大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。——《莊子齊

2023年12月15日發(作者：教師專業素養)

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子?齊物論》

一則：

丘處機本名亡佚，金朝皇統八年（1148年）正月十九日生于山東登州府棲霞縣濱都村。他自幼不愛儒學，偏好神仙之事，十九歲那年便棄俗入道。次年他聽聞王重陽在寧海州全真庵授徒，就前往皈依。王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。

1168至1169間，王重陽率領他與其他弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一和郝大通在山東登州和寧海州傳教，創立了七寶、金蓮、三光、玉陽和平等會，奠立了全真道的根基。

1169年冬，王重陽帶領弟子到了河南汴梁，寓居于瓷器王氏旅邸。次年一月初四日，王重陽羽化登仙，遺命囑咐丘處機向馬鈺、譚處端和劉處玄學習。

馬、譚、劉、丘四子暫葬亡師于孟宗獻花圃，隨即到陜西終南拜謁王重陽的道友和早年弟子。1172年，四子遷葬重陽遺蛻于終南縣劉蔣村，然后廬墓守墓。

1173年中秋夜，四子在鄠縣秦渡鎮真武廟各言其志，丘處機說要以“斗閑”為務。翌日分別后他一路西行，最后來到了磻溪，在附近的破窯洞內住下來。他每日到渡口為來往行人免費背渡，此期間日只一食、行則一蓑，人稱為蓑衣先生。

1180年，丘處機來到隴州龍門山，見此處風景秀美，環境清幽，又有天然洞穴、泉水，又聽說這里是漢代仙人婁景修行場所，即決定于此長住下來。他選好棲身洞穴后，即按當年王重陽師父所傳修煉之法，繼續修煉。

丘處機認真研讀道經，當讀《黃庭內景經》時，見其中有“晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯”之句，就夜戰睡魔，勉強不眠，終于戰勝睡魔。從此丘處機夜不倒臥，只以打坐入靜為休息。

丘處機在龍門洞內住了多年，聲望漸高。1186年京兆路統軍夾谷清臣邀請丘處機來到終南“祖庭”主持教務。

1188年春天，金世宗下詔召見丘處機。丘處機在燕京住了半年時間，期間多次辭行，但金世宗都不允許，并常召他進宮議事。丘處機就再三懇請歸山，世宗見其去意已決，只好答應，并賜錢十萬，處機堅辭不受。

1191年冬天，由于金章宗下令禁止傳教活動，丘處機只好帶著趙虛靜、宋道安等幾名弟子離開陜西，回到故鄉山東棲霞。丘處機將舊宅拓建為太虛觀，繼續弘揚道法。

丘處機常把富人捐贈的錢糧拿出來救濟災民，深受燕趙、齊魯地區百姓愛戴，人們稱他“父師”。地方官員見其確實在為百姓做好事，也就默許他去做，丘處機的慈濟名聲因而享譽朝野。

1214年山東大亂，負責平亂的金朝駙馬都尉仆散朝恩知丘處機很有名望，就請他招安登州和萊州一帶的亂民。由于丘處機德望昭著，故此各地的亂民都表示愿意接受招安。

1216至1219年間，金、宋朝廷多次邀請丘處機赴朝輔政，但他都拒絕前往。地方官員和士紳不解他為何這樣決定，于是丘處機分辨道：“我的行止是按天意而動的，你們如何知道呢？”

1219年冬天，蒙古成吉思汗從西域乃蠻國派扎巴兒和劉仲祿帶著前來相請。丘處機知蒙古軍隊素以大肆殺伐聞名，為了勸阻這支野蠻殺伐、橫行天下的軍隊，欣然答應了成吉思汗的邀請。次年早春二月，丘處機攜同十八名弟子，踏上了西行止殺壯

舉。

丘處機在燕京、德興府、宣德州等地留居了一年，至1221年初出關西行。臨行之際，百姓們攔住馬頭問丘處機何日能歸，他感動地回答說：“三年可歸。”

