投刺與投名狀

2023年12月21日發(作者：生活是一本書)

投刺與投名狀

一.

我們當代的人際交往，常常是互相遞交一張各自的名片，名片上有自己的姓名、頭銜、聯系電話等，方便日后互相聯系。其實，名片這東西早在唐朝就已經流行了，不過，那時不叫名片，而是叫做“投刺”，又稱作“名刺”、“門狀”等等。

更早一些的漢朝還沒有紙張的時候，通常是把自己的名字書寫在竹木簡上。到了唐朝，就直接書寫在了紙上，一般都是自己制作，把自己的名字和頭銜書寫在上面，有的還會把自己的作品隨同附上。

不過，在唐朝時并非像我們今天這樣，見到陌生人就發一張投刺，而是通常在求見比自己地位高一些的人的時候，才會遞上投刺。而主人在府里看到傳遞進來的投刺后，根據投刺上的內容才決定是否見投刺者。

投刺作為唐朝人互相交往的重要手段之一，也產生了不少軼事，下面簡述一個小故事。

牛僧儒(779-847年)，他在唐朝中后期曾經擔任過宰相，是著名的“牛李黨爭”中的牛黨領袖。早年他還未成名時，想見一下當時的文壇領袖韓愈和皇甫湜(shí)，借以提高自己的名氣。

其實，韓愈(768-824年)也僅僅比牛僧儒大11歲而已，皇甫湜(777-835年，唐代散文家，師從韓愈)也僅比牛僧儒大兩歲而已。可是，當時的牛僧儒還沒什么名氣，所以他求見韓愈和皇甫湜時就需要先投刺。

投刺時，牛僧儒隨同附上了自己的作品，其中有一篇文章是《說樂》。韓愈看完投刺后接見了牛僧儒，并向他提出一個問題：“且道'拍板’為什么?”牛僧儒當即回答說是“樂句”。

拍板是唐宋時期的一種打擊樂器，韓愈問的這個問題，說明拍板在這篇文章中不是樂器的意思，而牛僧儒回答“樂句”，就是樂曲的節拍的意思。韓愈和皇甫湜聽后，大加贊賞牛僧儒的回答，并開始認可他。

牛僧儒把握住這次成功求見韓愈的機會，他回家后，趕緊在自己的門板上寫上“韓愈、皇甫湜同訪，翌日送關”。所謂“送關”，就是呈送給老師的文書，也就是說牛僧儒要拜韓愈、皇甫湜為老師。

當時人們對韓愈、皇甫湜的弟子，還是極為重視的，一時間，人們看到牛僧儒門上的這幾個字，以為韓愈、皇甫湜非常看重牛僧儒，他們也紛紛向牛僧儒投刺。牛僧儒隨之名聲四起。

唐朝的投刺不僅在官場的士大夫們之間盛行，甚至在僧人之間及僧俗之間的交往中，也是非常普遍的。投刺到后來的五代十國之后，雖然還有，但已經開始衰落了。

二.

投名狀在古代邊緣群體用于增強團體內聚力，表達對個人、組織的忠心，有強烈的人生依附性和反社會傾向，通常意思是以非法行為做保證(投名狀)而加入非法團體。投名狀是加入非法團體的表示忠心的保證書。

產生背景

投名狀在古代用于忠誠之征，意思是加入一個組織前，以該組織認可的行為表示忠心。其所謂"但凡好漢們入伙，須要納投名狀"，大意是指一個人在進入綠林時必須簽署的一份生死契約，有了"投名狀"便落草為寇。而擺脫"投名狀"的方法，就只有接受官府的招安這一條路了。所以后世就沿用了這一系列的說法即為"投名狀"。

折疊編輯本段歷史記載

我國四大名著之一《水滸傳》中就有"投名狀"一說。《水滸傳》第十一回"朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山"寫王倫要求林沖拿一個人頭來當見面禮。

小說原文描寫:林沖道:"小人一身犯了死罪，因此來投入伙，何故相疑?"王倫道:"既然如此，你若真心入伙，把一個'投名狀'來。"林沖便道:"小人頗識幾字，乞紙筆來便寫。"朱貴笑道:"教頭你錯了。但凡好漢們入伙，須要納投名狀，是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心，這個便謂之投名狀。"林沖道:"這事也不難，林沖便下山去等，只怕沒人過。"王倫道:"與你三日限。若三日內有投名狀來，便容

你入伙;若三日內沒時，只得休怪。"林沖應承了，自回房中宿歇，悶悶不已。