《論語》中的《孔子語錄》的原文和翻譯。

2024年1月4日發(fā)(作者：掰腕子)

《論語》中的《孔子語錄》的原文和翻譯。

1、孔子語錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學(xué)》 （大學(xué)的目的，在于顯明高尚的道德，在于使人們革除舊習(xí)，在于到達(dá)善的無上境界。）

二、孔子語錄：所說的誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故正人必慎其獨(dú)也。——摘孔子《大學(xué)》

（所說的意念誠實(shí)，就是說不要本身欺騙本身，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛斑斕的女子同樣喜愛善良，如許才能說問心無愧，所以正人在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）

三、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故正人必誠其意。——摘孔子《大學(xué)》

（財(cái)富可以潤色衡宇，道德可以潤色身體和精神，氣度寬廣可使身體和精神舒坦，所以正人一定要做到意念誠實(shí)。）

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》

（沒有人懂得本身孩子的壞處，沒有人懂得本身禾苗的富強(qiáng)。）

五、孔子語錄：正人有諸已，爾后求諸人。——摘孔子《大學(xué)》

（本身有善德，才能要求旁人行善。）

6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》

（《詩經(jīng)》說：“富強(qiáng)的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂的情感沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法式，叫做和。到達(dá)中和，天地就各居本身的位置，萬物也就生長了。）

八、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（ 不愿意旁人加給本身的，也不要加給旁人。）

九、孔子語錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛好進(jìn)修靠近智慧，起勁行善靠近仁德，懂得恥辱就靠近勇敢。）

十、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何工作，有籌辦就能樂成，沒籌辦就會(huì)失敗。）

11、孔子語錄：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地進(jìn)修，詳盡地探索追究，慎要地思考，清楚地辨別，忠厚地執(zhí)行。）

1二、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其有生命的物質(zhì)意外。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以歸納綜合，它自身誠一不貳，養(yǎng)育萬物，不可揣測。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠長，長遠(yuǎn)。）

13、孔子語錄：正人之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。正人之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

（正人的為人之道是：外表昏暗無色而美德一天一天地顯示彰顯。小人的為人之道是：外表色彩光鮮，但漸漸地消散了。正人的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫文而又有條理，懂得遠(yuǎn)是從近開始的，懂得教化旁人從本身做起，懂得隱微的東西會(huì)逐漸顯露，如許就進(jìn)入圣人的美德中了。）

14、孔子語錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦正人乎？——摘孔子《論語》

（如果學(xué)了然后，又注重經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向本身討教，心里不也感到很快活嗎？在旁人沒完解本身的情況下，卻能做到不怨天恨地，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為正人嗎？）

1五、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語》

（我天天都屢次對(duì)本身舉行反省：為旁人服務(wù)是否不遺余力？與朋友往來是否以誠相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已溫習(xí)？）

16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語》

（愛崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠不遺余力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友往來能夠做到措辭講信用。如許的人，雖說沒有進(jìn)修過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）

17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

（運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）

1八、孔子語錄：正人食無求飽，??敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語》

（正人用膳無求過飽，??做事要勤奮，措辭要謹(jǐn)慎，并能靠近有道理的人，向他進(jìn)修，以糾正本身的錯(cuò)誤錯(cuò)差，這就可以說是好學(xué)的人了。）

1九、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

（不擔(dān)憂旁人沒完解本身，擔(dān)憂的是本身不克不及了解旁人。）

夜不停地流去。”）

54、孔子語錄：吾未有好轉(zhuǎn)德如好色者也。——摘孔子《論語》

（我尚無見過喜愛德行象喜愛女色那樣的人。）

5五、孔子語錄：后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、半百而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨芏盟膶聿蝗缭蹅儸F(xiàn)在呢？但若一個(gè)人到了四十、半百歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

56、孔子語錄：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的心志卻不克不及被迫改變的。）

57、孔子語錄：歲寒，然后知松柏然后彫也。——摘孔子《論語》

（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜自力的品格。）

5八、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

（連人都不克不及很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

5九、孔子語錄：死生有命，繁華在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海以內(nèi)皆兄弟也。——摘孔子《論語》

（ 死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。正人只要不遺余力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海以內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

60、孔子語錄：正人成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

（正人玉成旁人的功德，而不玉成旁人的罪行。小人與此恰恰相反。）

61、孔子語錄：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

6二、孔子語錄：名不正，則言不順；言不順，則事不成；??故正人名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，工作便辦不成；??是以，正人給某種物質(zhì)起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

6三、孔子語錄：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之八方，不克不及專對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》

（雖然記誦了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不克不及

自力地按照詳細(xì)情況應(yīng)對(duì)自如；如許的人，讀的即使再多，又有什么用法呢？）

、孔子語錄：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》

（只要身居上位的人本身行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）

6五、孔子語錄：正上下團(tuán)結(jié)而差別，小人同而不和。——摘孔子《論語》

（正人能夠協(xié)調(diào)左右但其實(shí)不盲目跟從附和，小人則只會(huì)盲目跟從附和而不克不及和他上下團(tuán)結(jié)睦相處。）

66、孔子語錄：正人易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不克不及道，說也；及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

