《社戲》知識(shí)講解

2023年12月13日發(fā)(作者：布鞋文化)

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《社戲》知識(shí)講解

撰 稿：王歡歡 審 稿：王軍霞

梳理運(yùn)用

作者與背景

魯迅（1881—1936），文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年，首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。20年代陸續(xù)出版了《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》《華蓋集續(xù)篇》等專集，其中，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。從1927年到1935年，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等雜文集，編著了《中國(guó)小說(shuō)史略》等。

《社戲》是魯迅1922年寫的一篇短篇小說(shuō)。作品以少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫“我”20年來(lái)三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲，一次是少年時(shí)代在浙江紹興小村看社戲。課文節(jié)選的是看社戲的部分。

知識(shí)積累

1.消夏：消除、擺脫夏天的炎熱，避暑。

2.歸省（xǐng）：指出嫁的女兒回娘家看望父母。

．3.樂土：安樂的地方。

4.行（háng）輩：排行和輩分。

．5.太公：對(duì)曾祖父一輩人的稱呼。

6.犯上：觸犯長(zhǎng)輩或者地位比自己高的人。

7.憚（dàn）：怕，畏懼。

．8.春賽：春天舉行的賽會(huì)。舊時(shí)民俗，在節(jié)日或者神的生日，準(zhǔn)備儀仗、鑼鼓、雜戲等迎神像出廟，周游街巷或村莊，叫做“賽會(huì)”。

9.航船：指航行在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村間有一定班次的搭客的木船。

10.絮（xù）叨：翻來(lái)覆去地說(shuō)。

．11.伊（yī）：第三人稱代詞，五四時(shí)期的文章里常用來(lái)指女性。

．12.怠（dài）慢：冷淡，表示招待不周。

．13.禮數(shù)：禮節(jié)。

14.攛掇(cuānduo)：從旁鼓動(dòng)人做某事。

．．15.寫包票：也成打包票，表示對(duì)某件事情有絕對(duì)把握。“包票”是保證書一類的東西。

16.委實(shí)：實(shí)在。

17.鳧（fú）水：游泳。

．18.弄潮的好手：懂得水性，善于游水使船的人。弄潮，在潮頭搏浪嬉戲。

19.櫓（lǔ）：在船艄撥水使船前進(jìn)的工具，比槳大。

．20.朦朧：月光不明。本為形容詞，文中用作動(dòng)詞，是“模糊起來(lái)”的意思。

21.依稀：隱隱約約。

22.漁火：夜間捕魚點(diǎn)的燈火。

23.宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)：這里是形容笛聲的曲折和諧，優(yōu)美動(dòng)聽。

24.自失：（聽得出神）忘了自己。

25.彌散：彌漫消散。

26.蘊(yùn)藻：水草。

27.叉港：同大河想通的小河道。

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28.神棚：演戲時(shí)搭的供神像的棚。

29.烏篷的船：即“烏篷船”，烏篷是用黑油涂過的。

30.一個(gè)黑的長(zhǎng)胡子的：一個(gè)涂成黑臉掛著長(zhǎng)胡子的演員。

31.老生：戲曲中扮演中年以上男子的角色，這里指會(huì)唱、會(huì)翻打的武老生。

32.筋斗：跟頭。

33.小旦：戲曲中扮演年輕女子的角色。

34.白地：空地。

35.小生：戲曲中扮演年輕男子的角色。

36.小丑：戲曲中扮演滑稽人物的角色。

37.一折：一出。

38.老旦：戲曲中扮演老年女子的角色。

39.交椅：這里指比較大的靠背椅子。

40.徑奔：直奔。

41.漂渺（miǎo）：通常寫作“縹緲”或“飄渺”，隱隱約約，若有若無(wú)。

．42.夜?jié)O：夜間捕魚。

43.羅漢豆：蠶豆。

44.旺相（xiàng）：茂盛。

．45.撮（cuā）：用手指捏取細(xì)碎的東西。

．46.桕（jiù）樹：也叫“烏桕”，一種落葉喬木，種子可以榨油，作肥皂、蠟燭的原料。

．47.渴睡：很想睡覺。

48.向午：將近中午。

49.糾葛（gé）：糾纏不清的事。

．50.棹（zhào）著：劃著。

．48.楫（jí）：槳。

．49.姑奶奶：娘家人稱呼已經(jīng)出嫁的姑娘。這里指“我”的母親。

50.踱（duó） 51.踴躍（yǒngyuè） 52.怠（dài）慢 53.裝模（mú）作樣

．．．．．54.篙（gāo） 55.屹（yì）立 56.懈（xiè） 57.家眷(juàn)

．．．．58.潺潺（chán） 59.皎（jiǎo）潔 60.呵（hē）欠 61.躥（cuān）

．．．．．

考題例析

（2012 新疆烏魯木齊）下列與課文有關(guān)內(nèi)容的搭配，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.《江城子 密州出獵》——《東坡樂府箋》——蘇軾——宋代

B.《香菱學(xué)詩(shī)》——《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹——清代

C.《社戲》——《朝花夕拾》——魯迅——現(xiàn)代

D.《金色花》——散文詩(shī)——泰戈?duì)枴《?

