勞山道士原文及翻譯多篇

2023年12月25日發(fā)(作者：像什么一樣)

勞山道士原文及翻譯多篇

勞山道士原文及翻譯13篇

勞山道士原文及翻譯(1)

《勞山道士》參考譯文

本縣有個姓王的讀書人，排行老七，是世代作官人家的子弟。年輕的時候愛慕道術(shù)，聽說勞山上有很多仙人，就背著書箱前去求師學(xué)道。他登上一個山頂，山頂上有一座道觀，很幽靜。一個道士坐在蒲團上，白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上，神態(tài)清爽而高邁。王生上前詢問，并和道士交談起來，道士說的道理深遠(yuǎn)奧妙，難以捉摸。王生請求拜道士為師。道士說：“擔(dān)心你嬌氣懶惰不能干苦活?！蓖跎卮鹫f：“能。”道士的弟子很多，傍晚的時候全都聚集在一起，王生都給他們磕頭。于是王生留在了道觀中。

凌晨，道士叫王生出去，把一把斧子給他，讓他隨著眾弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。過了一個多月，手和腳上都長了厚厚的繭子，王聲不能忍受這種痛苦，暗地里有了回家的想法。

一天傍晚回到道觀，王生看見兩個人和師父一起喝酒。太陽已經(jīng)下山，還沒有點燈，師父就剪了一張像鏡子一樣圓的紙貼在墻壁上。一會兒，明亮的月光照亮了整個房間，月光明亮能照出極細(xì)微的東西。眾弟子環(huán)繞著他，聽他差遣，給他辦事。一個客人說：“這么美好的夜晚，這么美好的樂趣，不能不和大家一同享受。”就從案上取了一壺酒，分著賞賜給眾弟子，并且囑咐他們盡管喝。王生自己尋思：七八個人，一壺酒怎么能供應(yīng)所有的人？于是眾弟子各自找來很大的酒杯，爭著先飲盡杯中的

酒，只是害怕壺中的酒沒有了。但是反復(fù)從壺中倒入杯中，酒竟然沒有減少。王生心里感到奇怪，一會兒，一個客人說：“承蒙賜給月光一樣明亮的亮光，卻這樣冷冷清清地喝酒！為什么不叫嫦娥來？”就把筷子投到月亮中。只見一個美女從月光中走出，起初的時候身高還不滿一尺，到了地上，就和人一樣高了。纖細(xì)的腰肢，俊秀的脖頸，翩翩而動，跳起霓裳羽衣舞。過了一會兒唱道：“仙啊仙啊，還會回去嗎？還會把我禁閉在廣寒宮嗎？”嫦娥的歌聲清澈高揚，就像吹蕭一樣響亮。唱完后，打著旋往上升，跳著登到案上，（眾人）驚得回頭看的間隙，（嫦娥）又變成了筷子。三個人大笑。又有一個客人說：“今天晚上最高興了，但是不能承受酒力了，希望在月宮中給我餞行，可以嗎？”三個人離開坐席，慢慢的進(jìn)入到月宮中。眾弟子看著三個人坐在月亮中喝酒，胡須眉毛全顯現(xiàn)出來，就像影子在鏡子中一樣。過了好大一會兒，月亮漸漸暗了下去，弟子點燃蠟燭走過來，只剩道士一個人坐著，而客人不見蹤影了。案上的菜肴果品還在，墻壁上的月亮，只是一張像月亮一樣圓的紙罷了。道士問眾弟子：“喝夠了嗎？”（弟子們）說：“喝夠了！”（道士說：）“喝夠了，應(yīng)該早點睡覺，不要耽誤打柴割草。”眾弟子答應(yīng)并退了下去。王生私心里羨慕，就打消了回家的念頭。

又過了一個月，王生十分勞苦，不能忍受了，但道士并沒有傳授一門道術(shù)。（王生）心里不能等了，告辭說：“弟子從幾百里外的地方來從師學(xué)習(xí)，縱然不能學(xué)得不死的法術(shù)，要是稍微傳授一點法術(shù)，也可以撫慰我求教的心情?，F(xiàn)在經(jīng)過了兩三個月，不過是早上去砍柴，傍晚回來。弟子我在家的時候，從來沒有受過這種苦楚?！钡朗啃χf：“我本來說你不能吃

苦，（今天看來）確實這樣。明天早上一定打發(fā)你走?！蓖跎f：“弟子我操勞了（這么）多天，師父稍微傳授一點小法術(shù)，這次來才算是沒白來?！钡朗繂柕溃骸澳阆肭笕∈裁捶ㄐg(shù)？”王生說：“每次見到師父所行之處，墻壁不能阻隔，只要學(xué)到這個法術(shù)就足夠了?！钡朗啃χ饝?yīng)了。于是把咒語傳授給他，讓他自己念咒語，（念）完了，叫道：“進(jìn)去！”王生面對著墻，不敢進(jìn)去。（道士）又說：“試著進(jìn)去！”王生真的從容地往里沖，到了墻那里就被阻住了。道士說：“低下頭）猛地進(jìn)去，不要猶豫！”王生真的離墻幾步遠(yuǎn)，奔跑著進(jìn)去。到了墻那里，空空的就像沒有東西，回頭一看果然到了墻外。王生十分高興，進(jìn)去感謝師父。道士說：“回家后應(yīng)當(dāng)潔身自守，否則就不靈驗?！苯又Y助了旅費，打發(fā)他回去了。

王生回到家，自己夸耀遇到了仙人，堅硬的墻壁也不能阻擋自己。他的妻子不相信。王生仿效從前的做法，離開墻壁幾尺遠(yuǎn)，`奔跑著往里沖，腦袋碰到堅硬的墻壁，猛地跌倒在地上。他妻子扶起他一看，額頭上鼓起了包，就像個大雞蛋。他妻子取笑他。王生又慚愧又生氣，（也只能）罵老道士不是好東西。

干將莫邪 參考譯文

楚國的干、將莫邪夫婦為楚王鑄造兵劍，三年才鑄成。楚王很生氣，想要殺了他們。劍有雌雄二把。干將的妻子懷孕就要生孩子了，丈夫?qū)ζ拮诱f：“我為楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王很生氣，我去一定會殺了我。你如果生的孩子是男的，長大后，告訴他：‘出門望見南邊的山，有一棵松樹長在石頭上，劍在松樹的背后面?！苯又湍弥苿θヒ姵?。楚王十分生氣，派人仔細(xì)察看寶劍。劍有兩把，一把雄劍，一把雌劍，雌劍拿

來了雄劍沒有拿來。楚王很生氣，立即殺掉了干將。

莫邪的兒子叫赤。等到后來成年了，就問他母親：“我父親在什么地方？”母親說：“你父親為楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王很生氣，殺了他。他離開時囑咐我：告訴你兒子，出門望南邊的山，有一棵松樹長在石頭上，劍在松樹的背后面。”于是兒子出門向南看，沒看見有山，只看到堂前有一根松木柱子豎立在石頭上面，立即用斧頭劈開松木柱子的背面，得到雄劍，赤日思夜想報復(fù)楚王。

楚王夢見一個男子，雙眉之間有一尺寬的距離，說要報仇。楚王立即懸賞千金捉拿他。赤聽到這個消息，（趕緊）逃離，進(jìn)入到山中哭唱。有一個陌生人碰到了他，對他說：“你年紀(jì)輕輕的，怎么哭得特別傷心?”赤說：“我是干將、莫邪的兒子。楚王殺了我的父親，我想要報復(fù)他！”陌生人說：“聽說楚王懸賞千金購買你的人頭，拿你的人頭和寶劍來，我替你報復(fù)他?！背嗾f：“太好了！”立即自殺，雙手捧著自己的人頭和寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他。尸體直立不動。陌生人說：“我不會辜負(fù)你！”接著尸體才倒下。

陌生人拿著赤的人頭去見楚王。楚王十分高興。陌生人說：“這是勇士的頭，應(yīng)當(dāng)放在開水鍋里煮他?！背醢凑账脑捴蟪嗟娜祟^。三天三夜也煮不爛。頭跳出開水中，瞪著眼非常憤怒。陌生人說：“這個男子的頭煮不爛，希望大王親自靠近開水鍋察看，這樣一定會煮爛。”楚王立即查看開水鍋，陌生人用劍比畫了楚王的頭，楚王的人頭掉進(jìn)開水鍋里；陌生人也自己比畫自己的頭，頭也掉進(jìn)開水鍋里。三個人頭都煮爛了，不能分辨，于是把水和肉分開埋葬了。

勞山道士原文及翻譯(2)

《勞山道士》同步練習(xí)（含答案）

一、選擇題(本大題共3小題，共6.0分)

1.

閱讀課文第4、5段，回答問題。

下面句中“之”字用法與其他三項不同的一項是 ( )

A.試入之B.亦可慰求教之心C.遣之歸D.妻揶揄之

2.下列句式不同于其他三項的一項是 ( )

A.師乃剪紙如鏡 B.何術(shù)之求C.乃傳以訣D.烈如簫管

3.下列表述有誤的一項是 ( )

A.《勞山道士》是一篇文言短篇小說。B.王生是個好吃懶做，固執(zhí)己見之人。C.蒲松齡是我國歷史上著名的小說家。D.蒲松齡的作品以寫妖魔鬼怪來反映社會現(xiàn)實，內(nèi)容也有一些迷信思想。

二、文言文閱讀(本大題共6小題，共90.0分)

4.小說通過王生的經(jīng)歷告訴了我們一個什么道理？

5.

閱讀課文第4、5段，回答問題。

解釋加線的詞。

①俯首驟入，勿逡巡 ( )

②今閱兩三月 ( )

③頭觸硬壁，驀然而踣 ( )

6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

(1)諸門人環(huán)聽奔走。

譯文：

(2)一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁。

譯文：

(3)凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。

譯文：

(4)俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。

譯文：

7.

