三潭映月簡短典故

2023年12月24日發(作者：景德鎮瓷器特點)

三潭映月簡短典故

1.三潭印月名稱來歷

三潭映月的由來

很早以前，一條千年黑魚精逃出龍宮，闖到錢塘江里，興妖作怪。從此以后，錢塘江兩岸常常鬧水災，堤岸被沖倒，稻田被淹沒，害得老百姓叫苦連天。

一天，黑魚精變成一個黑大漢，到杭州城隍廟來玩耍。他走到望江橋邊，忽然聞到一股香氣，回頭一看，橋邊有個點心攤，一個老太婆身穿白衣白裙，在賣餛飩面，熱氣騰騰，香氣撲鼻。黑魚精趕路趕得吃力了，一口氣吃了五碗餛飩面。一霎時，黑魚精肚皮癰得大喊大叫，趴在地上打了十八個滾，“嘩”地一聲，吃下去的餛飩面都吐了出來。老太婆拿起拂塵朝地上一拂，餛飩面變成了一根鐵鎖鏈，把黑魚精鎖牢了。原來，這個老太婆是觀音娘娘的化身。

觀音娘娘把黑魚精帶到大井巷里，將它鎮在大井底下。黑魚精向菩薩求情，觀音娘娘說：“你為非作歹，禍害百姓，若要出來，除非井頭現天光。”原來這大井與別的露天井不同，是圍在房子里的內井，終年見不到陽光。誰知有一年，杭州來了個新知府，夜里巡視街坊，提燈在大井巷里走，燈光照到了大井上。只聽井底下“轟隆”一聲聞響，黑魚精掙脫了鐵鎖鏈，逃出大井，竄到了西湖里。

黑魚精怕觀音娘娘再來收拾它，就在西湖中央鉆了個三百六十丈的深潭，平時躲在深潭里睡懶覺，只有到了午時三刻，肚皮俄了，才從深 1

潭里翻身出來找東西吃。這時候，湖面掀起層層波浪，湖心旋渦滾滾，漁船、游船躲避不及，有的被浪頭打翻，有的被旋渦卷沉，船里的人被黑魚精吞進肚里，當了點心。從此，那些捕魚的漁民、劃船的船民，都嚇得不敢下湖了。

一天，觀音娘娘從蓬萊仙島回南海，路過西湖上空，見湖面上突然升起一片烏云，湖水翻滾，波浪洶涌。按下云頭一看，才知道是黑魚精逃出了大井，在西湖里興風作浪。觀音娘娘便來到上天竺寺，向如來佛借來供桌前的一只香爐。這時候，黑魚精正好竄出湖面，張開巨嘴，口噴白沫，尋找食物。觀音娘娘隨手地起香爐，對準黑魚精頭上壓去。黑魚精見頭頂上落下個東西來，抬頭一看，見是白衣白裙的觀音菩薩，嚇得連忙鉆入潭底。香爐在空中射出萬道金光，越變越大，只聽得一聲巨響，香爐口朝下罩住了潭口，把黑魚精鎮壓在西湖底下，永遠出不來了。只有三只香爐腳露出在湖面上。

據說，三潭印月的三座石塔，就是香爐的三只腳。又因為香爐里的一爐香灰倒翻在西湖里，從此，西湖泥都成了香灰泥。

從別處看來的，希望有用

2.三潭映月由來的概括

杭州西湖的三潭印月島并非自然形成，而是多少年來，人們用古典造林手法建設起來的一個園林藝術精品。

最早，這里是人工堆疊而成的水上陸地，明朝萬歷三十五年（1607年），當時的錢塘縣令聶心湯，別出心裁地想在西湖建造一個放生地，就利用水心的遺址，用西湖的淤泥筑起了這個湖中之島，又在島外修 2

了條環形堤埂，使它形成了“島中有島，湖中有湖”的格局，作為放生之所。清朝雍正五年，當時的浙江總督李衛在此大興土木，建亭臺樓閣，使小瀛洲成為一處多姿多彩的江南水上園林。民國時期，小瀛洲幾乎成為一個荒島。49年以后，Z府進行了七次大規模的改造，使它重現昔日風采。今天的三潭印月由大量景物構成幾個景區，而每個景區都自成一體，又互為襯托，有機結合。可以說小瀛洲是西湖中的一個“大盆景”