丘處機一行西出居庸關，途經今日內蒙古、新疆、中亞細亞，穿越草原絕漠、崇山峻嶺，在年底到達撒馬爾干城過冬。

1222年，丘處機終于抵達成吉思汗的行宮。成吉思汗起身相迎，丘處機謹以打躬拱手為禮。成吉思汗稱丘處機作“神仙”，并問及可有長生不老的方法，丘處機答道：“只有衛生之道，并無長生之藥。”成吉思汗贊賞

他的坦誠。

在隨后的大半年間，成吉思汗多次向丘處機問道。丘處機向他指出天道好生，不喜殺戮,以及治民應以敬天愛民為本、養生應以清心寡欲為要等道理。成吉思汗深表贊同，命耶律楚材將談話內容輯

成《玄風慶會錄》，以之教育自己子孫。

丘處機于1223年辭行，不久成吉思汗也停止了西征。后來，蒙古鐵騎大舉南下，勢如破竹地擊潰金兵。蒙古兵向來殺掠成性，但因丘處機“止殺”的言論和全真道的保護，中原數十州郡的人民幸免生靈涂炭。

1224年起丘處機應石抹公的邀請，居于燕京天長觀。此時道教大興，燕京的道眾成立了天長、平等、長春、靈寶、長生、明真、平安、消災和萬運八會。及后成吉思汗詔命丘處機掌管天下道教，并將天長觀改名長春觀。

長春觀后面有御賜的太液池，池中養滿眾善士放生的魚鱉。1227年七月初三，暴雨帶來的洪水沖毀了堤岸，池中的魚鱉隨水而去，丘處機知道后笑說：“山崩池枯，魚鱉都返歸河海，難道我要和它們一樣走了？”

七月四日，丘處機囑告門人“當年丹陽師兄說將來教門當會大興，今日已經應驗，我現在歸去也沒有遺憾了。”七月九日，他登坐寶玄堂，留訟曰“生死朝昏事一般，幻泡出沒水常閑。微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵

垢，寄在時人妄聽間”，然后羽化，得年八十歲。

丘處機以古稀之年冒著風沙嚴寒和各種艱難險阻，萬里迢迢往見成吉思汗，“一言止殺”救百姓脫離兵燹之災，功垂萬世。清代乾隆皇帝有感他的事跡，曾撰聯曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇

功”，堪為正評。

二則：

金庸先生的一部《射雕英雄傳》，因其同名改編影視作品的精典而燴炙人口，而其中長春子邱處機也為廣大《射雕》迷所熟悉。可是要說到歷史上真實的“全真七子”，知道的恐怕就不多了。

提起“全真七子”，還得先從他們的師傅王重陽說起。《射雕》把王重陽描繪成天下武功第一人，在華山論劍中技壓群雄，奪取《九陰真經》。王重陽死后，各大高手對其所遺《九陰真經》的爭奪，是貫穿全書的一條主線。

那么歷史上真有王重陽其人，他真的武功蓋世嗎？

王重陽歷史上確有其人，他是道教重要派別全真教的創始人，出生于宋徽宗政和二年（公元1112年）。據說因為他喜歡陶淵明，便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在

重陽節開放，便給自己起了個號叫重陽子。

王重陽出身于一個“家業豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。青年時代，他“痛祖國之淪亡，憫民族之不振”，曾于天春年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽的抱負沒有能夠施展。

抗金失敗后，王重陽掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋（王自稱瘋子）靈位。七年后，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現自己的理想。

金世宗大定七年（1167年），王重陽東至今山東東部傳教。在寧海（今山東牟平）講道時，他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄的喪失人心的傳統道教進行了改造，創立了全真教。在國難當頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下，王重陽舉起全真教的旗幟，為的是留住中國傳統文化，把傳統文化保存于宗教社會、民間社會。這實屬無奈之舉。

王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）、和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說的“全真七子”。

丘處機（公元1148-1227），字通密，道號長春子，是道教龍門派的創立者。在《射雕》中，丘處機武功平平，但在歷史上，丘處機的名聲頗大。這不是因為武功，而是因為他通過自己對蒙元統治者的影響，拯救了無數的中原百姓。

