敬惜字紙

2023年12月25日發(作者：文明校園內容)

敬惜字紙

一、恭敬為本

吾常曰：“欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。若毫無恭敬，雖誦經念佛，亦非毫無利益；而褻瀆之罪，當先受之，墮落三途，經若干劫；其罪畢已，當承此善因，又復聞法修道……”

《印光法師文鈔》上冊P252

竭誠方獲實益論

《金剛經》云：“若是經典所在之處，即為有佛。若

尊重弟子。”又云：“在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔。皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”何以令其如此？以一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出故。而諸大乘經處處教人恭敬經典，不一而足。良以諸大乘經，乃諸佛之母，菩薩之師。三世如來之法身舍利，九界眾生之出苦慈航。雖高證佛果，尚須敬法。類報本追遠，不忘大恩。故《涅槃經》云：“法是佛母，佛從法生。”三世如來，皆供養法。況博地凡夫，通身業力，如重囚之久羈牢獄，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛經，如囚遇赦書，慶幸無極。無邊利益，從聞經得。豈可任狂妄之知見，不存敬畏，同俗儒之讀誦，輒行褻瀆。既讀佛經，何不依佛經所說恭敬尊重？既褻佛法，豈能得佛法所有真實利益？

《印光法師文鈔》下冊P1399

普勸敬惜字紙及尊敬經書說

人生世間，所資以成德達才，建功立業，以及一才一藝，養活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者圣、愚者智、貧賤者富貴、疾病者康寧。圣賢道脈，得之于千古，身家經營，遺之于子孫，莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，

皆不成立，而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻污，是直以至寶等糞土耳，能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉？……字為世間至寶，非金銀珠玉爵位可比。以金銀珠玉爵位，皆由字而得。使世無字，則金銀珠玉爵位，亦無由而得矣。字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。

《印光法師文鈔》下冊P1775

《惜字》

字為至寶，遠勝金珠，人由字智，否則愚癡。

世若無字，一事莫成，人與禽獸，所異唯名。

《印光法師文鈔》下冊P1742

二、褻瀆之態

晨起則不加盥漱，登廁則不行洗濯。或置座榻，或作枕頭。夜臥而觀，則與褻衣同聚。對案而讀，則與雜物亂堆。視圣賢之語言，同破壞之故紙。漫不介意，毫無敬容。甚至書香家之婦女，花冊皆是經傳；世祿家之仆隸，揩物悉用文章。種種褻黷，難以枚舉。積弊已久，習矣不察。

《印光法師文鈔》上冊P15

近世歐風東漸，不但普通人不知敬惜書籍字紙，即讀書儒士亦不恭敬書籍，及于字紙。或置書于坐榻，或以書作枕頭，或大怒而擲書于地，或抽解而猶看詩書。不但大小便后概不洗手，即夜與婦宿，晨起讀書，亦不洗手。每每以字紙揩拭器物，猶以敬惜為名而焚化之。故致普通人無法取法，而垃圾里，茅廁中，街頭巷尾，無處不是字紙遍地。舟車行人，每以報紙鋪坐處。出外婦女，率用報紙包鞋襪，種種褻瀆，不堪枚舉。以故天災人禍，相繼降作，皆由褻瀆天地間之至寶所致。不知此字紙中，皆有天地日月之字，圣賢經書之文。以此種至極尊貴之物，視同糞土，能不折福壽而現受其殃，貽子孫以愚劣之報乎？

《印光法師文鈔》下冊P1775

學人閱覽尋常書本，每于翻動頁角時，往往用指甲掠劃，以致紙質傷損，指印縱橫，殊失尊重保護之道。此種惡習，施之于尋常有益身心之書籍，已有罪過，何況佛學經書，為超出生死苦海之寶筏，天神地祗，咸皆恭敬擁護，而可任意褻慢，不加愛護哉？

