京劇《岳母刺字》的文化內涵與角色把握

2023年12月15日發(作者：青少年網癮)

NEWCENTURYTHEATRE人與戲劇26人與戲劇王巍螢：沈陽公共文化演藝中心沈陽京劇院，三級演員。京劇《岳母刺字》的文化內涵與角色把握文/王巍螢岳武穆背脊紋刺“盡忠報國”之事，最早子”，首見“岳母刺字”故事，至此，“岳母刺見于元人撰《宋史本傳》：“初命何鑄鞠之，飛字”的故事逐漸膾炙人口，成為傳統文化中裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入家庭教育的典范。膚理”，說的是岳飛含冤受審時，扯開囚服，以現代人眼光看紋身，都難免有世俗偏將后背“盡忠報國”紋身展示給判官何鑄，以見，哪有母親為兒子紋身的道理？殊不知，示忠心貫日，作為正史來說頗為壯烈。但此兩宋風俗以紋身為美，看《水滸傳》中，有好間并未注明該四字出自岳母之手。至后世，漢九紋龍史進，其渾身九龍紋繡便是乃父史關于紋刺故事的版本不一，但也多為戲說，太公請高手匠人紋刺；當時與岳飛齊名的大并無正史可考，皆是民間演義的文學成果。將張俊（實則名不符實，虛名堪比“北喬峰南乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第慕容”），于杭州駐軍，遍選高大的英俊少年，22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓從手臂直到足踝全身刺滿錦繡花紋，2019清華大學校園戲曲節閉幕式短打出Copyright?博看網 . All Rights Rerved.

NEWCENTURYTHEATRE人與戲劇游還縱民圍觀，時稱“花腿軍”。所以，岳母唱幾句原板推進速度，但一看岳飛后背，卻唱刺字于當時情理并無不通之處，但于事理了一句散板：“持金簪不由我手顫心慌”，開始講，我們都知道，紋身是需要技術的，我們讀將一個母親面對兒子即將遭受肉體傷害的心《水滸傳》，其中好漢黥面發配時，都說要請疼之情道出；幾句散板后，堅定信念，提起速專業匠人操作，如此看來，就算當時的紋身度，開唱快板，并與身段、表演一氣呵成，契合粗陋，也絕非一般婦人可行之。所以說，岳京劇的表演習慣，用“疾速”的方式演繹本應漫母刺字確實是經不起推敲的一個故事。長的紋身過程，將整出戲推向高潮，至此全劇但是在儒教思想的影響下，“岳母刺字”也近尾聲。在唱段方面的設計安排，奠定了被賦予眾多形而上的文化內涵，對于社會的這出戲的整體結構，張弛有度，非常悅耳。價值是遠超于考據意義的，所以個中緣由很在念白方面，王晶華老師的處理更加情少被人深究或批判。岳母刺字這一主題在戲感充沛。我們的傳統戲也好，或者是其他戲曲舞臺上也是經演不衰的經典主題，在演出劇情景，嚴母訓子這種情節都是不好拿捏情形式上也各有千秋。新中國成立前有資料可緒語調的。口氣生硬，則有封建家長自居之尋的演出本，是李慧君、厲慧良兩位老前輩于嫌；太軟又看不出賢德典范。王晶華老師念1936年灌制的麗歌唱片，時值全面抗戰即將白則能軟硬適中，不卑不亢。對岳飛這個自打響，可見是為喚醒中華兒女拳拳愛國之己一手養育、文武雙全的兒子，岳母是很得意心。我們現在遵循的版本則是中國戲曲研究的，所以在兒子不能顧全大局的時候，她會通院1955年加以改編，由李金泉先生演出的版過自己對兒子的了解做出準確的判斷，在態本，并由趙葆秀老師配像制成音配像作品，該度上不會一味苛責，而是曉理明義，安撫兒子本將過去版本中岳云與書童兩個娃娃生連同躁動的情緒；岳飛作為日后的中興名將，并非插科打諢的情節去掉，突出主要人物及故事不明事理的莽夫，此時他只是年輕氣盛，在人情節，使劇目整體升華起來。現今的演出版生突變中暫時迷茫。與其說這出戲的核心精本里，我個人則奉王晶華老師為圭臬。與神是“訓子”，莫不如說是一個人在迷茫時，得1955年的版本不同，王晶華老師演《岳母刺到家人心靈支持的雪中送炭，這也是我們當字》舍去舊劇目演出習慣，不打引子，不做前今社會上依舊面對的問題，能夠給予現代人述，直奔主題，登臺即唱“二黃慢板”，簡明扼要啟發的題材。語氣是一個重要的問題，它不地道出岳飛母子一片報國情懷，也更符合現局限于我們的舞臺形象塑造，也是社會中、家代戲劇的審美習慣；隨后岳飛上，劇情推進到庭里，人與人之間溝通的重要助力，也是一母子就不順心事起爭執，而演唱上卻多以“原個人情商高低的重要體現。演員，包括京劇板”為主，在這里說明母子間的爭執不至于激演員，都是生活的觀察者，要仔細觀察與自起情緒，他們并沒有發生爭吵，于劇情也不拖己角色能夠呼應的人和事。觀察一個有教沓，唱者也好抒情達意，在教育岳飛顧全大局養的母親如何與兒子對話當然不太現實，但這一情節中，能夠入情入理；“刺字”時，轉入西我們可以觀察一個有教養的年長女性說話皮，先唱導板起，隨即唱慢板，讓情節再進入一的神態、語氣，在互聯網時代的今天，我們通個層次；岳飛下跪，解開道袍將后擺掀起，岳母過一些訪談、真人秀節目，去了解這類人群，Copyright?博看網 . All Rights Rerved.27