閱讀課文第4、5段，回答問題。

(1)翻譯下列句子。

王慚忿，罵老道士之無良而已。

(2)文章結(jié)尾說“王慚忿，罵老道士之無良而已”，對王生這種行為你是怎么看的？

8.解釋下面各句中加下劃線的詞語。

(1)叩而與語 ( )

(2)請師之 ( )

(3)陰有歸志 ( )

(4)光鑒毫芒 ( )

(5)須眉畢見 ( )

(6)王竊欣慕 ( )

(7)我固謂不能作苦 ( )

(8)薄暮畢集 ( )

9.

嶗山道士

邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰： “恐嬌惰不能作苦?！贝鹧裕骸澳苤??！逼溟T人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽道，遂留觀中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹(jǐn)受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。

一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺灑何能遍給？道各覓盎盂，競飲先，惟恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上肴核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣?！薄白阋嗽鐚嫞鹫`樵蘇。”眾諾而退。王竊欣慕，歸今遂息。

又一月，苦不可心情，而道士并不傳教一術(shù)。心不能持，辭曰：“弟

子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心；今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦?！钡朗啃υ唬骸拔夜讨^不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行?！蓖踉唬骸暗茏硬僮鞫嗳?，師略授小技，此來為不負(fù)也。”道士問：“何術(shù)之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻，不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：“俯道驟入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步，奔而入；及墻，虛若無物；回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗?！彼熘Y斧，遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良知而已。

(1)用現(xiàn)代漢語表述下列句子 。

(1)一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁。

⑵王慚忿，罵老道士之無良而已。

(2)課文情節(jié)較曲折。當(dāng)王生“不堪其苦”，“陰有歸志”時，發(fā)生了一件

的事情使他打消了歸念。

(3)這篇文章有兩條線索，請你用精練的語言寫在下面。

明線：

暗線：

(4)本文的題目為《嶗山道士》，刻畫的主要人物是道士嗎？小說通過王生的經(jīng)歷告訴了我們什么道理？

《勞山道士》同步練習(xí)

1.B2.B3.B

4.

不可做心術(shù)不正的投機取巧者，只有不畏艱險，潔身持正，一個人才能有所成就。

5.

①遲疑不進(jìn)的樣子 ②經(jīng)歷，經(jīng)過 ③跌倒

6.

(1)各位徒弟環(huán)繞著他，聽他差遣，給他辦事。

(2)一個道士坐在蒲團上，word/media/白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上，但是神情儀態(tài)清爽高邁。

(3)天剛亮，道士叫王生過去，拿一把斧子交給他，讓他和眾人一起上山砍柴草。

(4)一會兒，明亮的月光就照亮了整個房間，月光明亮，能照出極細(xì)微的東西。

7.

【小題1】

王生又羞愧又生氣，(也只能)罵老道士不善罷了。

【小題2】

王生不聽道士告誡，自討苦吃，不從自身尋找原因，說明他太缺乏自知之明，又不肯反省。

8.

(1)探問，詢問

(2)拜。為師

(3)私下里，暗地里

(4)鏡子，文中是照的意思

(5)全顯現(xiàn)出來

(6)偷偷地，暗中

(7)本來

(8)迫近

9.

【小題1】

（1）一個道士坐在蒲團上，白頭發(fā)一直垂到衣領(lǐng)上可是神情儀態(tài)清爽高邁。

（2）王生又羞愧又生氣，大罵老道士缺德。

【小題2】

師傅和兩位客人表演法術(shù)

【小題3】

明線：求師學(xué)法、看師演法、師傅教法、演法失靈。暗線：王生不愿意吃苦

【小題4】

小說的主要人物是王生。小說通過王生的經(jīng)歷告訴人們，不可一做心術(shù)不正的投機取巧者，只有不畏艱險，潔身持正，一個人才能有所成就。

1.

本題考查學(xué)生對文言詞語的多意想象的分析理解能力。怕平時要注意分類整理識記。解答此類題要分析每個詞語的意思和用法，然后找出符合要求的選項。本題ACD三項中“之”都是代詞。只有B句中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”，故選B。

2.

本題考查學(xué)生對句式的分析理解能力。要了解古代漢語的四大特殊句式，判斷句式、省略句式、被動句式、A、C、D三項都是狀語后置，而B項是賓語前置，其他各項為狀語后置的句子，故選B。

3.

本題考查學(xué)生對作家作品的理解能力。學(xué)習(xí)時要注意理解體裁、內(nèi)容、主旨、人物形象、故事情節(jié)。解答此類題要根據(jù)平時積累和題干要求分析，選擇符合條件的選項。本題ACD都正確，B項情節(jié)中沒有提到他好吃，他多次改變主意，說明他并不固執(zhí)。故選B。

4.

本題考查學(xué)生對《嶗山道士》一文的主旨的理解。要讀文章，了解文章中王生的經(jīng)歷與做法，從他的做法中獲得啟示。王生投機取巧，不能潔身自好，最終沒有取得得到仙術(shù)，他的經(jīng)歷告誡我們不可做心術(shù)不正的投機取巧者，只有不畏艱險，潔身持正，一個人才能有所成就。

5.

此題考查對文言實詞的詞義的理解掌握能力。平時應(yīng)多積累、牢記，那么回答此題就很容易。 先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用

法的變化，“逡巡”譯作“遲疑不進(jìn)的樣子”；“閱”譯作“經(jīng)歷”；“踣”譯作“跌倒”。

6.

此題考查學(xué)生對文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。注意以下詞語的翻譯“諸”、“奔走”、“素”、“爽邁”、“授”、“俄頃”、“鑒”。

7.

此題考查對文言句子的翻譯能力。翻譯句子時，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。注意關(guān)鍵詞一定翻譯出來，并且要翻譯準(zhǔn)確。注意“忿”、“無良”的翻譯。

本題考查對人物形象的理解能力。先文段，疏通文意，理解這句話表明王生至此都不知悔改，并由此引出答案，發(fā)表自己的見解和看法。王生不聽道士告誡，自討苦吃，不從自身尋找原因，說明他太缺乏自知之明，又不肯反省。

8.

此題考查對文言實詞的詞義的理解掌握能力。平時應(yīng)多積累、牢記，那么回答此題就很容易。 先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，“師”譯作“拜。為師”，名詞作動詞；“鑒”譯作“鏡子，文中是照

的意思”，名詞作動詞；“固”譯作“本來”，古今異義。

9.

此題考查學(xué)生對文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。本題注意“素”“爽邁”“忿”“無良”的正確翻譯。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析理解能力。仔細(xì)閱讀原文，疏通文意，了解故事故事情節(jié)的發(fā)展過程。分析可知，當(dāng)王生“不堪其苦，陰有歸志?！笨吹綆煾岛蛢晌豢腿?，在表演法術(shù)。

本題考查學(xué)生對文章線索的分析理解能力。首先要明確，文章的線索就是貫穿全文材料的主線，可以是事情、人物、感情、時間等，熟讀文本，疏通文意，了解文章內(nèi)容可知，本文的線索有兩條，一條是明線：求師學(xué)法、看師演法、師傅教法、演法失靈。暗線：王生不愿意吃苦。

本題考查學(xué)生對文章的主要人物和主旨的理解能力。先要仔細(xì)讀文本，了解誰是作者重點描寫和塑造的對象，誰對表現(xiàn)文章的主旨起到重要的作用，再確定誰是主要人物，本篇文章，一直在圍繞王生，組織材料。描寫他求仙術(shù)，又怕吃苦，想投機取巧，獲得仙術(shù)的故事，告誡人們道理。所以王生是主要人物，通過王生的所作所為，告誡大家不可一做心術(shù)不正的投機取巧者，只有不畏艱險，潔身持正，一個人才能有所成就。

勞山道士原文及翻譯(3)

《勞山道士》的情節(jié)美

《勞山道士》(新課標(biāo)語文版八年級上冊)選自蒲松齡《聊齋志異》一書,這篇文言小說曾改編制成木偶動畫片,并經(jīng)改編拍攝成故事片,但入選中學(xué)語文教材還是第一次。小說講的是年輕人王生不守本分,入山學(xué)道未成,反而受到捉弄的故事,揭示了“不能作苦”就不能得“道”、投機取巧就會碰壁的人生哲理。文章短小雋永,細(xì)致委曲,意蘊深遠(yuǎn);情節(jié)并不復(fù)雜,卻處處妥帖,入情入理。賞析這篇小說的情節(jié)特色,對深入理解文章內(nèi)容及寓意,領(lǐng)悟其獨特精湛的藝術(shù)風(fēng)格很有裨益,還可從中得到不少美的享受。筆者認(rèn)為,這篇小說的情節(jié)有三美。

一是美在記敘詳盡,故事完整。這篇小說按照時間先后順序來敘述故事,情節(jié)大致可以分成“上山拜師”、“采樵欲歸”、“夜晚共酌”、“學(xué)穿墻術(shù)”、“頭觸硬壁”等幾個片斷。故事情節(jié)相當(dāng)完整,詳盡地記敘了王生從上山學(xué)道到得術(shù)回家、炫耀碰壁的全過程。短小的篇幅里,情節(jié)卻有開端,有發(fā)展,有高潮,有結(jié)局,體現(xiàn)出小說情節(jié)的完整美。特別是“夜晚共酌”、“學(xué)穿墻術(shù)”兩個片斷寫得很詳細(xì),人物的動作、語言、心態(tài)都細(xì)致地寫了出來,是全文寫得最精彩之處?！吧仙桨輲煛薄ⅰ安砷杂麣w”、“頭觸硬壁”三個片斷寫得簡略。因此,小說在情節(jié)處理上有詳有略,詳略得當(dāng)。