又有以指尖蘸口中津液，黏紙翻掀，雖紙質未必損傷，然墨色及紙角純白之色易致污染。又以污穢口

液，抹于佛經之上，褻瀆之罪，實無可逃。況乎有病之人口津沾書，易使后來展誦之人得傳染之病。以己累人，尤為損德，所當切戒。竊謂佛書流通世間，為養人慧命，度人出苦之無上寶典，閱者宜加意保存愛惜，期其傳之久遠，救拔多眾，普利有緣。各頁翻動之時，當用指肚從旁輕輕掀起，不可鹵莽，宜加慎重。其始雖覺未慣，久之自能得心應手也。

又臨開卷時，案頭塵垢先須揩抹干凈。經籍面頁底頁外，能加外護，或紙或巾，均佳。

《印光法師文鈔》下冊P1837

墻上貼佛號，亦有利益，亦有罪過。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若于露地，再不用好漿糊，則三、二日即墮于泥涂中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。

《印光法師文鈔》中冊P948

看經如同看戲本，了不恭敬。古人所著，與已不合，則直云放屁……如此種人，當被雷打。雷既不打，是佛法當被彼滅矣。奈何奈何。

《印光法師文鈔》中冊P819

三、關于在報紙上學書

原函：按文帝《功過格》中有云：“以字紙包經，墊木魚者，五十過。”晚昔函詢聶云臺先生，云：“如于報紙上學習書法，寫后焚之，有褻瀆之罪否？” ------求老法師批答。

師云：字紙包經，墊木魚，不徒褻瀆字紙，直褻瀆經典，褻瀆道場。君讀書人，此種事尚須幾番問人乎？報紙上學書亦非不可，然不可胡畫亂抹。胡畫亂抹，便失誠敬之意。古農謂視紙上之字之價值頗近理，然誰用此心？圣經賢傳，豈特別有字，非普通所用之字乎？

《印光法師文鈔》上冊P326

四、關于寫經

寫經要志誠恭敬，一筆不茍。又須過細校對，不令有錯。若或有錯，當另寫。不可剜補，以免久則糨性退而落脫也。寫一句，校一句；寫一行，校一行。 一頁寫完，通頁再詳校二、三次，方可無錯。若錯不愿寫全頁，則將錯字點一筆，即寫正字于其旁。千萬不可剜補。汝之字，不甚好，不必又寫《華嚴》。以字不

甚好，后來人不甚注重。

《印光法師文鈔》中冊P808

寫經畫像之時，宜斷葷酒，沐浴，著凈衣，拂拭幾案，焚香禮佛，然后落筆。如是乃能獲勝功德，得大利益。

《印光法師文鈔》下冊P1836

五、關于寫信與書寫

書信一事，關系甚重。若常用草體，或成習慣，久久或致誤事。

學醫，若習慣過為潦草之書，后來或于醫方亦用此套，則危險之急。

《印光法師文鈔》中冊P855

六、敬字義為重

字固宜惜，字義尤宜惜。若人不依人道行事，則是棄孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之亡八字矣。人而亡八字尚得謂之為人乎？當致力于此，則其大本已立。

《印光法師文鈔》中冊P966

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，若不措之躬行，則成亡八字矣。八字既亡，則生為衣冠禽獸、死墮三途惡道，可不哀哉？

《印光法師文鈔》下冊P1775

字紙固不可棄，字尤不可棄。不順乎親，終身棄去“孝”字；不友于昆，終身棄去“悌”字。如是逐一檢點，則字之為我棄者，多矣。

《安士全書》P251

七、褻瀆字紙與惜字之因果報應事例

1.馮夢華之報

書信一事，關系甚重。若常用草體，或成習慣，久久或致誤事。馮夢華厚德君子，其子與孫皆死亡。前年過繼之孫，又復死亡。只一一、二歲之曾孫，以為其后。而一家之中，寡婦四、五人，亦可謂景況凄慘矣。豈天特酷待厚德之人乎？緣此老一生，喜寫草書。與人信札，非用盡心力，按文義推測，則不識者多。其中難免有誤，以故致受此報也。