在金、宋、元交替時期，以詩、醫、道三術而名滿天下的邱處機，是各方拉攏的對象。在先后拒絕了金、宋皇帝的征召后，他于1220年，不遠萬里，遠赴西域昆都斯（在今阿富汗），覲見一代天驕成吉思汗。邱真人之行的目的何在？且看看他出發前贈給朋友的一首詩——“十年兵火萬民愁，萬千中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。”顯然，邱道長不遠萬里，為的還是中原百姓免受屠戳。

當年事已高的成吉思漢向邱處機詢問長生之術時，邱處機不像通常道士那樣慫恿成吉思汗煉丹求仙，而是坦言，“有衛生之道而無長生之藥。”

一代天驕畢竟是一代天驕，雖然心中無限失望，但成吉思汗沒有責怪丘處機，反而對他的坦誠極為敬重。在丘處機逗留期間，成吉思汗給他提供了非常優裕的生活條件。在軍務閑暇的時候，成吉思汗還經常向丘處機求教養生之道。

在成吉思汗身邊呆了一年之后，丘處機自北印度回歸中原。雖然當時戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千，予以護送。為了表達對丘處機的尊崇，成吉思汗賜丘處機虎符璽書（在帝王的習慣上，這等于封王封侯），號神仙，封大宗師，讓他“掌管天下所有的出家人”。

在《射雕英雄傳》里，丘處機的武功雖難蓋世，但在歷史上，他卻用自己的智慧，征服天下的成吉思汗。蒙古兵入主中原之后，丘處機到燕京修道，今天故宮中的長春宮，據說就曾是他修道之處，而現在北京乃至全國最重要的道觀之一——白云觀，就是他親手創立的。

憑著虎符璽書，丘處機師徒挽救了大批中原人，“由是為人奴者，得復為良。與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道至之”（引自《元史》）。到忽必烈統一中國的時候，繼丘處機執掌全真教的弟子尹志平，還憑借丘處機留下的虎符璽書，庇護了很多人的生命財產。

當國難當頭之時，一個新興的道教宗派挺身而出，承擔了存續文脈的工作，并盡己所能保護百姓，這種貢獻，只能用功德無量來形容。此外，有人認為，丘處機的弟子李志常寫的《長春真人西游記》一書，為后來吳承恩的《西游記》提供了素材。

三則：

丘處機生于1148年，山東人，自號“長春子”，曾拜全真教創始人王重陽為師，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成為全真教第五任掌門。當時，由于戰亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄托紛紛加入全真教，全真教在北方聲名大振。而年屆七旬的丘處機鶴發童顏、碧眼方瞳，于是外界紛紛傳說他精通“長生不老之術”和“治天下之術”。這些傳言也傳到了率軍西征花剌子模國的成吉思汗耳朵里。此時的大汗已是耳順之年，感到精力日衰、老之將至，身邊人又向他進言：丘處機行年300余歲，肯定有長生之術。這樣的神仙應該趕緊請來。于是，1219年，成吉思汗寫下一封言詞謙虛、懇切的詔書，派劉仲祿前去邀請丘處機。

起初，接到詔書的丘處機頗感為難，全真教一向主張清心寡欲、清靜無為，不希望與亂世的政治有任何瓜葛。為此，他曾先后拒絕過金和南宋的邀請。但丘處機審時度勢，認為蒙古統治者很有可能一統天下。為了全真教的發展，他最終決定應詔。同時，他也想借機為民請命，勸蒙古大汗少殺無辜。

1219年臘月，丘處機帶領尹志平、李志常等18位弟子從山東啟程西行。次年2月20日，他們抵達當時蒙古統治下的燕京（今北京），當地官吏、士庶、僧道紛紛前往盧溝橋迎接這位大汗請來的神仙。而求丘處機題字簽名的平民更是絡繹不絕，他們希望有了丘處機的墨寶做護身符，就能免受蒙古大軍的燒殺搶掠。