二是美在曲折起伏,跌宕有制。作者在情節(jié)安排上避免平鋪直敘,力求情節(jié)曲折,有起伏,有變化。這一點主要體現(xiàn)在作品巧設(shè)懸念,妙用伏筆上。小說一開始寫王生主動上山學(xué)道,為后面故事的展開作了鋪墊。“上山拜師”一段中道士所說“恐嬌惰不能作苦”一句首設(shè)懸念,又是下文王生不堪采樵之苦,“陰有歸志”的伏筆?！安砷杂麣w”一段初寫王生“不堪其苦”,自然地照應(yīng)了

上文道士的預(yù)言。這時的王生只是“陰有歸志”,但到底回家還是不回家?作者掉住了讀者的味口,這是二設(shè)懸念?！耙雇砉沧谩币欢?王生在目睹了其師高明的法術(shù)之后,竟被迷惑,而“歸念遂息”。原來是“陰有歸志”,而今已沒有歸意,這使情節(jié)有了一個大波瀾。勞山道士宴客時表演法術(shù)的幻化景象,是對心地卑微的王生“慕道”之心的考驗和誘惑,成為情節(jié)轉(zhuǎn)折的契機。從寫法上看,這是文筆的奇妙變化。王生“歸念遂息”,但他是否不畏辛苦認(rèn)真學(xué)道了呢?這是三設(shè)懸念,又為下文寫王生求學(xué)穿墻之術(shù)埋下伏筆?！皩W(xué)穿墻術(shù)”一段,再寫王生不堪其苦,且生妄念,心術(shù)不正。老道士明知王生動機不純而裝作不知,將穿墻術(shù)傳授給王生,并叮囑王生“歸宜潔持,否則不驗”,這是下文“頭觸硬壁,驀然而踣”的伏筆。王生學(xué)得穿墻術(shù)后,道士“遂助資斧,遣之歸”。王生回家后情況怎樣呢?這又是一個懸念。回家后,王生在妻子面前炫耀其法術(shù)而碰壁的結(jié)局是對上文道士叮囑的呼應(yīng);王生罵“老道士之無良”是從反面照應(yīng)開頭“上山拜師”,這樣結(jié)尾結(jié)而不盡,留有余韻。

勞山道士原文及翻譯(4)

訪戴天山道士不遇原文|翻譯及賞析

創(chuàng)作背

此是二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。

整體

全詩八句，前六句寫往 訪 ，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫 不遇 ，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。

首聯(lián)兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃?guī)叮瑵馄G耀目。正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中 帶露濃 三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯(lián)中的 溪午 相映照。

頷聯(lián) 樹深時見鹿，溪午不聞鐘 ，是詩人進(jìn)山的第二程。詩人在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然 時見鹿 ，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以 時見鹿 反襯不見人；以 不聞鐘 暗示道院無人。 不聞鐘 與題中 不遇 遙相呼應(yīng)。

頸聯(lián) 野竹分青靄，飛泉掛碧峰 ，是詩人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)

不聞鐘 ，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景 道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細(xì)膩： 野竹 句用一個 分 字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色； 飛泉 句用一個 掛 字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。

尾聯(lián)兩句 無人知所去，愁倚兩三松 ，詩人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出 不遇 的事實，又以倚松再三的動作寄寫 不遇 的惆悵，用筆略帶迂

回，感情亦隨勢流轉(zhuǎn)，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。

此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

名家點評

《歸》：鐘云：全首幽適。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。

《唐詩評選》：全不添入情事，下拈死 不遇 二字作，愈死愈活。

《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。

《增訂唐詩摘鈔》：寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。

《詩筏》：無一字說 道士 ，無一字說 不遇 、卻句句是 不遇 ，句句是 訪道士不遇 、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。

《古唐詩合解》：前解訪道士不遇，后解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。

《唐詩成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結(jié)。唐人每有此

格。 水聲 、 溪午 、 飛泉 、 桃花 、 樹 、 鐘 、 竹 、 松 等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。

《唐宋詩醇》：自然深秀，似王維集中高作，視《尋梅道士》詩，華實俱勝。

《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。

《網(wǎng)師園唐詩箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。

《唐宋詩舉要》：吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（ 犬吠

四句下）。

《李太白詩醇》：翼云云：用桃源事起，以 不遇 意承，以山中所見為轉(zhuǎn)句。合句仍寫不遇。又云： 兩三松 ，見倚不一處，不一時。

勞山道士原文及翻譯(5)

《尋南溪常山道人隱居尋南溪常道士》原文及翻譯尋南溪常山道人隱居

一、《尋南溪常山道人隱居 / 尋南溪常道士》原文

一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。

二、《尋南溪常山道人隱居 / 尋南溪常道士》原文翻譯

一路上經(jīng)過的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。新雨過后松色青翠，循著山路來到水源?？吹较ㄐ纳癯戊o，凝神相對默默無言。

三、《尋南溪常山道人隱居 / 尋南溪常道士》作者介紹

劉長卿(約726 — 約786)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，后為長洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉(zhuǎn)運使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。

劉長卿生卒年未確論，各名家說法相差甚遠(yuǎn)，爭議十分激烈，一般認(rèn)為生于公元709-725年間，逝于786-790年年間。劉長卿工于詩，長于五言，自稱“五言長城”?！厄}壇秘語》有謂：劉長卿最得騷人之興，專主情景，劉長卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學(xué)校教材。

勞山道士原文及翻譯(6)

高中語文《勞山道士》參考數(shù)據(jù)目錄

一、蒲松齡軼事匯編

二、自題畫像 蒲松齡

三、拙叟行 蒲松齡

四、述劉氏行實 蒲松齡

五、祭父文 清?蒲箬 等

六、清故顯考?xì)q進(jìn)士候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)柳泉公行述 清?蒲箬

七、淄川縣志

八、柳泉蒲先生墓表 清?張元

九、有關(guān)蒲松齡的對聯(lián)

一、聊齋志異自序 蒲松齡

二、次韻答王司寇阮亭先生見贈 蒲松齡

三、聊齋志異題辭 清?王士禎

四、聊齋志異序 清?高珩

五、聊齋志異序 清?唐夢賚

六、聊齋志異跋 清?殿春亭主人

七、聊齋志異跋 清?南村

八、聊齋志異跋 清?蒲立德

九、聊齋志異跋 清?練塘老漁

十、聊齋志異題辭 清?練塘漁人

十一、聊齋志異序 清?余集

十二、聊齋志異題辭 清?余集

十三、蒲松齡名句輯要

高中語文《勞山道士》參考數(shù)據(jù)

一、蒲松齡軼事匯編

雅道義相劘切

其一

先生初應(yīng)童子試，即以縣府道三第一，補博士弟子員。文名藉藉諸生間。然如棘闈輒見斥，慨然曰：“其命也夫！”用是決然舍去，而一肆力于古文，奮發(fā)砥淬，與日俱新。而其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰時事，悲憤感慨又有以激發(fā)其志氣，故其文章穎發(fā)苕豎，恢詭魁壘，用能絕去町畦，自成一家。而蘊結(jié)未盡，則又搜抉奇怪，以為《志異》一書，雖事涉荒幻而斷制謹(jǐn)嚴(yán)，要歸于警發(fā)薄俗，而扶樹道教，則猶是其所以為古

文者而已，非漫作也。

先生性樸厚，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰，少年與同邑李希梅及余(張元)從伯父歷友視旋諸先生結(jié)為郢中詩社，以風(fēng)雅道義相劘切，始終一節(jié)無少間。鄉(xiāng)先生給諫孫公，為時名臣，而風(fēng)烈所激，其廝役佃屬，或陰為恣睢，鄉(xiāng)里莫敢言。先生獨毅然上書千余言以諷。公得書驚嘆，立飭其下，皆斂戢。新城王司寇先生素奇先生才，屢寓書，將一致先生于門下，卒以病謝，辭不往。《柳泉蒲先生墓表》

其二

蒲松齡，字留仙，號柳泉，康熙辛卯歲貢，以文章風(fēng)節(jié)著一時。弱冠應(yīng)童子試，受知于提學(xué)施愚山先生閏章，文名籍甚，乃決然舍去，一肆力于古文辭，悲憤感慨自成一家言。性樸厚，篤交游，重名義，與同邑李希梅、張歷友諸名士結(jié)詩社，以風(fēng)雅道義相切劘。新城王漁洋先生士禎素奇其才，謂非尋常流輩所及也。家所藏著述頗富，而《聊齋志異》一書尤膾炙人口云。(《淄川縣志》)《國朝耆獻(xiàn)類征初編》卷431

蒲松齡之子憶其父

處士公(蒲松齡之父)少肯研讀，文效陶鄧，雖終困于童子業(yè)，然閉戶讀無釋卷時，以故宿儒無其淵博。暮年食指煩，家漸落，不能延師，惟躬自教子。先父(蒲松齡)天性慧，經(jīng)史皆過目能了，處士公最鐘愛之。十九歲弁冕童科，大為文宗師施愚山先生之稱賞。然自析箸，薄產(chǎn)不足自給，故歲歲游學(xué)，無暇治舉子業(yè)。而耽于詩歌及古文詞，其一時所作大抵在行旅登眺，與寄遠(yuǎn)送別，往復(fù)酬答之間，而歡愉慘悴之意志，猶未盡形諸篇章也。

庚申，我祖母病篤，氣促逆不得眠，無晝夜皆迭枕瞑坐，轉(zhuǎn)側(cè)便溺，

事事需人，我父扶持保抱，獨任其勞。四十余日，衣不一解，目不一瞑，兩伯一叔惟晨昏定省而已。我祖母亦以獨勞憐我父，一夕至午漏，燈光熒熒，啟眸見我父獨侍榻前，淚眼婆娑，凝神諦聽輒嚬呻曰：“累煞爾矣！”自是不起。我父自巿巴絹作殉衣，并不令我伯叔知也。