3.三潭印月的傳說

/ch-jieri/zhongqiu/中秋節簡介每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。

這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。

八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。

遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。

到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅 3

燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。

切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。

某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。

八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。

有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。中秋節的由來與傳說中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。

后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一 4

輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

中秋傳說之一——嫦娥奔月相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶 5

匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。

由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。

后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。中秋傳說之二——吳剛折桂關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。

幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙。

4.蘇東坡和佛印和尚的故事

蘇東坡第一次見到佛印的時候，只見佛印是一個樣貌憨態可掬的胖和 6

尚形象，全然沒有得道高僧的超脫氣質，于是蘇東坡對外界傳言的佛印修為很高，感到半信半疑。

在和佛印交談的時候，蘇東坡從天子講到百官，從治國講到齊家，佛印只是靜靜地聽著，始終一言不發。佛印的一聲不吭令蘇東坡越發瞧他不起，蘇東坡打心里將佛印視為一個浪得虛名的和尚。

后來他們談論的話題轉移到了佛法上，佛印問蘇東坡他在蘇東坡心里是一個怎樣的人，蘇東坡一向直言不諱，也不屑于說一些奉承的話，于是就跟佛印坦白，直言在蘇東坡面前佛印就是一個沒有真本事的騙子。聽了蘇東坡的評價之后，佛印只是笑了笑不作任何回答。

蘇東坡見佛印不反駁，以為他是默認了自己的看法，于是有些得意地反問佛印，在佛印眼中蘇東坡是一個怎樣的人。佛印對蘇東坡給予了高度的評價，他稱蘇東坡為學士，認為蘇學士是一個很有學問又有修養的人，佛印自愧不如。

擴展資料：歷史背景元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。

蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工二十余萬，開除葑田，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。

“東坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。

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參考資料來源：百度百科-蘇軾。

5.杭州西湖導游詞（簡單一點）

西湖是在杭州城西面的一個瀉湖，古時與海相連，后來因為泥沙淤積成為一個獨立的瀉湖西湖的特點是三面云山一面城，主要的景觀是一湖兩塔（雷鋒，寶俶），三堤（蘇，白，楊公堤）三島（湖心亭，阮公墩，三潭映月）西湖最有名的就是南宋時的西湖十景，要記著十景的景名也不難，就按照春夏秋冬，晨昏暮曉，眼見耳聽來記春有蘇堤春曉，夏有曲院風荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪；早有雷峰夕照，晚有三潭映月，遠聽南屏晚鐘，近聽柳浪聞鶯，遠觀雙峰插云，近看花港觀魚。

西湖的面積6.5平方公里，平均深度2.5米，蘇堤全長近3公里，白堤長900多米湖中堤島把湖面共分為9塊，最大的外湖，白堤北面的北里湖，蘇堤西面的西里湖，岳廟對面的岳湖，花港旁邊的小南湖，還有湖西的四塊水面有北往南依次是金沙港，毛家埠，烏龜潭，浴鵠灣。所以說西湖是水不廣而多分割，山不高而多逶迤。

還有西湖和歷史文化名人之類的你網上查一點吧你要簡單的導游詞，我把基本的都寫給你了，這是我辛辛苦苦寫出來滴，不是復制黏貼來的哦。

6.蘇東坡的故事

1、筑建蘇堤元祐四年，蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。

由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾 8

來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工二十余萬，開除葑田，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。

他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。蘇軾一生筑過三條長堤。

蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。

年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。

為此，“父老喜云集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。2、烏臺詩案元豐二年，四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。

上任后，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨利用。說他“愚弄朝，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。

他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史臺 9

的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。

蘇軾下獄一百零三日，險遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫。

3、應考趣聞宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的賞識，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作。

為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。

到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。4、程蘇結怨宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。

大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”

這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”

蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。

5、吟詩赴宴蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。

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蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。

其余五人轟聲叫好。“我先來。”

年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬！”第二位神氣地端走了馬肉。

“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉！”第四個急吼吼地伸手把肉扒了過來。

“關云長荊州刮骨！”第五個迫不及待地搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜！”第六個傲慢地端起了最后的一樣青菜。

菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。參考資料來源：百度百科-蘇東坡。

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