解析：該題考查文學(xué)常識(shí)搭配，C項(xiàng)有誤，《社戲》是小說(shuō)，《朝花夕拾》是散文集，《社戲》選自《魯迅全集》。

課文講解

理解主旨

本文通過“我”與農(nóng)村孩子看社戲前后故事的敘述，贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子淳樸的品質(zhì)和聰明的才干，地址：廣安路名昊教育 電話：楊老師 無(wú) 第2頁(yè) 共8頁(yè) 感謝您選擇名昊教育，名昊內(nèi)部教學(xué)資料助力您成績(jī)突飛猛進(jìn)！

表現(xiàn)作者熱愛勞動(dòng)人民的思想感情及對(duì)童年美好生活的回憶和留戀的心情。

理清結(jié)構(gòu)

寫作特色

1.景物描寫極具特色。

作者采用寫意筆法，從色彩、氣味和聲響等方面，描繪了月夜行船、船頭看戲、午夜歸航這幾個(gè)畫面，情景交融，充滿水鄉(xiāng)特色。色彩如豆麥的“碧綠”，遠(yuǎn)山的“淡黑”，月光的“皎潔”，漁火、燈光的“紅”，航船的“白”；氣味如豆麥和水草的“清香”等；聲響如船行的“潺潺”聲，孩子們的笑聲，橫笛的“宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)”，諸方面寫得簡(jiǎn)潔干凈，生動(dòng)傳神。作者還運(yùn)用各種比喻、擬人等手法，如表現(xiàn)船行之快，用遠(yuǎn)山來(lái)陪襯，“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了”；直接描寫船，“那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”，化靜為動(dòng)，增強(qiáng)了景物描寫的效果。

2.詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。

這篇文章主要寫看社戲，所以詳寫去趙莊看戲的全過程，略寫小住平橋村得到的優(yōu)待，一般樂事和看戲次日的情形。而在詳寫看戲這件事上，作者也經(jīng)過了精心選材。戲的內(nèi)容寫得并不多，而是詳寫看戲前的波折，赴趙莊看戲途中的所見所聞所感以及歸途偷豆等事，這樣寫是緊扣主題的，因?yàn)椤渡鐟颉凡⒉皇菍ｉT為了寫看戲的，而是通過寫看戲反映“我”與農(nóng)民孩子的美好友情，歌頌農(nóng)民孩子高尚淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)和聰明的才干。

把握重點(diǎn)

1.課文結(jié)尾說(shuō)：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”對(duì)這個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解？記憶中社戲與豆子的“好”是與“那夜”緊密相連的。“那夜”真正好的是什么樣的快樂？“那夜”真正好的還是一種什么樣的幸福？

其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來(lái)也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆”“那夜似的好戲”，代表了作者對(duì)天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對(duì)人生理想境界的渴望和追求。

“那夜”真正好的是一種可恣肆的快樂。

“那夜”真正好的還是一種有朋友陪伴的幸福。

2.寫夏夜行船是怎樣烘托“我”的急迫心情的？月夜歸航中“我”的心情與看戲時(shí)有什么不同？作者急切看到的戲好看嗎？為什么？

作者寫起伏的連山如奔獸，以動(dòng)寫靜，烘托出“我”急迫的心情。聽到歌聲，料想發(fā)自戲臺(tái)，心里更是迫切。而宛轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的笛聲，使“我”沉靜，反襯出此前著急的心情。

月下歸航寫了眾小伙伴去“偷”羅漢豆的趣事。去時(shí)“我”的心情很急迫，總“以為船慢”，而此時(shí)“我”和小伙伴們偷豆吃豆，心情無(wú)比歡暢。

不好看。理由在于：（1）想看鐵頭老生翻跟頭，但那老生卻沒翻；（2）想看“蛇精”和“跳老虎”，等了許久都不見出來(lái)；（3）最怕看“老旦”，然而“老旦終于出了臺(tái)”并不停地唱著。除正面寫出戲不好看，文中“喃喃的罵”“不住的吁氣”“打起呵欠”，這些神態(tài)描寫，也從側(cè)面作了烘托。