癸亥年，我父食餼，其時慘淡經(jīng)營，冀博一第，而終困于場屋。至五十余尚希進(jìn)取。我母止之曰：“君勿復(fù)爾，倘命應(yīng)通顯，今已臺閣矣?！弊允俏腋富倚膱鑫?，而甄陶一世之意，始托于著述焉。思所及，中人情之膏肓，筆所書，導(dǎo)物理之肯窽；至于蘊藉詼諧，一著紙而解人頤，猶其末也。一時名公巨卿，日以文事相煩，如代漁洋先生作征詩啟，唐豹巖先生屬作生志。與夫壽屏錦幛，敘跋疏表，婚啟等文，凡四百篇。迄于今諷詠詩歌可想見生平之磊落，而披覽篇章，益以見意氣激昂，如志異八卷，漁搜聞見抒寫襟懷，積數(shù)年而成。總以為學(xué)士大夫之針砭，而猶恨不如晨鐘暮鼓，可參破村庸之迷，而大醒巿媼之夢也。又演為通俗雜曲，使街衢里巷之中，見者歌而聞?wù)咭嗥?，其救世婆心，直將使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，盡舉而陶于一編之中，嗚呼！意良苦矣。

至于引掖后進(jìn)，則又不獨于受業(yè)門墻者，耳為提，面為命，循循善誘無倦色無惰容也；即單寒之士，時以文藝來質(zhì)，為曲指迷途，俾知進(jìn)取，從不濫施丹黃，致墮狐窟也。故我父嘗自謂：“余之子若孫其不至因貧廢卷，尚得掇一芹以繼書香者，皆平生曲成后學(xué)之報?！蔽┦翘煨载保硬槐茉梗话①F顯。即平素交情如飴而茍其情乖骨肉，勢逼里黨，輒面折而廷爭之，甚至累幅直陳不復(fù)恤受者之難堪，而我父意氣灑如，以為此吾所無愧良朋也者；而友亦諒我父之天真爛然，不以為迕，蓋不以情勝義，而肝鬲傾吐如此。

迨夫三十年，放懷詩歌，足不踐公門，因而高情逸致，厭見長官，邑侯石年張公仰慕文名，征召不出，至親履齋庭，不得已迫而后見。厥后香巖時公亦如之。至喻方伯見詩傾慕，飭周邑侯盡禮敦請。我父倦于奔波，高臥不起，畢刺史載績先生父子勸駕，乃肯一往，邑侯馳驛遣吏，伴送藩署，方伯禮義有加，館之幕中者數(shù)日，此可以知孤介之性情矣。。

迨撤帳歸來，年七十矣。養(yǎng)老之田五十余畝，不孝輩別無供奉，惟均輸國課，不使租吏登門，我父棲遲偃仰抱卷自適。時邀五老，斗酒相會，以敘生平，話間闊，差可自娛。凡族中桑棗鵝鴨之事，皆愿得一言以判曲直，而我父亦力為剖決，曉以大義，俾各帖然欽服以去。雖有村無賴剛愎不仁，亦不敢自執(zhí)己見，以相悖謑，蓋義無偏徇，則坦白自足以服眾也?！读惺觥?

蒲松齡與《聊齋志異》

蒲留仙先生《聊齋志異》用筆精簡，寓意處全無跡相。蓋脫胎于諸子。非僅抗手左史龍門也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師。食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜一大磁罌中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上。煙茗置身畔，見行道者過，必強執(zhí)與語。搜奇說異，隨人所知。渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告成，故筆法超絕。王阮亭聞其名，特訪之，避不見。三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也?！逼涓咧氯绱?。既而漁洋欲以三千金售其稿代刊之，執(zhí)不可。又托人數(shù)請，先生鑒其誠，令急足持稿往，阮亭一夜讀竟，略加數(shù)評，使者仍持歸。時人服先生之高品，為落落難合云?！度鑿]筆談》卷6

《聊齋志異》之刊刻

蒲留仙《聊齋志異》脫稿后，百年無人任剞劂。乾隆乙酉、丙戌楚中浙中同時授梓。楚本為王令君某、浙本為趙太守起杲所刊。鮑以文云：“留仙尚有醒世姻緣小說。”蓋實有所指。書成，為其家所訐，褫其矜易簀。時自知其托生之所，后登乙榜而終。歲庚子趙太守之子曾與留仙孫某遇于棘闈，備述其故。且言《志異》有未刊者數(shù)百余篇，尚藏諸家?！秹絷@瑣筆》

王漁洋欲重金購其稿

其一

蒲留仙研精訓(xùn)典，究心古學(xué)，目擊清初亂離時事，思欲假借狐鬼纂成一書，以抒孤憤而諗識者。歷二十年遂成《聊齋志異》十六卷。就正于王阮亭，王欲以重金易其稿而公不肯，因加評語以還之。并書后一絕云：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩?！薄缎率勒f》卷2

其二

蒲氏松齡《聊齋志異》流播海內(nèi)，幾于家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之，不能得。此說不足信。蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼多屬寓言，荒幻浮華，奚裨后學(xué)？視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶冀風(fēng)雅增益見聞?wù)?，體裁迥殊，而謂漁洋乃欲假以傳耶？《冷廬雜識》卷6 《新世說》卷1亦載

二、自題畫像 蒲松齡

爾貌則寢，爾軀則修。行年七十有四，此兩萬五千余日，所成何事，而忽已白頭？奕世對爾孫子，亦孔之羞。

康熙癸巳自題。

癸巳九月，筠囑江南朱湘鱗為余肖像，作世俗裝，實非本意，恐為百世后為怪笑也。

松齡又志。

(據(jù)《蒲松齡集》卷首)

三、拙叟行 蒲松齡

生無逢世才，一拙心所安。我自有故步，無須羨邯鄲。世好新奇矜聚鷸，我惟古鈍仍峨冠。古道不應(yīng)遂泯沒，自有知己與我同咸酸。何況世態(tài)原無定，安能俯仰隨人為悲歡。吾不見衣服妍媸隨時眼，我欲學(xué)長世已短。

(據(jù)《蒲松齡集?聊齋詩集》卷四)

四、述劉氏行實 蒲松齡

劉氏，蒲松齡妻也。父文學(xué)季調(diào)，諱國鼎，文戰(zhàn)有聲。生四女子，松齡妻其次也。初，松齡父處士公敏吾，少慧肯研讀，文效陶、鄧，而操童子業(yè)，苦不售。家貧甚，遂去而學(xué)賈，積二十余年，稱素封。然四十余無一丈夫子。不欲復(fù)居積，因閉戶讀，無釋卷時，以是宿儒無其淵博。而周貧建寺，不理生產(chǎn)。既而嫡生男三，庶生男一，每十余齡，輒自教讀；而為寡食眾，家以日落。松齡其第三子，十余歲未聘，聞劉公次女待字，媒通之?；蝣て湄?。劉公曰：“聞其為忍辱仙人，又教兒讀，不以貧輟業(yè)，貽謀必?zé)o蹉跌，雖貧何??？”遂文定焉。順治乙未間，訛傳朝廷將選良家子充掖庭，人情洶動。劉公初不信，而意不敢堅，亦從眾送女詣婿家，時年十三，姑董與同寢處。訛言既息，始移歸。又二年，始行御輪之禮。入門最溫謹(jǐn)，樸訥寡言，不及諸宛若慧黠，亦不似他者與姑悖謑也。姑董謂

其有赤子之心，頗加憐愛，到處逢人稱道之。冢婦益恚，率娣姒若為黨，疑姑有偏私，頻偵察之；而姑素坦白，即庶子亦撫愛如一，無瑕可蹈也。然時以虛舟之觸為姑罪，呶呶者竟長舌無已時。處士公曰：“此烏可久居哉！”乃析箸授田二十畝。時歲歉，荍五斗，粟三斗。雜器具，皆棄朽敗，爭完好；而劉氏默若癡。兄弟皆得夏屋，爨舍閑房皆具；松齡獨異：居惟農(nóng)場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之。松齡歲歲游學(xué)。劉氏薙荊榛，覓傭作堵，假伯兄一白板扉，大如掌，聊分外內(nèi)；出逢入者，則避扉后，俟入之乃出。時僅生大男箬，攜子伏鼪鼯之徑，聞跫然者而喜焉。一庭中觸雨瀟瀟，遇風(fēng)喁喁，遭雷霆震震謖謖；狼夜入則塒雞驚鳴，圈豕駭竄；兒不知愁，眠早熟，績火熒熒，待曙而已。故常自減餐留餅餌，媚鄰媼，臥以上床，浼作侶。雖固貧寂守，然不肯廢兒讀。憐兒幼，輒昧爽握發(fā)送兒出，又目送之入塾乃返。后又生一女，三男：次箎，次筠，次笏。十余年，漸自成立。為婚嫁所迫促，努力起屋宇，一子授一室，而一畝之院，遂無隙地，向之蓬藋，悉化而茅茨矣。然食指繁，每會食非一榻可容，因與沙釜一，俾各炊。居無何，大男食餼；三男、四男皆掇芹；長孫立德，亦弁童科。劉氏食貧衣儉，甕中頗有余蓄。松齡年七十，遂歸老不復(fù)他游。先是，五十余猶不忘進(jìn)取。劉氏止之曰：“君勿須復(fù)爾！倘命應(yīng)通顯，今已臺閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉？”松齡善其言。顧兒孫入闈，褊心不能無望，往往情見乎詞，而劉氏漠置之。或媚以先兆，亦若罔聞。松齡笑曰：“穆如者不欲作夫人耶？”答曰：“我無他長，但知止足。今三子一孫，能繼書香，衣食不至凍餓，天賜不為不厚，自顧有何功德，而尚存觖望耶？”少時紡績勞勚，垂老苦臂

