感悟子非魚安知魚之樂(lè)

2023年12月30日發(fā)(作者：媽媽的樣子)

感悟·子非魚,安知魚之樂(lè)道之真以修身，其緒余以為國(guó)家，其土苴以為天下。在莊子眼里，道是一種實(shí)在。有點(diǎn)象黑格爾說(shuō)的絕對(duì)精神。是整個(gè)宇宙之本源，上至于星河九天；下至于糞土屎溺，無(wú)不是道的存在。人是什么？也是道的一種存在。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)--人只是生命在浩瀚中不斷思考所得出的某一暫時(shí)的結(jié)果，說(shuō)的也就是這種存在。這種萬(wàn)物的存在并無(wú)高低貴賤等而下之分。打個(gè)比方吧：就象就象我們有聰明愚蠢丑妍等等外在形式的不同，但我們都是人。換句話說(shuō)，人與萬(wàn)物也是一樣。都是道的某種具體表現(xiàn)形式。但各人悟道，自省于心的程度卻又不同。所以莊子說(shuō)：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”在莊子眼里，自己本來(lái)就是那條魚呵。問(wèn)題是這世上又有多少會(huì)明白自己不過(guò)是條魚？或說(shuō)是敢承認(rèn)自己不過(guò)是只魚？有人說(shuō)，莊子玩的是非現(xiàn)實(shí)。而惠子的“子非魚，安知魚之樂(lè)”更為現(xiàn)實(shí)與理性。一人有點(diǎn)菀爾。現(xiàn)實(shí)只應(yīng)是悟道之過(guò)程，而不應(yīng)沉溺其中。若不能跳出這現(xiàn)實(shí)外，以心眼觀那紅塵，怕一生只也是苦累，到死也不明白自己活著是為什么。坦率而言，莊子更為理性。

因?yàn)樵谧罡镜膯?wèn)題是他明白自己是什么，在做什么。而不是稀里糊涂，輕易地被身之諸多欲望所奴役，并在美其名日理性的口號(hào)下癲迷不醒。_故他擊缶而歌，夢(mèng)中化蝶。這又是何等理性的逍遙呀！最后說(shuō)下，他們兩個(gè)的討論并不是終結(jié)于這兩句。接著應(yīng)該是：惠子：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣。子之不知魚之樂(lè)，全矣。”莊子：“請(qǐng)循善本。子日：汝安知魚樂(lè)者云，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”------嘻，會(huì)說(shuō)莊子是詭辯嗎？其實(shí)這世上每個(gè)道理若真要辯，那也就是雞與雞蛋的問(wèn)題了。任何道理從它本身都可演繹從一個(gè)與它截然相反的道理出來(lái)。這也是文字的局限性或說(shuō)是悖論吧。很多東西真的只可以意會(huì)，不可言傳。所以佛佗拈花。又有人說(shuō)，在你眼里是什么，那就是什么，你認(rèn)為魚是快樂(lè)的，那魚也就是快樂(lè)的。這話對(duì)莊子的理解怕還是簡(jiǎn)單了點(diǎn)。說(shuō)的只是境由心生而外物只是在心靈上投影的道理。而在莊子眼里，我本就是世界，世界本來(lái)就是我。不存在誰(shuí)由誰(shuí)生。再仔細(xì)品味下夢(mèng)蝶。我是蝶，蝶是我；我是你，你是我。曾在閑聊集中寫過(guò)段話，或可以說(shuō)明點(diǎn)東西吧。

“有人說(shuō)，我心便是世界，這話也不盡是。倒不妨說(shuō)，這世界便是面鏡子，我心只是其中一面擦得比較干凈點(diǎn)的鏡子吧。鏡子還有很多，還有很多種，各種形狀，各種模樣，它們并不會(huì)因?yàn)槲倚亩兴淖儭Ｋ鼈冏栽诘卮嬖冢铱椿▋核曰▋涸冢▋嚎次宜晕以冢@應(yīng)是個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，偏偏有些人以為自己比什么花兒高明點(diǎn)。因?yàn)樗麄円詾樗麄兡苷ǘ▋翰荒苷麄儯麄儾恢溃▋洪_，花兒謝，或是被摘，都只是我心的虛幻。而在花心這面鏡里，我心總是多么地可笑呵。”------我有我心，花有花心。只有明白我心是花心，這才能真切感覺(jué)到花的快樂(lè)與悲哀。否則境由心生也只是個(gè)臆想的主觀認(rèn)定。問(wèn)題忽然變大了，大得就象只燙手山芋。嘿，接也不是，不接也不是。我在那帖子里說(shuō)的只是莊子的思想呀。兄，高屋建瓴，由此轉(zhuǎn)而批起中國(guó)文化。果然是深得歸類演繹之三昧。不過(guò)這批得也是，“天人合一”，夢(mèng)也不是這樣做的吧？說(shuō)這話之人，絕對(duì)要送腦神經(jīng)科好好檢查下。對(duì)不？雨聲兄。其實(shí)也不必那麻煩，直接往流水線上一放，再高喊聲：“白癡送到，敬請(qǐng)驗(yàn)訖蓋章”，倒也省事多了，而且應(yīng)是更符合成本控制的道理。?相逢是緣論壇--我的相逢是緣論壇，我的天地批中國(guó)文化的你不是第一個(gè)。我沒(méi)那精密的腦袋，也算不來(lái)你應(yīng)該排