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3．《社戲》有相當(dāng)?shù)钠鶎憫蛲獾纳瞵嵤拢髡邔?duì)這類瑣事為什么取而不舍？

《社戲》寫戲外的生活瑣事，如：寫我對(duì)平橋村的熱愛（“樂土”）和因看不成戲的焦急心情，寫了赴趙莊看戲途中的所見所聞所感以及歸途中的偷豆、剝豆、燒豆、吃豆等事實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)了“我”與農(nóng)民孩子的美好友情，贊頌淳樸善良的勞動(dòng)人民，正是出于主題表達(dá)的要求，所以對(duì)這類材料取而不舍。

4.作者為什么說(shuō)平橋村“在我是樂土”？

民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村，對(duì)一個(gè)在封建家庭中成長(zhǎng)、受各種規(guī)矩束縛的孩子來(lái)說(shuō)，確實(shí)是快樂自由的天堂。作者作為客人，“在這里”“得到優(yōu)待”，釣到蝦“照例是歸我吃”，小伙伴們對(duì)“我”無(wú)微不至地體貼照顧，“看社戲”一節(jié)這種友愛和照顧表現(xiàn)得淋漓盡致；在這里“我”可以免念那些陳腐無(wú)用的經(jīng)書，而且也沒有那么多規(guī)矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也決沒有一個(gè)會(huì)想出‘犯上’這兩個(gè)字來(lái)”，對(duì)于自幼就壓抑在封建道德秩序中的“我”而言，這樣的自由是一種多么寶貴的享受；而且在農(nóng)村可以親近大自然，“掘蚯蚓”“釣蝦”“放牛”，相對(duì)于城鎮(zhèn)宅院中“我”那種受束縛的生活而言，無(wú)疑是新鮮有趣極具魅力的了。

5.六一公公是一個(gè)怎樣的形象？

六一公公是淳樸鄉(xiāng)民的形象。六一公公對(duì)于孩子們偷他的豆，只是責(zé)備“不肯好好的摘，踏壞了不少”，表明他善良、寬厚，愛惜勞動(dòng)果實(shí)。聽說(shuō)摘豆是為了請(qǐng)客，馬上說(shuō)“這是應(yīng)該的”，表明他并不是吝嗇的人；后來(lái)他又親自送豆，表現(xiàn)了他熱情好客的性格。“我”夸了他一句，“競(jìng)非常感激起來(lái)”，體現(xiàn)了他的老實(shí)厚道的農(nóng)民本色。至于他夸“我”“讀過書”“將來(lái)一定要中狀元”之類的話，只不過像今日夸某個(gè)孩子聰明，將來(lái)一定能考上好的大學(xué)一樣。也有觀點(diǎn)認(rèn)為六一公公雖是個(gè)好人，但是有農(nóng)民的局限。他夸“我”的話，表明他意識(shí)深處受封建禮教的影響，這在當(dāng)時(shí)也是難免的。

6.分析雙喜的言行，談?wù)勲p喜是“好孩子頭”還是“壞孩子頭”？

（1）當(dāng)“我”看社戲受到波折時(shí)，雙喜大悟似的提議——表現(xiàn)雙喜聰明。

（2）當(dāng)外祖母擔(dān)心都是孩子們時(shí)，雙喜大聲打包票，理由有三：①船又大；②迅哥兒向來(lái)不亂跑；③我們又都是識(shí)水性的——表現(xiàn)雙喜反應(yīng)靈敏，考慮周到，善解人意，辦事果斷。

（3）看戲時(shí)雙喜分析鐵頭老生不翻筋斗的原因——表現(xiàn)雙喜聰明、細(xì)心。

（4）歸航偷豆時(shí)征求豆主人阿發(fā)的意見——表現(xiàn)雙喜考慮事情周到；雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要挨罵的——表現(xiàn)雙喜善于為他人著想。

（5）吃完豆，雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，并考慮好對(duì)策——表現(xiàn)雙喜考慮事情周到。

（6）雙喜送“我”回到家，“都回來(lái)了!那里會(huì)錯(cuò)。我原說(shuō)過寫包票的!”——表現(xiàn)雙喜做事有始有終。

（7）雙喜回答六一公公的問話——表現(xiàn)雙喜反應(yīng)靈敏。

小結(jié)：雙喜是一個(gè)聰明、機(jī)靈、善解人意、考慮周到、辦事果斷的好孩子頭。

7.本文中的“我”是魯迅本人嗎？為什么？

不是魯迅本人，因?yàn)楸疚氖且黄≌f(shuō)，小說(shuō)中的人物都是虛構(gòu)的。魯迅先生的小說(shuō)往往采用第一人稱的寫法，特別是有些作品的主人公叫“迅哥兒”，更容易使讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺，但“魯迅”是他的筆名，并不是真名，所以可以區(qū)分。雖然文章的內(nèi)容是虛構(gòu)的，但反映的卻是魯迅先生少年時(shí)代的生活。