痛，猶績不輟。衣屢浣，或小有補綴。非燕賓則庖無肉。松齡遠(yuǎn)出，得甘旨不以自嘗，緘藏待之，每至腐敗。兄弟皆赤貧，假貸為常，并不冀其償也。嘗曰：“吾常受人乞，而不乞于人，為幸多矣?！蹦耗甓嗖。瑲q數(shù)作。自童時有腹塊不為害；而六旬后，與年俱長；至七十，兩脅皆癥瘕，一作則頭眩心痗，不一狀，然三五日輒已。癸巳七十有一，中秋與女及諸婦把酒，語刺刺至午漏；翌日而病，未遽怪也。逾數(shù)日，憊不起，始共憂之。體灼熱可以炙手；醫(yī)投寒涼，熱益劇。曰：“世盡庸醫(yī)，無益，徒自苦，不復(fù)藥矣。”諸兒為巿巴絹作殉衣，方成；二十六日尚臥理家政，燈方張，頻索衣曰：“我行矣！他無所囑，但無作佛事而已?！倍矶鴼饨^。三日具殮，容貌如生。先是六十時，便促營壽域。或有貨柏材者，松齡購之曰；“誰先逝者占此?！眲⑹闲υ疲骸按舜鶠槲叶O(shè)，但不自知何日耳?！睔{后，周身具備，乃于十月十五日午時葬焉。

(據(jù)《蒲松齡集?聊齋文集》卷八)

五、祭父文 清?蒲箬 等

維康熙五十四年，歲次乙未，三月丁酉朔，越二十三日己未，不孝男箬、箎、笏、筠，孫立德、立恕、立憲、立志、立愚、立愨、立忠，曾孫一泓、一涵等，謹(jǐn)以剛鬣柔毛，清酌庶饈之儀，致祭于我父之靈曰：嗚呼！我父之棄兒輩而長逝也，夢耶真耶？三十三日來，色笑如見，謦欬如聞，而父竟安往也！嗚呼痛哉！我父少有才名，為海內(nèi)所推重，而淪落不偶，僅托諸悲歌慷慨之間。故詩賦詞章，集而帙者凡千余首；序表婚啟壽屏祭幛等文，計四百余篇；暮年著《聊齋志異》八卷，每卷各數(shù)萬言，高司寇、唐太史兩先生序傳于首，漁洋先生評跋于后，大抵皆憤抑無聊，藉

以抒勸善懲惡之心，非僅為談諧調(diào)笑已也。間摘其中之果報不爽者演為通俗之曲，無不膾炙人口，可歌而□□。他如《省身語錄》、《歷字文》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》。之屬，種種編輯，皆足以補益身心而取資于日用。蓋天性嗜書，故垂老不倦。即易卜術(shù)數(shù)，亦必手錄一卷，刪去繁蕪，歸于簡奧，遂成不朽之書。嗚呼！兒輩傝冗，不克承我父之后，猶謂間出之才難為繼也；至充棟奇書，不得刊刻行世，豈非兒輩之窮愁落寞，憂火煎心者耶？嗚呼！人雖盛德，文雖美而不傳；而我父之懿行，則又三代而下所僅見也。憶我大母病篤，晝夜皆迭枕瞑坐，一轉(zhuǎn)動便溺，皆我父自為提攜；四十余日，衣不脫，目不一瞑。每當(dāng)深夜，燈昏燭暗之間時，我大母輒啟眸而愀然曰：累爾哉！蓋我父之以孝謹(jǐn)聞，固至今嘖嘖人口也。至兄弟之情，老而彌篤。大伯早世，悲痛欲絕；己丑歲，二伯又故，我父作詩焚之，其詞愴惻，見者無不感泣！嗚呼！此可以知兄弟之情矣。若夫家計蕭條，五十年以舌耕度日，凡所交游，皆知我父之至誠不欺，胸?zé)o城府；而東西師生三十年生死不二，至托諸夢魂間者，則又無過于刺史畢先生家。嗚呼！我父奔波勞瘁，七十歲始不趁食于四方，雖有兒輩四人，將焉用耶？至庚寅歸來，敦宗睦族，方正攝乎鬼神，□□于閨闥，以故鄉(xiāng)無間老少，族無論男女，無不祝我父遐昌者。嗚呼！自我母棄世，窀穸之日，臨穴而悲，命三弟收掌鎖鑰，勿□□，謂我死當(dāng)在三年以里。斯言也，當(dāng)時不忍聞，今日不忍道，不謂竟成讖語。嗚呼悲哉！我叔蕩析離居，日以薄產(chǎn)修儀，不能兼贍其多口為恨。今歲上元之節(jié)，遣人搬吾叔歸來，猶作團圞之會，兄弟連榻，聲息相聞。雖我父喘嗽，我叔脅痛，而早起盥漱兩餐，仍按常時，即扶杖遺痾，務(wù)于百步之外，猶以兒孫扶曳為嫌。天乎！誰復(fù)料有天崩地塌之憂也！不謂昊天不吊降割，叔亡于朝，父歿于暮，似

攜手以同歸，并不覺幽明之異路。嗚呼已矣！不憂子媳病矣，不為稚孫卜矣，我父則逸，而兒輩其何以堪耶？兒輩不才，生不能終養(yǎng)，死不能葬，仍遵百日以內(nèi)之言，卜吉于三月二十四日合厝于我母之壙。今夕肴果之陳，其仍如父子圍爐時耶？嗚呼尚饗。

(據(jù)《蒲松齡集?參考數(shù)據(jù)》三)

六、清故顯考?xì)q進(jìn)士候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)柳泉公行述 清?蒲箬

嗚呼！不孝箬安厝我父于村東之佳城也，八十余日矣。日思我父之德行文章，生前名揚海內(nèi)，沒后泯滅無傳，豈非不孝之罪乎？是宜略陳梗概，丏仁人一言，鐫之碑陰，以垂永久。顧自念荒疏固陋，不克述我父之生平，而寒儉家風(fēng)，又不足瀆仁人之聽，故日以蹇劣自安，而終未敢也，則不得不即不孝之能記憶者，約略言之。

先父諱松齡，字留仙，號柳泉居士，先祖處士公第三子也。處士公字敏吾，少艱于嗣，四十余苦無子。得金錢輒散去。值歲兇，里中貧者，輒按日給之食，全活頗眾。后累舉四男：嫡祖妣董出者三，庶祖妣李出者一。先父為嫡出之次，而于行則為三。處士公少肯研讀，文效陶、鄧，雖終困于童子業(yè)，然閉戶讀無釋卷時，以故宿儒無其淵博。暮年食指煩，家漸落，不能延師，惟躬自教子。先父天性慧，經(jīng)史皆過目能了，處士公最鐘愛之。十九歲弁冕童科，大為文宗師施愚山先生之稱賞。然自析箸，薄產(chǎn)不足自給，故歲歲游學(xué)，無暇治舉子業(yè)。而耽于詩歌及古文詞，其一時所作，大抵在行旅登跳，與寄遠(yuǎn)送別，往復(fù)酬答之間，而歡愉慘悴之志意，猶未盡形諸篇章也。庚申，我祖母病篤，氣促逆不得眠，無晝夜皆迭枕瞑坐，轉(zhuǎn)側(cè)便溺，事事需人。我父扶持保抱，獨任其勞，四十余日，衣不一解，目不一瞑；兩伯一叔，惟晨昏定省而已。我祖母亦以獨憐我父。

一夕至午漏，燈光熒熒，啟眸見我父獨侍榻前，淚眼婆娑，凝神諦聽，輒嚬呻曰：“累煞爾矣！”自是不起。我父自巿巴絹作殉衣，并不令我伯叔知也。自是之后，每歲設(shè)帳于縉紳先生家。不孝箬兄弟四人，妹一人，漸次成立，遂為婚嫁所迫促。而居又為先祖農(nóng)場，荊棘蒿萊中僅存老屋三間，其夏屋閑房與佃戶居宅，皆為伯叔分去。自是一子娶一婦，必授一室。歲歲營構(gòu)，所得幾何，豈堪供土木奩妝費哉？夫以重賴我母，衣儉食貧以佐之也。我母為外祖文學(xué)劉公字季調(diào)女。天性溫謹(jǐn)，貞靜寡言，而持家則安貧守舊，紀(jì)理井井。雅不喜侈靡。衣浣濯，但不至凍；食饘粥，但不至餒。量入為出，助以紡績。我父嘗詠之曰：“浣衣更惜來生福，豐歲時將野菜挑。”蓋謂我母之儉德如此。以故嗷嗷數(shù)口，頻渡兇年，尚能覓傭作堵，起屋增田，男婚以期，女嫁以時。嗚呼！夫孰非我母贊襄之力哉？癸亥年，我父食餼。其時慘淡經(jīng)營，冀博一第，而終困于場屋。至五十余尚希進(jìn)取。我母止之曰：“君勿復(fù)爾！倘命應(yīng)通顯，今已臺閣矣?！弊允俏腋富倚膱鑫?，而甄匋一世之意，始托于著述焉。思所及，中人情之膏肓；筆所書，導(dǎo)物理之肯窾。至于蘊藉恢諧，一著紙而解人頤，猶其末也。一時名公巨卿，日以文事相煩，如代漁洋先生作征詩啟，唐豹巖先生屬作生志，與夫壽屏錦幛，敘跋疏表，婚啟等文，凡四百篇。迄于今諷詠詩歌，可想見生平之磊落，而披覽篇章，益以見意氣激昂。如《志異》八卷，漁搜聞見，抒寫襟懷，積數(shù)年而成，總以為學(xué)士大夫之針砭；而猶恨不如晨鐘暮鼓，可參破村庸之迷，而大醒巿媼之夢也，又演為通俗雜曲，使街衢里巷之中，見者歌，而聞?wù)咭嗥渚仁榔判?，直將使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，盡舉而匋于一編之中。嗚呼！意良苦矣！至于引掖后進(jìn)，則又不獨于受業(yè)門墻者，耳為提，面為命，循循善誘，無倦色無惰容

