《二十四孝》原文及譯解

2023年12月30日發(作者：蝴蝶谷伊人)

《二十四孝》原文及譯解一、孝感動天（虞舜）【原文】虞舜，瞽叟之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，有鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。系詩頌之，詩曰：對對耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝感動天下。【譯解】舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，有處理政事的才干，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉經過他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，象為諸侯。二、親嘗湯藥【原文】（西漢文帝劉恒）西漢文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母嘗病把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非親嘗弗進。仁孝聞于天下。系詩頌之，詩曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王。母后三載病，湯藥必先嘗。【譯解】漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年的湯藥，他親口嘗過，放心后才讓母親服用。他在位三、嚙指心痛（周朝曾參）“有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。”后人系(前180)即帝位。他以仁孝名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服24年，重德治，興禮儀，注重發展農。業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟發達，與漢景帝所統治的時期并譽為“文景之治”【原文】周（朝）曾參，字子輿，事母至孝。參曾采薪山中，家有客至。母無措，參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪以歸，跪問其母。母曰：詩頌之，詩曰：母指方纏嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。【譯解】曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”提倡內省，主張“吾日三省吾身”等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”去向，就用牙咬自己的手指。客人，以禮相待。四、蘆衣順母（周朝閔子騫）“母在一子單，母【原文】周（朝）閔損，字子騫。早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮。閔損衣以蘆花。一日，父令損御車，體寒失鞭。父察知其故，欲出（辭退）后母。損曰：去三子寒。”后母聞之，卒悔改。系詩頌之，詩曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘。車前留母在，三子免風霜。【譯解】閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”(《論語·先進》)。閔子騫的生母過早去世，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用。知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回”曾參于是接見。他學識淵博，、《孝經》(《論語·學而》)的修養方法，著述有《大學》曾子以孝著稱，少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人找曾子，母親不知他的曾參忽然覺得心疼，家中，跪問緣故。母親說：“有客人來找你，我就咬手指告訴你，讓你回來。

蘆花做的假棉衣。一天，父親出門，讓閔子騫牽車。因天氣寒冷，渾身打顫，閔子騫將繩子掉落地上。父親一鞭打過來，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來。常氣憤，返回家要休逐后妻。閔子騫跪求父親饒恕繼母，休了母親三個孩子都要挨凍。親子。五、負米養親（周朝子路）“雖欲食黍薯之食，【原文】周（朝）仲由，字子路。家貧，嘗食黍薯之食，為親負米百里之外。親歿（去世），南游于楚。從車百乘，積粟萬鐘。累褥而坐，列鼎而食。乃嘆曰：為親負百里之外，不可得也。”有詩為頌，詩曰：負米供甘旨，寧辭百里遙。身榮親已沒，猶念舊劬勞。【譯解】仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜吃，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，百里負米去孝敬父母，也實現不了了。盡心啊。”(《孔子家語·致思》tán父親方知閔子騫受到虐待，非說：“留下母親不過我一個人受冷，”父親十分感動，就依了他。繼母悔恨知錯，從此對待他如同所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，這使他常常想起雙親在世的情景，慨嘆說：)

“即使我想吃野菜，”孔子贊揚他說：“你侍奉父母，真是生時盡力，死后六、鹿乳奉親（周朝郯子）【原文】周（朝）郯子，性至孝。父母年老，俱患雙目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子俱以情告，乃免。有詩為頌，詩曰：親老思鹿乳，身穿褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。【譯解】春秋時期的郯子很孝順，他的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。郯子便披著鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，被獵人看見，剛要對他射箭，郯子急忙脫下鹿皮，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告訴獵人。乳相贈，并護送他出山。七、戲彩娛親（周朝老萊子）【原文】周（朝）老萊子，至性孝。奉養二親，備極甘脆。行年七十，言不稱老，常著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親。有詩為頌，詩曰：戲舞學驕癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜氣滿庭幃。【譯解】老萊子是春秋時期楚國的隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，七十多歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，如小孩子般戲耍，以博父母開懷。還經常為雙親送水，討二老歡心。八、賣身葬父（漢朝董永）【原文】漢（朝）董永，家貧，父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻，俱shū獵人敬佩他孝順，以鹿進屋時假裝跌了一跤，然后躺在地上學小孩子哭，以此至主家。主令織布三百疋，始得歸。婦織一月而成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。有詩為頌，詩曰：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織布償債主，孝感動蒼穹。