8.本文用抒情詩(shī)的筆調(diào)，刻畫了一群可愛的農(nóng)村少年形象。你最喜歡哪一個(gè)？為什么呢？

這一群農(nóng)村少年都是可愛的。他們拔篙、點(diǎn)船、架櫓的動(dòng)作熟練，搖船“就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”，技巧高超，能干得令人羨慕。他們偷豆時(shí)的天真爛漫的內(nèi)心世界，純真可愛。最叫人喜歡的是雙喜。他主意多，找不著船的關(guān)鍵時(shí)刻是他一句話令大家“大悟”。他機(jī)靈，是他發(fā)現(xiàn)了大人們的疑惑，來(lái)“寫包票”，用“船又大；迅哥兒向來(lái)不亂跑；我們又都是識(shí)水性的”三條令人折服的理由，得到了大人們的信任。他知識(shí)豐富，鐵頭老生翻八十四個(gè)筋斗啊，晚上懈了不肯顯本領(lǐng)給白地看啊，比誰(shuí)懂的都多。他很會(huì)辦事，回來(lái)時(shí)船還未進(jìn)平橋，他就先大聲喊著：“都回來(lái)了！”安慰橋上的人們。特別是偷豆后和六一公公的談話。六一公公指責(zé)他時(shí)，他先大膽承認(rèn)說(shuō)：“是的”，表現(xiàn)了他的勇敢純真。又用“我們請(qǐng)客”的正當(dāng)理由堵住六一公公的嘴，很機(jī)智。接著說(shuō)：“我們當(dāng)初還不要你的呢。”地址：廣安路名昊教育 電話：楊老師 無(wú) 第4頁(yè) 共8頁(yè) 感謝您選擇名昊教育，名昊內(nèi)部教學(xué)資料助力您成績(jī)突飛猛進(jìn)！

馬上轉(zhuǎn)守為攻。最后又下逐客令說(shuō)：“你看，你把我的蝦嚇跑了！”四句話顯出了聰明智慧是別的孩子比不了的。阿發(fā)，桂生的樸實(shí)、厚道、純潔、無(wú)私，也很可愛。這些小朋友在整日背誦“秩秩斯干幽幽南山”的“我”的眼里，實(shí)在是一群少年英雄。

拓展閱讀

一曲自然美的頌歌

──魯迅小說(shuō)《社戲》的文化讀解

姚大勇

初讀魯迅的小說(shuō)《社戲》，很奇怪這樣一篇充滿詩(shī)情畫意的小說(shuō)，為什么偏偏出現(xiàn)在《吶喊》中──它和同期的《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等直接指斥現(xiàn)實(shí)的篇章顯得那么不協(xié)調(diào)。若說(shuō)是因它與《吶喊》中其他作品創(chuàng)作于同一時(shí)期才被收到一起，那么由此引發(fā)的另一問題便是：魯迅為何一邊大聲“吶喊”，一邊卻描繪了這樣一幅寧?kù)o、優(yōu)美的畫卷？

讀《社戲》，撲面而來(lái)的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息，淳厚的人情。同以江南農(nóng)村為背景，《故鄉(xiāng)》描繪了現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村殘破、凋敝的景象，《社戲》展現(xiàn)的則是另一幅記憶中理想的農(nóng)村畫卷。小說(shuō)寫的是“我”小時(shí)候在外祖母家和小朋友們一起去鄰村看社戲的情景，處處洋溢著夏天的溫馨，一切讓人覺得那么和諧，自然，充滿生趣。作者筆下外祖母家的平橋村，“是一個(gè)離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊”。這個(gè)偏遠(yuǎn)的海邊小村，較少受世俗的浸染，更多地保留了自然的純樸氣質(zhì)，是一方“凈土”。那地方的山水令人陶醉，“我”和小朋友們夜間劃船去看戲時(shí)，“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了”“那聲音大概是橫笛，婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。”抒情的筆調(diào)，將月下水鄉(xiāng)描繪得清新，幽遠(yuǎn)，如夢(mèng)如幻，散發(fā)著江南泥土的芬芳，作者對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛之情也隱然可見。