也；即單寒之士，時以文藝來質(zhì)，為曲指迷途，俾知進(jìn)取，從不濫施丹黃，致墮孤窟也。故我父嘗自謂：“余之子若孫其不至因貧廢卷，尚得掇一芹以繼書香者，皆平生曲成后學(xué)之報。”惟是天性伉直，引嫌不避怨，不阿貴顯。即平素交情如飴，而茍其情乖骨肉，勢逼里黨，輒面折而廷爭之，甚至累幅直陳，不復(fù)恤受者之難堪，而我父意氣灑如，以為此吾所無愧良朋也者；而友亦諒我父之天真爛然，不以為迕，蓋不以情勝義，而肝鬲傾吐如此。迨夫三十年，放懷詩歌，足跡不踐公門，因而高情逸致，厭見長官。邑侯石年張公，仰慕文名，征召不出，至親履齋庭，不得已迫而后見。厥后香巖時公亦如之。至喻方伯見詩傾慕，飭周邑侯盡禮敦請，我父倦于奔波，高臥不起。畢刺史載績先生父子勸駕，乃肯一往。邑侯馳驛遣吏，伴送藩署，方伯禮儀有加，館之幕中者數(shù)日。此可以知孤介之性情矣。此三十年內(nèi)，不孝輩以次析炊，歲各謀一館，以自餬其口，父子祖孫分散各方，惟過節(jié)歸來，始為團圞之日。自是我父始不累于多口。又加以我母節(jié)省冗費，甕中始有余糧。顧六十余歲，猶往返百余里，時則沖風(fēng)冒雨于奐山道中，故每當(dāng)吾父回齋，不孝輩繞騎捉轡執(zhí)鞭，扶曳以升，目視出村。不孝退至私室，不禁涕零自恨：老親素絲垂領(lǐng)，尚不得安享人子之奉，此豈復(fù)以為人？迨撤帳歸來，年七十矣，養(yǎng)老之田五十余畝，不孝輩別無供奉，惟均輸國課，不使租吏登門，我父得棲遲偃仰，抱卷自適，時邀五老，斗酒相會，以敘生平，話間闊，差可自娛。凡族中桑棗鵝鴨之事，皆愿得一言以判曲直，而我父亦力為剖決，曉以大義，俾各帖然欽服以去。雖有村無賴剛愎不仁，亦不敢自執(zhí)己見，以相悖謑，蓋義無偏徇，則坦白自足以服眾也。歲己丑，我父食餼二十七年，例應(yīng)預(yù)考，庚寅歲貢，冬十月，一仆一騎，別有伴侶，奔馳青州道中，六日歸來，不至憊

病。不孝箬心竊喜，謂我父康強，壽未有艾也。癸巳有《老樂詩》十八首，不能盡載，其末八句云：“幸有男兒知紙筆，可無慶吊苦風(fēng)塵。陶公雅在羲皇上，邵叟真為快活人！沃壤猶堪留種黍，粗衣幸不至懸鶉。世間樂地盈天壤，何用勞勞役此身！”嗚呼！不意昊天不吊，是歲九月，我母先朝露矣。我父有《悼內(nèi)》六首，不孝箬不惟不忍讀，亦不忍見。其末四句云：“魂若有靈當(dāng)入夢，涕如不下亦傷神。邇來倍覺無生趣，死者方為快活人?！弊允遣铰钠鹁?，常為欷歔太息之聲。越歲，二弟箎、四弟筠所出兩稚侄，又皆以痘殤，入門便聽咿嚘，并無佳況。然寢食左右，必有古史一卷，感則作詩以評騭之，此亦破寂遣懷之一方也。除夕忽有絕句云：“三百余辰又一周，團圞笑語繞爐頭。朝來不解緣何事，對酒無歡只欲愁。”我父邃于《易》理，元旦自卜不吉。至正月十五日，為先祖父忌辰。其日陰寒，不孝輩勸勿親往，我父咄之，必躬率兒孫祭奠以返。歸覺不快，似冒風(fēng)寒，隔日微汗即愈。繼以脅痛，微嗽而喘。不孝箬延醫(yī)診視，投以理氣之劑，脅痛頓止。醫(yī)者亦謂既無痛苦，徐徐保養(yǎng)，嗽自痊，不須藥也。自是鍭糧盡減。蚤起盥漱，薄粥兩餐，仍按常時。至扶杖遺屙，尚必于院外，荒園距寢猶在一矢之外，兒孫扶曳，尚以牽裾掣肘為嫌。不謂二十二日，竟倚窗危坐而溘焉以逝。嗚呼痛哉！皇天降割，何其奪我父之速耶？不孝箬遵治命，不敢久淹親柩，喪務(wù)草草，已于百日之內(nèi)，合厝于我母之壙矣。謹(jǐn)疏厓略，哀懇仁人君子俯賜不朽之章，以光泉壤，我父歿有余榮，不孝箬銘刻無既。

孤哀子蒲箬泣血稽顙謹(jǐn)述。

(據(jù)《蒲松齡集?參考數(shù)據(jù)》二)

七、淄川縣志

淄川 蒲松齡，字留仙，號柳泉。辛卯歲貢。以文章風(fēng)節(jié)著一時。弱冠應(yīng)童子試，受知于施愚山先生，文名藉甚。乃決然舍去，一肆力于古文，悲憤感慨，自成一家言。性樸厚，篤交游，重名義。與同邑李希梅、張歷友諸名士結(jié)為詩社，以風(fēng)雅道義相切劘。新城 王漁洋先生素奇其才，謂非尋常流輩所及也。家所藏著述頗富，而聊齋志異一書，尤膾炙人口云。

八、柳泉蒲先生墓表 清?張元

先生諱松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉。以文章意氣雄一時。學(xué)者無問親疏遠(yuǎn)邇，識與不識，蓋無不知有柳泉先生者，由是先生之名滿天下。先生初應(yīng)童子試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名籍籍諸生間。然如棘闈輒見斥，慨然曰：“其命也夫！”用是決然舍去，而一肆力于古文，奮發(fā)砥淬，與日俱新。而其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰時事，悲憤感慨，又有以激發(fā)其志氣，故其文章穎發(fā)苕豎，詭恢魁壘，用能絕去町畦，自成一家。而蘊結(jié)未盡，則又搜抉奇怪，著有《志異》一書。雖事涉荒幻，而斷制謹(jǐn)嚴(yán)，要歸于警發(fā)薄俗，而扶樹道教，則猶是其所以為古文者而已，非漫作也。先生性樸厚，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。少年與同邑李希梅及余從伯父歷友、旋視諸先生，結(jié)為郢中詩社，以風(fēng)雅道義相劘切，始終一節(jié)無少間。鄉(xiāng)先生給諫孫公，為時名臣，而風(fēng)烈所激，其廝役佃屬，或陰為恣睢。鄉(xiāng)里莫敢言，先生獨毅然上書千余言以諷。公得書驚嘆，立飭其下皆斂戢。新城王司寇先生，素奇先生才，屢寓書，將一致先生于門下，卒以病謝，辭不往。嗚呼！學(xué)者目不見先生，而但讀其文章，耳其聞望，意其人必雄談博辯，風(fēng)義激昂，

不可一世之士；及進(jìn)而接乎其人，則恂恂然長者，聽其言則訥訥如不出諸口，而窺其中則蘊藉深遠(yuǎn)，而皆可以取諸懷而被諸世。然而厄窮困頓，終老明經(jīng)，獨其文章意氣，猶可以耀當(dāng)時而垂后世，先生之不幸也，而豈足以盡先生哉！先生祖諱生汭，父諱盤。娶劉氏，增廣生劉公季調(diào)女。子四人，孫八人，曾孫四人，五世孫才一人。所著文集四卷、詩集六卷、《聊齋志異》八卷。以康熙五十四年正月二十二日卒，享年七十有六。以本年葬村東原。又十一年為雍正改元之三年，其孤將為碑以揭其行，而以文屬余，以余于先生為同邑后進(jìn)，且知先生之深也，乃不辭而為之文以表于墓。銘曰：

有文不顯，有積不施，蓄久而熾，為后之基，以征以信，視此銘辭。

同邑后學(xué)張元撰。

雍正三年歲次乙巳二月清明日立。

九、有關(guān)蒲松齡的對聯(lián)

(一)

天不負(fù)有心人，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；

有志者事竟成，破釜沉舟，百二雄關(guān)終屬楚。

蒲松齡自勉聯(lián)

(二)

有志者，事竟成，厲兵秣馬，百二秦宮終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千甲兵志吞吳。

蒲松齡自勉聯(lián)

(三)

集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；

浮白載筆，僅成孤憤之書。

《聊齋自志》聯(lián)

(四)

過嶺尚愁僧舍遠(yuǎn)，

入門方見寺門開。

蒲松齡詩聯(lián)

(五)

花無覓處香盈谷，

樹不知名翠作堆。

蒲松齡詩聯(lián)

(六)

戊戌同體，腹中只欠一點；

己巳連蹤，足下何不雙挑。

《聊齋志異》中的對聯(lián)

(七)

妓者出門訪情人，來時萬福，去時萬福；

龍王下詔求直諫，鱉也得言，龜也得言。

《聊齋志異》中的對聯(lián)

一、聊齋志異自序 蒲松齡

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。甚

者：人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在眼前，怪有過于飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿縣，偏袒入室，藥膏如錢，圓黏乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墜，竟成藩溷之花。茫茫六道，何何謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷凝冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日，柳泉居士題。

(據(jù)《蒲松齡集?聊齋文集》卷三)

二、次韻答王司寇阮亭先生見贈 蒲松齡

《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。

十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。

(據(jù)《蒲松齡集?聊齋詩集》卷二)