（正人容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)捏w式格局討他喜歡，他是不會(huì)喜歡的；但他在傭人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想贏得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖盅塾懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他傭人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）

67、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘一生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》

（在私人利益面前能夠想到道義，碰到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有健忘一生的諾言，如許就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）

6八、孔子語錄：正人恥其言而過其行。——摘孔子《論語》

（正人以言論跨越行動(dòng)為恥辱。）

6九、孔子語錄：或謂：“以德報(bào)怨，奈何？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”——摘孔子《論語》

（有人說：“如果用恩德來回報(bào)旁人對(duì)本身的怨仇，行不行呢？”孔子說：“如許的話，你將用什么來報(bào)答旁人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”）

70、孔子語錄：子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》

（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是如許嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫串起來的。”）

71、孔子語錄：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。）

7二、孔子語錄：有殺身以成仁。——摘孔子《論語》

（能犧牲生命來玉成仁德。）

7三、孔子語錄：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》

（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的東西。）

74、孔子語錄：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語》

（一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的困苦患難。）

7五、孔子語錄：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語》

（一個(gè)人能夠做到多責(zé)備本身而少責(zé)備旁人，就不會(huì)招致旁人的怨恨了。）

76、孔子語錄：正人求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

（正人一切靠本身，小人處處要求旁人。）

77、孔子語錄：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》

（本身不愿干的，不好強(qiáng)迫接受給旁人。）

7八、孔子語錄：小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》

（不由得一時(shí)的小忿，就會(huì)毀害整個(gè)大事。）

7九、孔子語錄：過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》

（有了錯(cuò)誤而不克不及改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）

80、孔子語錄：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——摘孔子《論語》

（我曾經(jīng)整天不用膳，整夜不困覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有好處處，還不如去進(jìn)修。）

81、孔子語錄：當(dāng)仁，不讓于師。——摘孔子《論語》

（面臨著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要忍讓。）

8二、孔子語錄：有教無類。——摘孔子《論語》

（對(duì)人舉行教育，無論他是哪一類。）

8三、孔子語錄：道差別，不相為謀。——摘孔子《論語》

（主意差別，不相互商量工作。）

84、孔子語錄：不患寡而患不均，不患貧而患不安。??既來之，則安之。——摘孔子《論語》

（沒必要擔(dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，沒必要擔(dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。??既來了，要使他們安家樂業(yè)。）

8五、孔子語錄：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》

（不該措辭的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該措辭的時(shí)候卻閉口不說，這叫遮蓋；不看旁人的臉色便輕率插嘴，這叫沒有眼色。）

86、孔子語錄：正人有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌涠岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！鬃印墩撜Z》

（正人有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)馍袩o固定，極力防止貪戀女色；到了丁壯時(shí)期，血?dú)庹ⅲ瑯O力防止逞強(qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖阉ト酰瑯O力防止貪得無厭。）

87、孔子語錄：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——摘孔子《論語》

（生下來就懂得的人是上品，顛末進(jìn)修才懂得的人是次一等，碰到困惑才進(jìn)修的人是又次一等，有了困惑而不進(jìn)修的，這是最下等的人。）

8八、孔子語錄：正人有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

（正人有九種工作需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫文；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠厚；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否討教；憤怒，要考慮是否有后患；好處時(shí)下，要考慮是否該伸手。）

8九、孔子語錄：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——摘孔子《論語》

（人的性情本來是近似的，只是因?yàn)榄h(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）

90、孔子語錄：其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無微不至矣。——摘孔子《論語》

（當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已得到了官職，又唯恐丟失卻。假若畏懼丟失卻，便什么壞事都會(huì)辦事出來。）

91、孔子語錄：唯女子與小報(bào)酬難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——摘孔子《論語》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不持重；生分了，他們又會(huì)怨恨你。）

9二、孔子語錄：往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

（過去了的不再克不及挽救，將來的照舊可能補(bǔ)回。）

9三、孔子語錄：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——摘孔子《論語》

（天天懂得一些本身所不懂得的，每個(gè)月不健忘本身所已掌握的，可以說是愛好進(jìn)修了。）

94、孔子語錄：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

（廣泛地進(jìn)修，專心致志，誠心地討教，多思考時(shí)下的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）

9五、孔子語錄：正人有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

（正人給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看持重威嚴(yán)，接觸則溫文可親，聽發(fā)言則嚴(yán)峻不茍。）

96、孔子語錄：大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》

（在重大氣節(jié)操守上不克不及逾越邊界，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）

97、孔子語錄：仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——摘孔子《論語》

（做好了官，有余力就要進(jìn)修，進(jìn)修好了，有余力就去做官。）

9八、孔子語錄：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ ——摘孔子《論語》

（一個(gè)人恪守道德而不克不及發(fā)揚(yáng)光大，崇奉主意又不克不及果斷不移，這種人有他不克不及算有，沒有他不克不及算無。）

9九、孔子語錄：雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以正人不為也。——摘孔子《論語》

（即使是小小的武藝，也一定有值當(dāng)一看的處所。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)生怕有所阻礙，所以正人不去干這些。）

100、孔子語錄：子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“正人惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”??子張?jiān)唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語》