不惟景色優(yōu)美，這里的人情更是淳厚。“在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。”村里的人純樸好客，小朋友們也因“我”來(lái)而從父母那里得到了減少工作的許可，陪“我”一起掘蚯蚓，釣魚蝦，放牛，充滿童真之趣。他們一個(gè)個(gè)聰明，熱情，活潑，也正是在他們的幫助下，“我”才得以去看那年的社戲，夜里行船的時(shí)候，“那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝采起來(lái)。”回來(lái)的時(shí)候因?yàn)槎丘I，大家商議一起去“偷”羅漢豆，阿發(fā)因?yàn)樽约杭业牧_漢豆大，便讓大家摘自己家的。后來(lái)六一公公知道大家“偷”吃了他的羅漢豆，非但不生氣，竟還特地送了些給“我”吃。此外如外祖母的慈藹，母親的關(guān)懷，也都讓人倍覺親切。在這臨海的小村里，自然與人情融為一體，人情之質(zhì)樸、淳厚如那里的山水一樣令人沉醉、感動(dòng)。平橋村不僅是“我”的“樂土”，更是作者精心營(yíng)造的新的“桃花源”。

《社戲》所描繪的，“實(shí)是作者心中理想”的故鄉(xiāng)圖景。魯迅很早就離開故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)給予他的，并非都是溫馨的回憶，其間還有許多不幸與白眼，魯迅對(duì)故鄉(xiāng)，卻有一種割舍不斷的復(fù)雜情感。魯迅故鄉(xiāng)紹興，自然景色秀麗，歷來(lái)是人文薈萃之地，前人稱其山水之美是“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》)中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)養(yǎng)成了人們對(duì)故土家園的深情厚愛，歷史上占主導(dǎo)地位的儒家思想也尤為重視人倫親情，魯迅生于書香門第，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀實(shí)已融入了他的血液中。他早年初離家時(shí)，在給親人的信中說(shuō)“行人于斜日將墮之時(shí)，暝色逼人，四顧滿目非故鄉(xiāng)之人，細(xì)聆滿耳皆異鄉(xiāng)之語(yǔ)，一念及家鄉(xiāng)萬(wàn)里，老親弱弟必時(shí)時(shí)相語(yǔ)，謂今當(dāng)至某處矣，此時(shí)真覺柔腸欲斷，涕不可仰。”(《集外集拾遺補(bǔ)編·戛劍生雜記》)故鄉(xiāng)的山水之美，深深植根于魯迅的心田，在人生道路上遇到風(fēng)波，自然想起過去，憶及故鄉(xiāng)的完美，他是在“昏沉的夜”看到了故鄉(xiāng)山陰道上“好的故事”(《野草·好的故事》)，也是在北京“嚴(yán)冬的肅殺”中想起了早春二月故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)(《野草·風(fēng)箏》)。在和現(xiàn)實(shí)作對(duì)比時(shí)，所用的常是記憶中理想的故鄉(xiāng)圖景，小說(shuō)《社戲》也正如此。

名為《社戲》，小說(shuō)并未直接寫“我”小時(shí)所看的社戲，開頭記述的卻是“我”成年后在北京看戲地址：廣安路名昊教育 電話：楊老師 無(wú) 第5頁(yè) 共8頁(yè) 感謝您選擇名昊教育，名昊內(nèi)部教學(xué)資料助力您成績(jī)突飛猛進(jìn)！

的兩次經(jīng)歷。那兩次戲，都沒看好，反折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂、沉悶、世故、污濁，這適與“我”少時(shí)在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對(duì)照。魯迅心中的故鄉(xiāng)實(shí)有兩個(gè)，一是《故鄉(xiāng)》中所描繪的現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，一是《社戲》中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng)，他常常是以理想中故鄉(xiāng)的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的殘破。《社戲》沒有正面描寫農(nóng)村的苦難，但對(duì)理想中故鄉(xiāng)的謳歌，也正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。《社戲》可說(shuō)正是對(duì)于故鄉(xiāng)之夢(mèng)的具體描繪，蘊(yùn)含其中的是對(duì)故鄉(xiāng)的一腔摯愛。故鄉(xiāng)之美好，最分明地在生活其中的人身上體現(xiàn)出來(lái)，人的健康成長(zhǎng)才是社會(huì)進(jìn)步的最好顯示。人之中，重要的又是小孩，因?yàn)樗麄儾攀巧鐣?huì)的未來(lái)。魯迅一直深切關(guān)注兒童的成長(zhǎng)，在《狂人日記》中呼喊“救救孩子”，在對(duì)故鄉(xiāng)極度失望的《故鄉(xiāng)》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉(xiāng)之美好，由兒童身上重新看到了希望。對(duì)于后代，魯迅作為長(zhǎng)輩的心愿是“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。(《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》)小說(shuō)《社戲》中所展現(xiàn)的，也恰是兒童理想的成長(zhǎng)環(huán)境。從散文集《朝花夕拾》不僅可看到作者對(duì)往事的深情追念，依依惜別，還可看到活潑好動(dòng)，充滿稚氣、朝氣的早年魯迅。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一篇中他提到自己小時(shí)愛看那種有圖的《山海經(jīng)》，對(duì)一切感到好奇，《從百草園到三味書屋》一篇不僅寫了百草園里的可愛、好玩景象，還記敘了和小同窗們?cè)谌稌菡勖坊āはs蛻，描小說(shuō)繡像，從中可見作者一貫堅(jiān)持的追求自然，不愿受束縛之心。《社戲》實(shí)也是這種思想的體現(xiàn)。