第幾。有個(gè)柏?fù)P最早說(shuō)中國(guó)文化是醬缸；某位國(guó)學(xué)大師也說(shuō)過(guò)句“所謂中國(guó)文明其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用人肉的筵席”。還有很多，不一一舉例了。兄臺(tái)也算得上是言有所依吧。只是兄臺(tái)怕是忘了用你理性的思維科學(xué)的邏輯來(lái)分析下，他們是在什么樣的環(huán)境下說(shuō)這些話的，他們?yōu)楹我@樣說(shuō)？?相逢是緣論壇--我的相逢是緣論壇，我的天地中國(guó)文化真的只是沉淀的文物？只能用來(lái)做擺設(shè)？我不知道前些時(shí)間被日本人翻來(lái)覆去逐字解譯闡述，并用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營(yíng)的《孫武十三篇》是否屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化？也想不通為何會(huì)有這現(xiàn)代人在一天勞累后還要拿起本唐詩(shī)宋詞，走進(jìn)里面去尋求心靈的所憩處。?相逢是緣論壇--我的相逢是緣論壇，我的天地文明不僅僅是物質(zhì)上的富饒，更重要的是思想上的繼承與發(fā)展。科學(xué)只是我們認(rèn)識(shí)世界的一種手段，但決不是唯一的。這也就是象牛頓等等那些偉大的科學(xué)家為何還要皈依宗教的道理所在。想來(lái)你也不會(huì)否認(rèn)科學(xué)水平是在不斷發(fā)展這句話。問(wèn)題是：被目前科學(xué)水平檢驗(yàn)是正確的，在其水平提高之后，它還會(huì)是正確的嗎？就象在遺傳基因粒子時(shí)間力場(chǎng)等等方面，又有多少被時(shí)人公認(rèn)是正確的東西在不停地被后人推翻？科學(xué)是種體系，更是種方法。它具有認(rèn)知性功利性實(shí)用性。所謂西方現(xiàn)代文明也就是建立在這體系上。但對(duì)它不要迷信。我不知道地球已被人類這種科學(xué)精

神糟蹋到什么程度，我只知道因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展，一個(gè)瘋子就極易可能讓整個(gè)人類毀滅。也許第四次世界大戰(zhàn)所使用的武器只會(huì)是石頭與樹枝吧。我不否認(rèn)中國(guó)要富強(qiáng)就一定要學(xué)習(xí)西方。我也喜歡開放。為有源頭活水來(lái)嘛。但切不可因?yàn)槲鞣轿拿鞯难刍潄y而忘了自己是個(gè)中國(guó)人。這不是狹隘的民族思想。要想被人看得起，就得要有真正屬于自己的東西。一條門下走狗又會(huì)有多大出息？怕也是沒(méi)人正眼瞧你吧。在兄臺(tái)的意識(shí)里，典型的中國(guó)人就是懶，不團(tuán)結(jié)，沒(méi)進(jìn)取心。也不知兄臺(tái)怎么就得出了這么個(gè)結(jié)論。中國(guó)十三億人口，八九億是農(nóng)民，你不妨到?jīng)]有受過(guò)多少西風(fēng)吹的農(nóng)村來(lái)看看吧。對(duì)了，好象在華人街卻也到處都是，不知是算不算得上團(tuán)結(jié)？而中國(guó)留學(xué)生的勤奮與進(jìn)取怕也是當(dāng)?shù)乇緡?guó)生望塵莫及的吧。莫非他們都不是典型的中國(guó)人，只也是被西方文明薰陶成這樣？竊以為在現(xiàn)代社會(huì)中更應(yīng)該提倡中國(guó)文化。諸子百家，無(wú)不洋洋，若真能得其神髓，明白人生的態(tài)度，于國(guó)于已，只也是場(chǎng)好事。就怕一知半解，只是順眼看見水面上的一些垃圾，便不管三七二十一，把水全也潑出去。至于水里有什么，那也是不愿多看一眼。嘻，不知道這種做法是不是違背了科學(xué)所要求的嚴(yán)謹(jǐn)精神？中西文化總有一天會(huì)交融匯通。這不存在誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題。人類的思

想是個(gè)海洋。海納百川，有容為大。中國(guó)人，外國(guó)人，都是人；儒家入世，道家出塵，也都是中國(guó)文化。最后說(shuō)下：莊子夢(mèng)蝶，并不是眼光短淺。我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)宇宙與人的具體認(rèn)識(shí)，怕也是不會(huì)比莊子多到哪兒去。而紅塵煩囂所揚(yáng)起的塵土，卻多遮住了所謂現(xiàn)代人的心眼。在那西方文明的嘈雜聲中，又能有幾人保持清醒？問(wèn)一下，人為何在？為何要這樣在？宇宙從何來(lái)？奇點(diǎn)又是如何在？說(shuō)到這里，忽然為老子提出的“混沌”感到敬畏。對(duì)了，好象現(xiàn)在也有門混沌學(xué)吧。這就是中國(guó)人的大智慧呵。