三、聊齋志異題辭 清?王士禎

姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。

漁洋老人題。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

四、聊齋志異序 清?高珩

志而曰異，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而異?！焙我?？其義廣矣、大矣。夫圣人之言，雖多主于人事，而吾謂三才之理，六經(jīng)之文，諸圣之義，可一以貫之。則謂異之為義，即《易》之冒道，無不可也。夫人但知居仁由義，克己復(fù)禮，為善人君子矣；而陟降而在帝左右，禱祝而感召風(fēng)雷，乃近于巫祝之說者，何耶？神禹創(chuàng)鑄九鼎，而《山?！芬唤?jīng)，復(fù)垂萬世，豈上古圣人而喜語怪乎？抑爭子虛烏有之賦心，而預(yù)為分道揚鑣者地乎？后世拘墟之士，雙瞳如豆，一葉迷山，目所不見，率以仲尼“不語”為辭，不知鹢飛石隕，是何人載筆爾爾也？倘概以左氏之誣蔽之，無異掩耳者高語無雷矣。引而伸之，即“閶闔九天，衣冠萬國”之句，深山窮谷中人，亦以為欺我無疑也。余謂欲讀天下之奇書，須明天下之大道。蓋以人倫大道，淑世者圣人之所以為木鐸也。然而天下有解人，則雖孔子之所不語者，皆足輔功令教化之所不及。而《諾皋》、《夷堅》，亦可與六經(jīng)同功。茍非其人，則雖日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如讀南子之見，則以為淫辟皆可周旋；泥佛肸之往，則以為叛逆不妨共事；不止詩書發(fā)冢，周官資篡已也。彼拘墟之士多疑者，其言則未嘗不近于正也。一則疑曰“政教自堪治世，因果無乃渺茫乎？曰：是也。然而陰騭上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？彼彭生覿面，申生語巫，武曌宮中，田蚡枕畔，九幽斧鉞，嚴(yán)于王章多矣。而世人往往多疑者，以報應(yīng)之或爽，誠有可疑。即如圣門之士，賢雋無多，德行四人，二者夭亡；一厄繼母，幾乎同于伯奇。天道憒憒，一至此乎！是非遠(yuǎn)洞三世，不足消釋群憾。釋迦馬麥，袁盎人瘡，亦安能知之？故非天道憒憒，人自憒憒故也?；蛟唬簣髴?yīng)示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，無所不有；古今變矣，未可舟膠。人世不皆君子，陰曹反皆正人乎？豈夏姬謝世，便儕共

姜；榮公撤瑟，可參孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼頗同，不則幽冥之中，反是圣賢道場，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且規(guī)之曰：異事，世固間有之矣，或亦不妨扺掌；而竟馳想天外，幻跡人區(qū)，無乃為《齊諧》濫觴乎？曰：是也。然子長列傳，不厭滑稽；卮言寓言，蒙莊嚆矢。且二十一史果皆實錄乎？仙人之議李郭也，固有遺憾久矣。而況勃窣文心，筆補造化，不止生花，且同煉石。佳狐佳鬼之奇俊也。降福既以孔皆，敦倫更復(fù)無斁，人中大賢，猶有愧焉。是在解人不為法縛，不死句下可也。夫中郎帳底，應(yīng)饒子家之異味；鄴侯架上，何須兔冊之常詮？余愿為婆娑藝林者，職調(diào)人之役焉。古人著書，其正也，則以天常民彝為則，使天下之人，聽一事，如聞雷霆；奉一言，如親日月。外此而書或奇也，則新鬼故鬼，魯廟依稀；內(nèi)蛇外蛇，鄭門踟躕，非盡矯誣也。倘盡以“不語”二字奉為金科，則萍實、商羊，羵羊、楛矢，但當(dāng)搖首閉目而謝之足矣。然乎否耶？吾愿讀書之士，攬此奇文，須深慧業(yè)，眼光如電，墻壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不語之故，則六經(jīng)之義，三才之統(tǒng)，諸圣之衡，一一貫之。異而同者，忘其異焉可矣。不然，癡人每苦情深，入耳便多濡首。一字魂飛，心月之精靈冉冉；三生夢渺，牡丹之亭下依依。檀板動而忽來，桃茢遣而不去，君將為魍魎曹丘生，仆何辭齊諧魯仲連乎？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩題。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

五、聊齋志異序 清?唐夢賚

諺有之云：“見橐駝謂馬腫背?！贝搜噪m小，可以喻大矣。夫人以目所見者為有，所不見者為無。曰，此其常也；倏有而倏無則怪之。至于草木

之榮落，昆蟲之變化，倏有倏無，又不之怪；而獨于神龍則怪之。彼萬竅之刁刁，百川之活活，無所持之而動，無所激之而鳴，豈非怪乎？又習(xí)而安焉。獨至于鬼狐則怪之，至于人則又不怪。夫人，則亦誰持之而動，誰激之而鳴者乎？莫不曰：“我實為之?！狈蛭抑詾槲艺?，目能視而不能視其所以視，耳能聞而不聞其所以聞，而況于聞見所不能及者乎？夫聞見所及以為有，所不及以為無，其為聞見也幾何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者?！倍恢幸詿o形為形，無物為物者。夫無形無物，則耳目窮矣，而不可謂之無也。有見蚊睫者，有不見泰山者；有聞蚊斗者，有不聞雷鳴者。見聞之不同者，聾瞽未可妄論也。自小儒為“人死如風(fēng)火散”之說，而原始要終之道，不明于天下；于是所見者愈少，所怪者愈多，而“馬腫背”之說昌行于天下。無可如何，輒以“孔子不語”一詞了之，而齊諧志怪、虞初記異之編，疑信之者參半矣。不知孔子之所不語者，乃中人以下不可得而聞?wù)叨?，而謂《春秋》盡刪怪神哉！留仙蒲子，幼而穎異，長而特達(dá)。下筆風(fēng)起云涌，能為載記之言。于制藝舉業(yè)之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要多鬼狐怪異之事。向得其一卷，輒為同人取去；今再得其一卷閱之。凡為余所習(xí)知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之見，而與夏蟲語冰也。余謂事無論常怪，但以有害于人者為妖。故日食星隕，鹢飛鵒巢，石言龍斗，不可謂異；惟土木甲兵之不時，與亂臣賊子，乃為妖異耳。今觀留仙所著，其論斷大義，皆本于賞善罰淫與安義命之旨，足以開物而成務(wù)，正如揚云《法言》，桓譚謂其必傳矣。

康熙壬戌仲秋既望，豹巖樵史唐夢賚拜題。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

六、聊齋志異跋 清?殿春亭主人

余家舊有蒲聊齋先生《志異》抄本，亦不知其何從得。后為人借去傳看，竟失所在。每一念及，輒作數(shù)日惡；然亦付之阿閦佛國而已。一日，偶語張仲明世兄。仲明與蒲俱淄川人，親津朋好，穩(wěn)相浹，遂許為乞原本借抄，當(dāng)不吝。歲壬寅冬，仲明自淄攜稿來，累累巨冊，視向所失去數(shù)當(dāng)倍。披之耳目益擴，戶出資覓傭書者亟錄之，前后凡十閱月更一歲首，始告竣，中間讎校編次，晷窮晷繼，揮汗握冰，不少釋。此情雖癡，不大勞頓耶！書成記此，聊存顛末，并志向來苦辛。倘好事家有欲攫吾米袖石而不得者，可無怪我書慳矣。

雍正癸卯秋七月望后二日，殿春亭主人志。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

七、聊齋志異跋 清?南村

余讀《聊齋志異》竟，不禁推案起立，浩然而嘆曰：嗟乎！文人之不可窮有如是夫！聊齋少負(fù)艷才，牢落名場無所遇，胸填氣結(jié)，不得已為是書。余觀其寓意之言，十固八九，何其悲以深也！向使聊齋早脫鞴去，奮筆石渠、天祿間，為一代史局大作手，豈暇作此郁郁語，托街談巷議，以自寫其胸中磊塊詼奇哉！文士失職而志不平，毋亦當(dāng)事者之責(zé)也。后有讀者，茍具心眼，當(dāng)與予同慨矣。

雍正癸卯秋七月，南村題跋。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

八、聊齋志異跋 清?蒲立德

《志異》十六卷，先大父柳泉先生著也。

先大父諱松齡，字留仙，別號柳泉。聊齋，其齋名也。幼有軼才，學(xué)識淵穎；而簡潛落穆，超然遠(yuǎn)俗。雖名宿宗工，樂交傾賞。然數(shù)奇，終身不遇，以窮諸生授舉子業(yè)，潦倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)。間為詩賦歌行，不愧于古作者；撰古文辭，亦往往標(biāo)新領(lǐng)異，不剿襲先民：皆各數(shù)百篇藏于家。

而于耳目所睹記，里巷所流傳，同人之籍錄，又隨筆撰次而為此書，其事多涉于神怪；其體仿歷代志傳；其論贊或觸時感事，而以勸以懲；其文往往刻鏤物情，曲盡世態(tài)，冥會幽探，思入風(fēng)云；其義足以動天地、泣鬼神，俾畸人滯魄，山魈野魅，各出其情狀而無所遁隱。此《山經(jīng)》、《博物》之遺，《遠(yuǎn)游》、《天問》之意，非第如干寶《搜神》已也。

初亦藏于家，無力梓行。近乃人競傳寫，遠(yuǎn)邇借求矣。昔昌黎文起八代，必待歐陽而后傳；文長雄踞一時，必待袁中郎而后著。自今而后，焉知無歐陽、中郎其人者出，將必契賞鋟梓，流布于世，不但如今已也。則且跂予望之矣！

大清乾隆五年，歲次庚申春日，孫立德謹(jǐn)識。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

九、聊齋志異跋 清?練塘老漁

昔阮瞻作《無鬼論》，而鬼即來；干寶撰《搜神記》，而神如在。故司糾奉命，烏府之柏臺遂空；而浮提稱王，寇公之蒨桃欲葬。玄機云涌，冢中王弼重來；妙論風(fēng)生，穴處雄狐卻走。山精水怪，不妨以假為真；牛鬼蛇神，未必將無作有。彼狗孝順，猿代役，亦屬物理之常；即頂書山，手畫花，無非立法之妙?？傊?，見怪不怪，我正即能辟邪；怕鬼有鬼，疑心適以殺子。惜世無文帝，賈生之前席全虛；且騎少青騾，曼卿之蓉城乏主。然則鹢飛星隕，知我者其惟《春秋》乎？只此魯連、曹丘，得斯人可