小說(shuō)《社戲》中，“我”從魯鎮(zhèn)來(lái)到平橋村，不但可以免念“秩秩斯干幽幽南山”，還可和小伙伴們一起自由自在、無(wú)拘無(wú)束地玩耍，平橋村之于魯鎮(zhèn)，正如百草園之于三味書屋，前者才是兒童理想的成長(zhǎng)環(huán)境，從中可見保守的書塾教育與兒童天性的沖突。正是在乘船去看社戲的途中，“我”尋到了讓人心曠神怡的山水之美，只是比從經(jīng)書上所讀的枯燥難懂的“秩秩斯干幽幽南山”要自然真切多了。那次所看的社戲，其實(shí)也并不見得怎么好，那鐵頭老生沒表演絕活，小旦唱得聽不懂，很老的小生讓人乏味，后來(lái)“我們”所怕的是老旦出場(chǎng)，唱起來(lái)沒完沒了，“我們”只好回去。戲臺(tái)上的老旦表演和“我”在書塾中念經(jīng)書，都一樣的沉悶乏味，違背兒童天性。那次社戲之所以讓“我”覺得好，不是那社戲本身，而是在此前后的人和事。與其說(shuō)那次社戲值得回味，毋寧說(shuō)兒時(shí)歲月值得珍惜，故鄉(xiāng)之夢(mèng)值得永遠(yuǎn)追尋。明代思想革新領(lǐng)袖李贄提倡“童心”：“夫童心者，真心也……絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。”(《童心說(shuō)》)平橋村的村民樸實(shí)厚道，勤苦好客，小孩天真純樸，活潑熱情，他們較少受世俗社會(huì)的沾染，更多地保持了“童心”，魯迅所贊揚(yáng)的正是不失童心的真正的人。《社戲》貫穿始終的，是作者的追尋自然之心，探求的是人的合乎天性的發(fā)展。

魯迅所描繪的平橋村，類似于沈從文筆下的湘西邊城，都是作者理想之寄托。《社戲》描繪的是理想圖景，針刺的則是現(xiàn)實(shí)，批判的鋒芒并未因直接揭示現(xiàn)實(shí)的苦難而減弱。在關(guān)注、思考、批判現(xiàn)實(shí)上，《社戲》與《吶喊》中其他篇章如《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等是一脈相連的，只不過各有所側(cè)重，表現(xiàn)風(fēng)貌也有異。《社戲》正是一曲對(duì)故鄉(xiāng)之美的頌歌，適可見作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，理想的追求。

（選自《名作欣賞》2001年第2期）

都市人的鄉(xiāng)愁

葉世祥

歷來(lái)人們對(duì)魯迅小說(shuō)作著這樣那樣的解讀，但有些解讀恐怕與真知灼見相去甚遠(yuǎn)。重讀種種關(guān)于《社戲》的那些似乎不容置疑的解釋，忽有一種隔靴搔癢的印象和煙籠霧罩的感覺。于是萌發(fā)了拔開迷霧的欲望。

《社戲》所敘述的故事非常簡(jiǎn)單，就是寫“我”的三次看戲。開篇用近三分之一篇幅寫“我”在北京的兩次看京戲，后用三分之二強(qiáng)的篇幅寫“我”小時(shí)候在故鄉(xiāng)去趙莊看的一場(chǎng)社戲。兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞，而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。魯迅寫這么一個(gè)故事，要傳達(dá)一種什么樣的人生體驗(yàn)?zāi)?這是解讀《社戲》不可回避的問題。最流行最權(quán)威的解釋是：兩次看京戲過程中所見所觸的丑惡庸俗突出了看社戲前后勞動(dòng)人民質(zhì)樸、勤勞、熱情無(wú)私的優(yōu)良品質(zhì)，《社戲》是一篇?jiǎng)趧?dòng)人民優(yōu)秀品質(zhì)的贊歌。這種觀點(diǎn)也許不能說(shuō)它錯(cuò)，但說(shuō)它空泛流于淺薄也并不過分。就像評(píng)論一部層次很高的影片時(shí)光津津樂道女主角如何漂亮如何性感一樣。魯迅先生苦心經(jīng)營(yíng)這么一個(gè)故事，難道僅此而已嗎?我不禁地址：廣安路名昊教育 電話：楊老師 無(wú) 第6頁(yè) 共8頁(yè) 感謝您選擇名昊教育，名昊內(nèi)部教學(xué)資料助力您成績(jī)突飛猛進(jìn)！