【譯解】董永，是東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。父親亡故后，無錢殯葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，愿結為夫婦，同到富人家做工。富人家讓女子織布三百匹，就可以贖身回家。女子以一月時間織成了三百匹錦緞，為孝感，天仙配的故事千古流傳。九、行傭供母（東漢江革）【原文】后漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫之去。革輒泣告：“有母在。”賊不忍殺。轉客下邳，貧窮裸跣，行傭以供母。母使身之物，莫不畢給。有詩為頌，詩曰：負母逃危難，窮途賊犯頻。告知方獲免，傭力以供親。【譯解】江革，是東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲劫持他，江革哭告：pī為董永抵債贖身。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名“老母年邁，無人奉養。”賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他漂泊到江蘇下邳，做雇工供養母親，寧可自己貧窮得赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。十、懷橘遺親（后漢陸績）“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。有后漢陸績，字公紀，年六歲，至九江見袁術。術出橘待之，績懷橘二枚。及跪拜辭，墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：詩為頌，詩曰：孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷橘實，遺母報深慈。【譯解】陸績，是三國時期吳國吳縣華亭經隨父親陸康到九江謁見袁術，時跪拜，橘子滾落到地上。袁術嘲笑道：嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，《易經》，撰寫《太玄經注》。十一、恣蚊飽血（晉朝吳猛）【原文】晉，吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳。每夏夜，蚊多潛膚，恣取膏，雖多，不驅之，恐其去以而噬親也。愛親之心至矣。有詩為頌，詩曰：夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣取膏血飽，免使入親幃。【譯解】吳猛，是晉朝濮陽人，八歲時就非常孝敬父母。但家里貧窮，夏天沒有蚊帳，蚊蟲叮咬得父母不能安睡。叮咬父親。十二、臥冰求鯉【原文】（晉朝王祥）zèn(今上海市松江)人，古代科學家。六歲時，曾陸績往懷里藏了兩個橘子。臨別袁術拿出橘子來招待他們，“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子我只是想拿回去給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就，注懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》吳猛總是赤身睡覺，任憑蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去晉，王祥，母喪。繼母朱氏不慈，父前數譖之，由是失愛于父。母欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣，臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。有詩為頌，詩曰：繼母人間有，王祥天下無。至今河上水，留得臥冰模。【譯解】王祥，瑯琊人，生母去世后，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，父親冷淡

他。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃新鮮鯉魚。適值天寒地凍，無處尋找，王祥就脫下衣服，臥在冰上。冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。王祥拿回家供養繼母，繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。十三、乳姑不怠（唐朝唐夫人）“無以報【原文】唐，崔山南，曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂，乳其姑（婆婆）。奶不粒食，數年而康。一日（長孫夫人）病，長幼咸集，乃宣言曰：新婦恩。愿子孫婦，如婦之孝敬足矣。孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。此恩無以報，愿得子孫如。【譯解】崔山南，是唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節度使，人稱“山南”如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，（唐夫人）。”后來崔山南做了高官，。當身體果年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，不能嚼食。祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗一番后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆。恩，但愿你們后輩子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她然像長孫夫人所囑，全家都孝敬祖母唐夫人。十四、埋兒奉母（漢朝郭巨）依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦（唐夫人）之”有詩為頌，詩曰：【原文】漢，郭巨家貧，有子三歲。母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分父母之食。盍埋此子。”及掘坑三尺，得黃金一釜，上云：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪。為頌，詩曰：郭巨思供親，埋兒為母存。黃金天所賜，光彩照寒門。【譯解】郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家“兒道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己贍養母親，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。在地下三尺處忽見一壇黃金，上書：家孝敬母親，并得以兼養孩子。yì”有詩”當他們挖坑時，。夫妻得到黃金，回“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”十五、搤虎救父【原文】（晉朝楊香）晉，楊香，年十四，常隨父豐往田間獲粟。父為虎曳去，時楊香手無寸鐵，惟知有父而不知有身。踴躍向前，搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有詩為頌，詩曰：深山逢白額，努力搏腥風。父子俱無恙，脫身饞口中。【譯解】楊香，晉朝人，十四歲那年隨父親到田間割稻谷，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走了。楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，奮力跑上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。兇猛的老虎乖乖地放下父親，然后跑掉了。十六、棄官尋母（宋朝朱壽昌【原文】宋，朱壽昌，七歲，生母劉氏為嫡母所妒，復出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人訣，謂“不尋見母，誓不復還。”