與言《詩》矣。

乾隆辛未秋九月中浣，練塘老漁識。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

十、聊齋志異題辭 清?練塘漁人

埋頭學(xué)執(zhí)化人祛，犖落文園賦《子虛》。忽地籟從天際發(fā)，搜襟快讀帳中書。

干寶當(dāng)年鬼董狐，巢居穴處總模糊。而今重把溫犀照，牛鬼蛇神果有無？

一生遭盡揶揄笑，伸手還生五色煙。但學(xué)青牛秘訣，不須更問野狐禪。

眼界從教大地寛，螂嬛洞里見青天。賈生前席還應(yīng)接，翻盡人間《括異編》。

乾隆辛未九秋練塘漁人題。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

十一、聊齋志異序 清?余集

乙酉三月，山左趙公奉命守睦州，余假館于郡齋。太守公出淄川蒲柳泉先生《聊齋志異》，請余審定而付之梓。

嚴(yán)陵環(huán)郡皆崇山，郡齋又多古木奇石，時當(dāng)秋飆怒號，景物睄雿，狐鼠晝跳，梟獍夜嗥，把卷坐斗室中，青燈睒睒，已不待展讀，而陰森之氣，逼人毛發(fā)。嗚呼！同在光天化日之中，而胡乃沉冥抑塞，托志幽遐，至于此極！余蓋卒讀之而悄然有以悲先生之志矣。

按縣志稱先生少負(fù)異才，以氣節(jié)自矜，落落不偶，卒困于經(jīng)生以終。平生奇氣，無所宣渫，悉寄之于書。故所載多涉諔詭荒忽不經(jīng)之事，至于

驚世駭俗，而卒不顧。嗟夫！世固有服聲被色，儼然人類；叩其所藏，有鬼蜮之不足比，而豺虎之難與方者。下堂見蠆，出門觸峰，紛紛沓沓，莫可窮詰。惜無禹鼎鑄其情狀，鐲鏤決其陰霾，不得已而涉想于杳冥荒怪之域，以為異類有情，或者尚堪晤對；鬼謀雖遠(yuǎn)，庶其警彼貪淫。嗚呼！先生之志荒，先生之心苦矣！昔者三閭被放，彷徨山澤，經(jīng)歷陵廟，呵壁問天，神靈怪物，琦瑋僪佹，以泄憤懣，抒寫愁思。釋氏憫眾生之顛倒，借因果為筏喻，刀山劍樹，牛鬼蛇神，罔非說法，開覺有情。然則是書之恍忽幻妄，光怪陸離，皆其微旨所存，殆以三閭侘傺之思，寓化人解脫之意歟！使第以媲美《齊諧》，希蹤《述異》相詫媺，此井蠡之見，固大盭于作者；亦豈太守公傳刻之深心哉！夫《易》筮載鬼，《傳》紀(jì)降神，妖祥災(zāi)異，炳于經(jīng)籍。天地至大，無所不有；小儒視不越幾席之外，履不出里巷之中，非以情揣，即以理格，是惉惉者又甚于井蠡之見也。

太守公曰：“子之說，可以傳先生矣?！彼鞎詾樾?。

乾隆三十年歲次乙酉十一月仁和余集撰。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

十二、聊齋志異題辭 清?余集

丙戌之冬，《志異》刻成，距荷村歿又五匝月矣。以文索余賦詩殿諸君之后；余不解詩，其何能作？雖然，題《聊齋》可不作，而悲荷村不容已也。蓋余去年在郡齋時，與先生審訂是書，丹鉛錯列，參互考訂，斟酌去留，厘成一集。今刻前十二卷皆其手定，后四卷則附存之者也。每讀至思徑斷絕，妙想天開，輒如寥天孤鶴，俯視人世逼仄，不可一日居，深以未能擺脫世網(wǎng)，棲神太虛為憾。且相約他日向平事了，散發(fā)滄洲，相逢海上，共作神仙中語。夜深人靜，舉酒相勞。余雖不解飲，亦引滿一卮。何

圖然約在耳，而先生遽赴道山，集亦匏系無用。俯仰今昔，第有腹痛。先是，公以例言屬余，會予計偕未報；及公卒之前十日，自制序文，復(fù)草例言數(shù)則，若不及待余之歸也者。陳生載周，董剞劂之役者也，十日前亦先公歿。嗚呼！何其奇也！未竟之緒，以文續(xù)而成之，今且竣矣。海內(nèi)之士，爭先睹以為快；獨予中心棖觸，不能無廢書之嘆。異日公嘗戲謂予曰：“此役告成，為生平第一快事。將飾以牙簽，封以玉匣，百年之后，殉吾地下。倘幽毣有知，亦足以破岑寂。”豈意斯言，竟成語讖！尚當(dāng)與以文遵富春，涉桐江，支筇挾冊，登嚴(yán)陵之臺，招先生羈魂焚而告之。吾見南山之巔，白云溶溶，凝而不流，如來照鑒，其必先生也哉！其必先生也哉！集不才，聊賦短章，以當(dāng)楚些云爾。

不得奇人得異書，百家持較定何如？分明裂月?lián)析?，肯讓文園賦《子虛》。

瑤想瓊思十萬言，殘編剩有粉蟫痕。百年落落逢知己，一笑虞翻地下魂。

分將鶴料佐雕鐫，要使奇書萬古傳。應(yīng)是驚天逢帝怒，巫陽特遣下瑤天。

重泉若有列仙居，抵掌應(yīng)知樂有余。世外益多幽絕語，卻愁何處續(xù)虞初！

雞林珍重比瑯玕，揮麈能翻舌底瀾。幾度燈前重展卷，凄風(fēng)冷雨助悲嘆！

嚴(yán)陵云樹總蒼茫，江水無言送夕陽。冉冉羈魂招不得，空留遺冊哭中郎！

仁和余集蓉裳題。

(據(jù)張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》卷首)

十三、蒲松齡名句輯要

勞山道士原文及翻譯(7)

《勞山道士》同步練習(xí)（含答案）

一、選擇題(本大題共3小題，共6.0分)

1.

閱讀課文第4、5段，回答問題。

下面句中“之”字用法與其他三項不同的一項是 ( )

A.試入之B.亦可慰求教之心C.遣之歸D.妻揶揄之

2.下列句式不同于其他三項的一項是 ( )

A.師乃剪紙如鏡 B.何術(shù)之求C.乃傳以訣D.烈如簫管

3.下列表述有誤的一項是 ( )

A.《勞山道士》是一篇文言短篇小說。B.王生是個好吃懶做，固執(zhí)己見之人。C.蒲松齡是我國歷史上著名的小說家。D.蒲松齡的作品以寫妖魔鬼怪來反映社會現(xiàn)實，內(nèi)容也有一些迷信思想。

二、文言文閱讀(本大題共6小題，共90.0分)

4.小說通過王生的經(jīng)歷告訴了我們一個什么道理？

5.

閱讀課文第4、5段，回答問題。

解釋加線的詞。

①俯首驟入，勿逡巡 ( )

②今閱兩三月 ( )

③頭觸硬壁，驀然而踣 ( )

6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

(1)諸門人環(huán)聽奔走。

譯文：

(2)一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁。

譯文：

(3)凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。

譯文：

(4)俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。

譯文：

7.

閱讀課文第4、5段，回答問題。

(1)翻譯下列句子。

王慚忿，罵老道士之無良而已。

(2)文章結(jié)尾說“王慚忿，罵老道士之無良而已”，對王生這種行為你是怎么看的？

8.解釋下面各句中加下劃線的詞語。

(1)叩而與語 ( )

(2)請師之 ( )

(3)陰有歸志 ( )

(4)光鑒毫芒 ( )

(5)須眉畢見 ( )

(6)王竊欣慕 ( )

(7)我固謂不能作苦 ( )

(8)薄暮畢集 ( )

9.

嶗山道士

邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰： “恐嬌惰不能作苦?！贝鹧裕骸澳苤??！逼溟T人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽道，遂留觀中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹(jǐn)受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。

一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺灑何能遍給？道各覓盎盂，競飲先，惟恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上肴核尚

故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣?！薄白阋嗽鐚?，勿誤樵蘇?！北娭Z而退。王竊欣慕，歸今遂息。

又一月，苦不可心情，而道士并不傳教一術(shù)。心不能持，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心；今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦?！钡朗啃υ唬骸拔夜讨^不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負(fù)也。”道士問：“何術(shù)之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻，不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：“俯道驟入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步，奔而入；及墻，虛若無物；回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧，遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良知而已。

(1)用現(xiàn)代漢語表述下列句子 。

(1)一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁。

⑵王慚忿，罵老道士之無良而已。

(2)課文情節(jié)較曲折。當(dāng)王生“不堪其苦”，“陰有歸志”時，發(fā)生了一件

的事情使他打消了歸念。

(3)這篇文章有兩條線索，請你用精練的語言寫在下面。

明線：

暗線：

(4)本文的題目為《嶗山道士》，刻畫的主要人物是道士嗎？小說通過王生的經(jīng)歷告訴了我們什么道理？

《勞山道士》同步練習(xí)

1.B2.B3.B

4.

不可做心術(shù)不正的投機取巧者，只有不畏艱險，潔身持正，一個人才能有所成就。

5.

①遲疑不進(jìn)的樣子 ②經(jīng)歷，經(jīng)過 ③跌倒

6.

(1)各位徒弟環(huán)繞著他，聽他差遣，給他辦事。

(2)一個道士坐在蒲團上，word/media/白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上，但是神情儀態(tài)清爽高邁。

(3)天剛亮，道士叫王生過去，拿一把斧子交給他，讓他和眾人一起上山砍柴草。

(4)一會兒，明亮的月光就照亮了整個房間，月光明亮，能照出極細(xì)微的東西。

7.

【小題1】

王生又羞愧又生氣，(也只能)罵老道士不善罷了。

【小題2】