這樣發(fā)問。

三場(chǎng)戲發(fā)生在兩個(gè)地點(diǎn)：都市和鄉(xiāng)村。有意味的是，三場(chǎng)戲都枯燥乏味，三場(chǎng)戲都沒看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者的心情意緒卻截然不同。

北京的兩次看戲敘述中，透露的是一種沉重的壓抑感。

……原來(lái)是一條長(zhǎng)凳，然而他那坐板比我的上腿要狹到四分之三，他的腳比我的下腿要長(zhǎng)過三分之二。我先是沒有爬上去的勇氣，接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。

……身邊的胖紳士的吁吁的喘氣，這臺(tái)上的冬冬的敲打，紅紅綠綠的晃蕩，加之以十二點(diǎn)，忽而使我省悟到在這里不適于生存了。 物如刑具那樣令人望而生畏，人與人之間的關(guān)系更是冷漠疏離得令人窒息。狹窄擁擠的生存空間、喧囂噪亂的環(huán)境氣氛，使得都市人失去了做人的生趣。都市的最大特征莫過于“擠”了，作者在短短的敘述中就六次寫到“擠”，擁擠中的孤獨(dú)、熱鬧中的凄涼，在兩次看京戲過程中體味得悲悲切切。嘈雜紊亂的都市生活中萌生的疲憊、厭煩，甚至恐懼的情緒也渲染得淋漓盡致。

鄉(xiāng)村的環(huán)境卻是詩(shī)趣盎然、和諧醉人的。

兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了…… 魯迅甚至不惜以少有的抒情筆調(diào)將鄉(xiāng)村景物仙境化：

最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模糊在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了。

鄉(xiāng)村世界彰顯出溫馨的柔情，那樣透明、那樣沁人心脾，沒有《故鄉(xiāng)》中的蕭索和灰暗，有的是田園牧歌般的溫情，仿佛整個(gè)世界都被罩上了一個(gè)柔媚而富有韻味的光環(huán)。人與人之間的關(guān)系更是質(zhì)樸淳厚、水乳交融。從少年雙喜、阿發(fā)到六一公公，都對(duì)迅哥兒懷著一種近乎虔敬的熱情，甚至偷了羅漢豆還受夸獎(jiǎng)。 整篇小說(shuō)的感情基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對(duì)立。