后行次同州得之。時母年已七十有余。有詩為頌，詩曰：七歲離生母，參商五十年。一朝相見后，喜氣動皇天。【譯解】朱壽昌，是宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，十七、嘗糞憂心（南齊庾黔婁）jīsǎng(父親的正妻)嫉妒，不得不改，行四終于在陜州嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》發誓不見母親永不返回。遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。【原文】南齊庚黔婁，為孱陵令，到縣未旬日，忽心驚流汗。及棄官歸，時父疾始二日。醫曰：“欲知愈劇，但嘗糞。苦則佳。”黔婁嘗之，甜。心甚憂之。至夕，稽顙北辰（禮拜北斗星），求以身代父死。有詩為頌，詩曰：gòu到縣未旬日，樁庭遘疾深。愿將身代死，北望起憂心。【譯解】庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一發現味甜，嘗病人糞便的味道，味苦就會好起來。”黔婁于是就毫不猶豫地去嘗父親的糞便，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求發愿以自身代替父死。父親的病情奇跡般地好了。十八、拾桑供母（漢朝蔡順），以異器盛之。【原文】漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑（桑椹）赤眉賊見而問之，順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米三斗、牛蹄一只與之。有詩為頌，詩曰：黑桑奉萱幃，饑啼淚滿衣。赤眉知孝意，牛米贈君歸。【譯解】蔡順，是漢代汝南桑葚分裝在兩個簍子里？”十九、扇枕溫衾(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，“你為什么把紅色的桑葚留給自己吃。”又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，遇到赤眉軍士兵，厲聲問道：蔡順回答說：“黑色的桑葚供母親食用，赤眉軍為他的孝心所感動，送給他三斗白米和一條牛腿，讓他帶回去供奉母親，以示敬意。（漢朝黃香）【原文】漢，黃香，年九歲失母，思慕惟切。鄉人稱其孝。香躬執勤苦，一意事父。夏天暑熱，為扇涼其枕席；冬天寒冷，以身暖其被褥。太守劉護表而異之。有詩為頌，詩曰：冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，千古一黃香。【譯解】黃香，是東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時，為父親扇涼枕席；寒冬時，用身體為父親溫暖被褥。江夏黃童”的說法。安帝二十、涌泉躍鯉有賑濟災民。著有《九宮賦》少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所、《天子冠頌》等。（漢朝姜詩）【原文】漢，姜詩，事母至孝。妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，妻出汲而奉母。又嗜魚膾，夫婦常作之。召鄰母，供食之。后舍側忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉。詩時取以供母。有詩為頌，詩曰：

舍側甘泉出，朝朝雙鯉魚。子能恒孝母，婦亦孝其姑。【譯解】姜詩，是東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，夫妻都很孝順。婆婆喜喝長江水，龐氏常到江邊取水，其家距長江十幾里之遙。將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，然噴涌出泉水，味道與長江水相同，婆婆，不必遠走江邊了。póu婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃。晝夜辛勤紡紗織布，婆婆不愿意獨托鄰居送回自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將勞動所得的積蓄，家中孝敬婆婆。后來，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽而且每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉二十一、聞雷泣墓（三國王裒）póu【原文】魏，王裒事母至孝。母存日，性畏雷。既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞響震之聲，即奔墓所跪拜，泣告曰：“裒在此，母親勿懼。”有詩為頌，詩曰：慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。【譯解】王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害后，他隱居民間，以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。其母在世時害怕打雷，聽到雷聲，王裒就跑到母親墳前，哭著跪拜安慰母親說：二十二、刻木事親（漢朝丁蘭）死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，“裒兒在這里，母親不要害怕。”【原文】漢，丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思qú念劬勞之恩。刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，則出血。木像見蘭，又眼中垂淚。蘭問得其情，將妻出棄之。有詩為頌，詩曰：刻木為父母，形容如在時。寄言諸子侄，各要孝親幃。【譯解】丁蘭，東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡。他非常懷念父母的養育像生前那樣盡心侍奉，每日三餐敬過雙親后自己方丁蘭回家之恩，于是用木頭刻成父母雙親的雕像，對木像便不太恭敬了，才食用，凡事均和父母像商議，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。二十三、哭竹生筍（三國孟宗）【原文】三國，孟宗，字恭武，少孤。母老病篤，多月思筍煮羹食，宗無計可得。乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖。持歸，作羹奉母。食畢，疾愈。有詩為頌，詩曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意保平安。【譯解】孟宗，是三國時江夏人，少年時父亡。母親年老病重，很想吃鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，只見地上長出很多莖嫩筍。孟宗高興地采回家，動天地，產生奇跡。后來他官至司空。扶竹而哭泣。不久，忽然聽到地裂聲，可見孝心能感做湯給母親喝了，果然病愈。

二十四、滌親溺器（宋朝黃庭堅）【原文】宋黃庭堅，號山谷，元祐中為太史。性至孝，身體貴顯，奉母盡誠。每夕親自為母洗滌溺器，未曾有一刻不供人子之職。有詩為頌，詩曰：貴顯聞天下，平生事孝親。bìchēｎ不辭常滌溺，焉用婢生嗔。(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母【譯解】黃庭堅，北宋分寧親卻竭盡孝誠。每天晚上，都親自為母親洗滌便桶，沒有一天忘記子女應盡的職責。