhàn)亂，民不聊生的卑劣行徑，給予無情的揭露與抨擊。當(dāng)時(shí)（建安二年，公元一九七年）袁紹的從弟袁術(shù)，確已在淮南（今安徽壽縣）扯起帝號(hào)大旗來了，乃兄袁紹更是不甘后人，也于初平二年（191）“擅鑄金銀印”（即“刻璽”）陰謀把獻(xiàn)帝廢了，“立幽州牧劉虞”為天子。這些謀私利，搞分裂，制造社會(huì)動(dòng)亂、民生疾苦的罪惡活動(dòng)，激起了詩人無比憎惡的感情，進(jìn)而痛加撻伐，充分揭示出這群丑類極其兇殘的本質(zhì)和嘴臉，而且對(duì)由此而導(dǎo)致的長期戰(zhàn)爭，給予廣大人民帶來的巨大災(zāi)難和無窮疾苦，寄予了極為深切的同情。從而為詩的煞尾震撼人心的描述，鋪平了道路，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”這就是詩的煞尾。詩人通過這四句的描繪，畫出一幅多么凄涼悲慘的圖畫呵！正因?yàn)樵B之流所造成的連年戰(zhàn)亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒的北方，變得滿目瘡痍，哀鴻遍野。荒野上到處是白骨累累，千里之內(nèi)聽不到雞鳴之聲。面對(duì)這樣一種慘絕人寰的圖景，詩人不禁發(fā)出了“念之?dāng)嗳四c”的呼喊，這正是詩人正視民瘼，大痛大悲之情的充分流露。他運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)禍連年而造成人民的重重苦難，從而準(zhǔn)確地、有力地反襯出袁紹之流的罪惡行徑，反襯出造成人民苦難的首惡元兇，也正是這群丑類。詩人運(yùn)用這種藝術(shù)的巧妙反襯，就更加真實(shí)、更加具體、更加形象、更加典型地揭示了他們的嘴臉，這就使得詩人的批判武器，更加強(qiáng)大有力，彈不虛發(fā)，準(zhǔn)確地?fù)糁辛藬橙说囊Α＿@也正是《蒿里行》這首燦爛的詩篇，具有較強(qiáng)烈人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神的所在之處。

《蒿里行》共分四段，有啟、有承、有轉(zhuǎn)、有合。段與段之間，環(huán)環(huán)緊扣，層層剝筍，相輔相承。既表現(xiàn)了詩人氣勢沉雄的超凡文采，也反映了詩人博大胸襟，俯瞰一切，對(duì)腐朽勢力敢斗敢爭、決不妥協(xié)的英雄氣概。在實(shí)際生活中也是如此，詩人對(duì)袁紹之流的所作所為，先是言誡，繼之筆征，最后予以兵伐，終于把這群丑類趕下了歷史舞臺(tái)，統(tǒng)一了北方，實(shí)現(xiàn)了廣大人民渴望已久的安定統(tǒng)一的政治局面。有人說這是“從批判的武器到武器的批判”，可謂言之不謬。 當(dāng)然，曹操是地主階級(jí)（中小地主）的政治家和詩人，他的思想，他的言行，不可能不受階級(jí)和時(shí)代的局限，但當(dāng)時(shí)曹操對(duì)社會(huì)形勢的發(fā)展，確有清醒的認(rèn)識(shí)，因此，在政治上對(duì)農(nóng)民則采取讓步的政策。反映在文學(xué)傾向上，打破“經(jīng)明行修”的束縛，反對(duì)兩漢傳統(tǒng)，主張用人唯才，幾乎把當(dāng)時(shí)四方有識(shí)的文士，網(wǎng)羅無遺，造成文學(xué)上的“彬彬之盛”。因此，我們也不能因所謂局限，抹煞詩人的獨(dú)創(chuàng)性和寫實(shí)的詩風(fēng)。《蒿里行》也是一例。

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