就像莫言采用了童年視角使那些《敵后武工隊(duì)》之類的作品已寫得滾瓜爛熟的抗戰(zhàn)故事在他那片血色高粱地里變得靈氣飛動(dòng)意蘊(yùn)無(wú)窮一樣，《社戲》之所以魅力雋永，也在于魯迅截取了一個(gè)很好的視角：通過一個(gè)都市人的瞳孔觀照童年時(shí)代看的一場(chǎng)社戲。不是寫一群天真無(wú)邪的少年駕著輕舟往趙莊看社戲，而是寫一個(gè)飽經(jīng)世事滄桑的都市人回憶自己曾經(jīng)在故鄉(xiāng)的小河上駕著輕舟去趙莊看社戲。這二者的差別很大。混淆或無(wú)視這兩者的差別是淹沒《社戲》藝術(shù)魅力的重要原因。我上中學(xué)時(shí)在教科書上讀到的《社戲》是前面寫兩次看京戲那部分被刪掉的。刪成一篇地地道道、純正明了的“社戲”，讓中學(xué)生讀，編者的意圖固然有他的理由，但作為一篇藝術(shù)珍品，這樣一刪也就面目全非、不倫不類了。單看這場(chǎng)“社戲”，很多頗具匠心的描寫會(huì)失去根基，變得做作突兀，特別是景物描寫。而單場(chǎng)“社戲”成篇的《社戲》，其精深雋永的藝術(shù)內(nèi)涵無(wú)從談起，至多只能算是一篇不失優(yōu)美的淺顯的兒童小說(shuō)而已。一群孩子駕舟蕩漾在故鄉(xiāng)小河上，興致盎然地去看一場(chǎng)其實(shí)單調(diào)乏味之極的社戲，這之所以對(duì)我有那么大的誘惑力，是因?yàn)槲視r(shí)時(shí)感受到孩子們背后都市人那雙憂郁的眼睛。這不是一場(chǎng)少年的游戲，而是一個(gè)成年人的精神返鄉(xiāng)。從創(chuàng)作動(dòng)因上分析，與其說(shuō)魯迅念念不忘既往的少年時(shí)代，還不如說(shuō)魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的都市生活耿耿于懷。沒有看京戲的厭煩和倦怠，就不會(huì)有看社戲的欣喜和詩(shī)意。童年之所以是一個(gè)美麗的夢(mèng)，更重要的是你已告別了夢(mèng)的年齡。對(duì)故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)環(huán)境的濃墨渲染，透露對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和摯愛之情只是表面的，更深沉更發(fā)自內(nèi)心深處的是滲透一個(gè)都市人綿綿不盡的鄉(xiāng)愁。就像一個(gè)抱著天生殘疾低能嬰孩的母親，越是看到別人的孩子聰明伶俐，越是感到加倍的心酸，自己的孩子越是愚鈍，別人的孩子看起來(lái)就越發(fā)聰慧。在都市里迫于生計(jì)輾轉(zhuǎn)奔波、疲憊不堪的“我”，回憶起往日的鄉(xiāng)村生活，那場(chǎng)并沒看到什么的社戲也越發(fā)溢彩流光了。景色越是美麗醉人，鄉(xiāng)愁越是濃烈欲滴。迅哥兒、雙喜、阿發(fā)他們的朗朗笑聲，不是回蕩在故鄉(xiāng)小河的上空，而是敲打在都市人“我”煩悶孤寂的內(nèi)心里。也只有從這樣的角度透視《社戲》，才能領(lǐng)略到結(jié)尾“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戲了”的無(wú)窮余味。都市人的鄉(xiāng)愁是流溢全篇的感情漣漪。沒意識(shí)到這一點(diǎn)，在我看來(lái)，很難說(shuō)讀懂了《社戲》。 都市與鄉(xiāng)村的對(duì)立情緒滲透在很多現(xiàn)代作家的作品中，可以說(shuō)都市人的鄉(xiāng)愁在魯迅這一代作家那里是一種比較普遍的情緒體驗(yàn)。沈從文對(duì)邊城小鎮(zhèn)的留戀是眾所周知的，他盛地址：廣安路名昊教育 電話：楊老師 無(wú) 第7頁(yè) 共8頁(yè) 感謝您選擇名昊教育，名昊內(nèi)部教學(xué)資料助力您成績(jī)突飛猛進(jìn)！

贊尚存于林野間、未經(jīng)現(xiàn)代文明浸染與玷污的淳樸人性，吟誦出一曲曲優(yōu)美和諧又不無(wú)憂傷的人性之歌。一個(gè)差不多與魯迅同期的詩(shī)人干脆在他《初到城市》的詩(shī)里寫道：“囂騷，囂騷，騷囂里的生疏的寂寞喲!”劉西渭也說(shuō)：“身子落在柏油馬路上，眼睛觸著光怪陸離的現(xiàn)代，我這沾滿了黑星星的心，每當(dāng)夜闌人靜，不由向往綠的草，綠的河，綠的樹和紫的茅舍。”類似的例子俯拾即是。這為我們解讀《社戲》提供了一個(gè)背景。不過，魯迅先生是清醒的，他絕對(duì)不至于浪漫到視田園牧歌粉飾下的宗法農(nóng)村為理想社會(huì)模式，《故鄉(xiāng)》中對(duì)閏土悲劇命運(yùn)的深刻揭示就是最好的佐證。但人的情感體驗(yàn)、人的欲望要求并不能全部托付給理智的清明。從理智上講，至少在目前的中國(guó)還很少有人愿意退出都市甘愿去農(nóng)村定居，而這并不能掩蓋這么一種事實(shí)：為數(shù)不少的都市人確確實(shí)實(shí)對(duì)農(nóng)村生活有著一種詩(shī)意的懷想。特別是隨著城市化的驟然加劇，文明化的價(jià)值和人的本能要求之間存在著的沖突隨之明朗化，長(zhǎng)年蝸居蟄伏在大都市里的人面對(duì)被瀝青和混凝土嚴(yán)嚴(yán)密密覆蓋著的環(huán)境，產(chǎn)生一種回歸大自然的渴望，從而把目光投向白云悠悠、炊煙裊裊的農(nóng)村，在體味那股說(shuō)不清道不明的鄉(xiāng)愁中獲得一種心理補(bǔ)償、達(dá)到一種心理平衡。可以說(shuō)，這在一定程度上已成為現(xiàn)代都市人的普遍心態(tài)。這樣的心理背景也使得《社戲》的藝術(shù)魅力更為雋永。

（選自《名作欣賞》1990年第1 期）

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