NEWCENTURYTHEATRE人與戲劇28這還是不難做到的。在觀察這類人群時，對的時代背景。千年前時值汴梁城破，《清明上我們自身的修養也是有利的。“千斤念白四河圖》所描繪的繁華盛景付之一炬，金兵節節兩唱”，這是過去的人總結出來的經驗。可進犯，揚言“搜山檢海抓趙構（宋高宗）”，誓要能其中含義之一，便是說感情充沛的念白能將輝煌燦爛的北宋文明斬草除根。在這樣的比優美的演唱更能直擊觀眾內心，讓觀眾信國難面前，幸有宗澤、岳飛、韓世忠等愛國名將服角色，信服劇情，不單單只作為藝術的欣橫空出世，挽狂瀾于既倒，與金兵在黃河兩岸賞者，而是跟隨戲劇進入思考，發揮出戲劇形成對峙局面。怎奈宋高宗出于自己的政治除了藝術以外的更獨特的作用。利益，不愿光復大好河山，宗澤元帥壯志難酬，“岳母”其人，史稱姚太夫人，其正面事憂郁成疾嘔血而亡，臨死前三呼“渡河”……跡多為杜撰，但基本確定的是，岳飛父親早這些有史可考的壯烈事跡，是演員進行人物喪，是她一手將岳飛帶大。所以在日后的戲塑造的必備功課。然后，再從角色設定的本曲舞臺上，這個本應以農婦形象示人的女性身出發，岳母姚太夫人，其夫君早喪，岳飛由其多出了幾分賢明之氣。李金泉先生演《岳母含辛茹苦帶大，家雖貧寒，卻依舊勉勵地刻苦刺字》時，以老旦傳統執手杖登場；王晶華老學問，無錢置辦筆墨，就叫他以沙畫練字，這才師則手持書卷亮相，于人物減少幾分強勢，讓岳飛得遇名師周侗認可，授業武藝兵法，讓平添書香氣息。在道具和表演上的小小改岳飛成為一名文武雙全的絕世良將。相信岳動，也能為人物的塑造上取得意想不到的效飛的壯志凌云，也都是出自母親的影響。我果，這也是我們需要學習借鑒的經驗。角色們塑造岳母姚太夫人這一角色時，便要時刻執手杖登場，總有些封建家長的權威色彩，注意，這個人物不但通情達理，溫柔體貼，還有這在面對子女教育的畫面中更像是“教訓”，大局觀，有愛國情懷；不僅有生養子女的責任缺少了以理服人的感覺。而王晶華老師執心，也有為子女塑造價值觀、意識形態，并為子書卷登場，便給予了角色有文化、明事理的女開發自身條件的高瞻遠矚。第一印象，在與子女對話中，讓觀眾看來更總之，無論是演什么劇目、塑造哪一個像是心理疏導，而不是刻板說教，使這出戲角色，除了結合演員的自身條件，歸根結底整體看起來更具溫情，回味悠長。還要知道這兩個字：“情”與“理”。唱戲如做幾千年來，中國人都有牢不可破的愛國人，要懂得為人的情感，及情感的多樣化、復情結，為抵御外侮而毀家紓難之事在歷史上雜性，做到與自己所塑造角色的心靈相通；可謂層出不窮。“岳母刺字”這一題材，雖是“理”則更應該注重，因為它更容易被忽略，由儒家出于“忠君愛國”的封建思想構建出需要演員有極度的耐心，一點一點去總結發的寓言故事，并非史實，卻激勵了一代又一掘，如前面所說的，刪去不必要角色、演唱節代的中華兒女保家衛國的雄心壯志，為后人奏的把控、念白的軟硬適中，乃至于手持道明徹了大是大非的民族尊嚴。具的小小改動，都是“理”的體現，是與生活對于京劇演員來說，想唱好《岳母刺字》現實情感相配合的。戲劇的成功與否，便取這出戲，塑造好人物形象，就要從人物的感情決于“情”與“理”的拿捏，演員自身的素質過出發，去理解當時的社會格局，深刻領會當時硬則更是建立在其下的基礎。Copyright?博看網 . All Rights Rerved.