此時，率軍西征的成吉思汗卻越行越遠，丘處機眼見在燕京見不到成吉思汗，便上書《陳情表》表明自己年事已高，并無治國才能，盼望能等大汗東返后陛見。劉仲祿以為丘處機是在講條件，就建議選一些漂亮女孩隨行，沒想到這一下子激怒了丘處機。劉仲祿慌忙派人將情況告知大汗。成吉思汗則再次下詔懇切催促丘處機西行。1221年2月8日，丘處機不顧年邁體衰，踏上萬里征途，向塞北高原挺進，開始了一年多的西行之旅。

當丘處機到達成吉思汗四弟斡辰的駐地貝加爾湖時，斡辰也想向他請教延年益壽之事。沒成想，正當丘處機準備向他講授之時，突然風雪大作，斡辰大驚，認為是自己想搶在大汗哥哥前面得知長生秘術引起了天怒，于是只好作罷。

西行途中的艱苦更不必說，他們時常要受到沙塵暴、流沙的襲擾。艱難的時候，車子陷到流沙里，馬兒停滯不前，人想挪動一步都很困難。丘處機的隨行弟子之一趙九古甚至病死在了西行路上。

1222年初夏，丘處機終于到達了大雪山(今阿富汗興都庫什山)，見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生不老藥。丘處機顯然早有心理準備，他說：“世界上只有衛生之道，而無長生之藥。”短命之人皆因“不懂衛生之道。”而衛生之道以“清心寡欲為要”，即“一要清除雜念，二要減少私欲，三要保持心地寧靜。”

在后來二人朝夕相處的日子里，丘處機還不斷以身邊小事來勸誡成吉思汗。一次，成吉思汗打獵射殺一只野豬時突然馬失前蹄，可野豬卻不敢撲向成吉思汗。事后，丘處機便入諫說：“上天有好生之德，陛下現在圣壽已高，應該少出去打獵。墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護著陛下。”成吉思汗對此十分信服，告訴左右人說：“只要是神仙的勸告，以后都照做。” 成吉思汗過橋時，橋一下子被雷劈斷了。丘處機便說，這是上天在警告不孝順父母的蒙古人。于是，成吉思汗就詔告國人，聽從神仙的指示，要盡孝道。丘處機還多次勸導成吉思汗，治理天下之術以“敬天愛民”為本，應該體恤百姓疾苦，保護黎民生命。

雖然丘處機開出的這些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也沒有完全得到他的認可，但還是在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。康熙帝曾對此贊道：“一言止殺，

始知濟世有奇功。”

到1223年春，丘處機已在成吉思汗身邊呆了一個年頭。由于不適應高原氣候，加上思念故土，丘處機決定東歸。3月，大汗依依不舍地與丘處機辭別，并賜給他許多金銀財寶，卻遭到謝絕。于是，成吉思汗下詔免除全真教徒的賦稅，并派人率騎兵五千護送他返鄉。

歸心似箭的丘處機僅用了4個月就走完了來時的路。成吉思汗也傳來圣旨，詢問他歸途是否順利、現在住得合不合適，并說：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后來，成吉思汗又賜給丘處機虎符璽書，并命燕京行省將原金朝的御花園賞給全真教建造宮觀。從此，丘處機得以弘揚全真教、廣建道觀，掌管天下道教，取得了相當于蒙古國國師的地位。憑著虎符璽書，丘處機還解救了大批中原人，使兩三萬被蒙古掠奪為奴的人重獲自由。

長春觀后面有御賜的太液池，池中養滿眾善士放生的魚鱉。1227年七月初三，暴雨帶來的洪水沖毀了堤岸，池中的魚鱉隨水而去，丘處機知道后笑說：“山崩池枯，魚鱉都返歸河海，難道我要和它們一樣走了？”

七月四日，丘處機囑告門人“當年丹陽師兄說將來教門當會大興，今日已經應驗，我現在歸去也沒有遺憾了。”七月九日，他登坐寶玄堂，留訟曰“生死朝昏事一般，幻泡出沒水常閑。微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間”，然后羽化，得年八十歲。

1227年，丘處機病死，時年79歲。他死后，弟子李志常編撰《長春真人西游記》，記述了這段不平凡的旅程。由于丘處機的足跡遍及今蒙古、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國，該書也成為后人研究13世紀中亞歷史與文化的第一手資料，并相繼有俄文、法文、英文譯本問世。