《印光法師文鈔》中冊P855

2. 無目之愆

食為民天，何敢暴殄？雖一粒半粒，亦不宜棄。人若拋撒五谷，必定來生無飯吃，今生亦有即得饑餓之報者。人若糟踐字紙，必定來生無目及愚癡無知。

《印光法師文鈔》中冊P884

3．焚經絕后。

武功縣有寺，內積毀廢佛經一藏。康對山少時，與同庠五友，讀書其中。時值隆冬，四生用廢經以燒炕。一生用以燒洗面水，對山心誹之，不敢言。其夕，康夢三官排衙，盛怒燒經者，斷云：“皆合滅門絕后，判用水洗面者，削去前程。”復責對山云：“汝何不言？”應云：“吾年幼，心知不可，不敢言耳。”官云：“一言勸解，可免罪矣，今姑恕汝。”寤而志其事于書末。不數年，四生合門病瘟疫死，洗面生試輒不利，以訓蒙終身。

《安士全書》P251

4．捐灰減算。

槎溪朱寧約，字士豐，留心書法。康熙乙丑二月，以微疾亡。知交哭之，忽醒曰：“吾壽該四十二歲，以

平日勤于學字，隨意焚化，散棄其灰，不知珍惜。陰司錄過，減吾五年，今三十七，數已盡矣。諸君當知字灰，慎不可棄。”言訖，仍瞑目逝。【按】若云字既為灰，可以捐棄……至于瓷器、竹木器，所繪字樣；磚瓦兩頭，所印福壽記號，往往久滯糞壤中，尤宜禁止。

《安士全書》P253

5.棄文速果

昆庠葛子和，于康熙二十六年，讀書于西藥師殿之樓下，上為臥室。一日偶翻溺器，糞漿從反縫滴下，滴污其所讀之文，題為成(目間)謂齊景公曰一節。隨取污之文，投之于水，未曾洗滌暴干焚化。而是科首場之第三題，恰是成(目間)謂齊景公曰一節，寫至周公豈欺我哉，遺去一字而不自知。因而帖出。【按】焚化穢紙，過犯不小，必洗滌之后，乃可化灰付水。

《安士全書》P251

6.王文正公貴顯

敬惜書字，福報甚大。宋朝王文正公之父，極其敬惜字紙。后夢孔夫子以手按其背曰：“汝何惜吾字之勤也，當令曾參來汝家受生，顯大門戶。”后生子因名王曾，連中三元，為名宰相。沒后謚文正公，封沂國

公。后世凡科由聯綿，子孫賢善者，悉由先世敬惜書籍，及于字紙中來。

《印光法師文鈔》下冊P1775

八、 規范讀經

凡孔孟薪傳，佛祖道脈，格致誠正，了生脫死，與凡日用云為，居心動念，一一發明，堪為規范。誠可謂借世間之因果，示作圣之玄猷。實如來隨機利生之妙道，眾生離苦得樂之真詮。讀者當與佛經一律看。

宜存敬畏，切勿褻瀆。則福無不臻，災無不消矣。敬呈讀法十條，祈鑒愚誠。

（一）將開卷誦讀時，應先發恭敬心，如見大賓，如對先哲，庶在在悟入作者之深心處。

（二）將開卷誦讀時，當先發至誠心，出懇切言，贊嘆經書，并欣己之有緣得讀。

（三）將開卷誦讀時，先洗手漱口，就凈室潔案，而后展誦。

（四）將開卷誦讀時，當先正襟端坐片時，懺悔一切嫉妒輕慢驕狂等惡念惡語惡行。

（五）誦讀時，于一字一句悟入處，當起大歡喜，并

隨時記錄其心得，勿任忘失。

（六）誦讀時，當廣思其義。始以書攝心，繼以心轉業，終以進而不已之心，廣行勸導，轉五濁惡世界，而為極樂世界。

（七）心起妄念時，則恭敬安置，而暫止讀。

（八）讀后歡喜依法奉行……悉力仿效之。

（九）全書讀畢，當廣思隨現在社會趨向，以宏攝化，而善為流布之。`

（十）全書讀畢，得可以迎機宣說之處，廣為不識字人，方便宣說，作大饒益。

《印光法師文鈔》下冊P1608