孔子語錄原文

2024年1月4日發(fā)(作者：上海游記)

孔子語錄原文

篇一：《孔子語錄》教師版

《孔子語錄》

【原文】

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)

譯作：孔子說道：“自學(xué)并且按時(shí)溫習(xí)所學(xué)的科學(xué)知識(shí)，不是很開心的嗎？存有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很歡樂的嗎？(即使)人家不介紹我也不颙，不就是品德高尚的人嗎？”

2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

譯作：孔子說道：“溫習(xí)舊有的科學(xué)知識(shí)能夠贏得嶄新科學(xué)知識(shí)新發(fā)現(xiàn)，(這樣的人)就可以把他當(dāng)作老師了。”

3.子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

譯作：孔子說道：“只是機(jī)械地自學(xué)而不予以思索，那就可以迷惑不解；思索了卻不進(jìn)一步自學(xué)，那就可以精神疲倦。”

4.子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)譯：孔子說：子路啊，告訴你對待知和不知的態(tài)度吧（即對待學(xué)問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

5.子貢反問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，就是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

譯：子貢問道：“孔文子憑什么謚號(hào)叫做‘文’呢？”孔子回答說：“(孔文子)思考問題敏捷，學(xué)習(xí)努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他‘文’。

6.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何存有于我哉！”(《述而》)

譯：孔子說：“默默地把學(xué)過的東西記下來，努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！”

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熞樱华?dú)以其善者而從之，其疏于者而改為之。”(《述而》)譯作：孔子說道：“幾個(gè)人一起奔跑，其中必定存有可以搞我老師的人；挑選他們的優(yōu)點(diǎn)予以自學(xué)，窺見那些不當(dāng)方面予以廢止。”

8.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《述而》）孔子說，“不到學(xué)生冥思苦想而有所體會(huì)的程度，教師不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能

完善表達(dá)出來的程度，不要去啟發(fā)他；如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”

9.子曰：“知之者不如不好之者，不好之者不如樂之者。”(《雍也》)

孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。

10.子在川上，曰：“逝者如斯夫，不息。”(《子罕》)

孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。

【重點(diǎn)字詞】

說：通“悅”，愉快。

慍：颙。

罔：迷惑。

乎：疲倦。

女：你。

言：智慧。

恥：意動(dòng)用法，以??為恥，認(rèn)為??是可恥的。

辨：記。

誨人不倦：教導(dǎo)別人不感覺厭倦。

懼：心里作官通而又不通。

啟：開導(dǎo)。

悱：想要說道又不曉得怎么說。

發(fā)：啟發(fā)。

隅：角。

復(fù)：反復(fù)舉例。

【作者簡介】

孔子（公元前551年9月28日d公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），春秋時(shí)期魯國陬邑人（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，率領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修改六經(jīng)，即為《詩》《書》《禮》《趣》《極易》《春秋》。據(jù)說他存有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再錄弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編制成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

孔子建構(gòu)了完備的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系就是以性善論（“一陰一陽之曰道，繼之者仁義也，變成之者性也”）為基礎(chǔ)，此以人極（“三極之道”）為己任，以人道與天道、地道相見通在，人道中庸又盡早之變成方法論的完足思想體系。

孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子晚年時(shí)期的最低理想稱作“大同”，在大同的世界里，天下的人，遠(yuǎn)不止以自己的家人為親，遠(yuǎn)不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，快樂天下所有的人。并使老有所終，壯有所用，孩子們都能夠贏得溫暖與關(guān)懷，寂寞的人與殘疾者都有所靠，男人各自存有自己的事情，女人存有令人滿意的愛人。天下沒欺詐，沒盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子所作的《春秋》就是一部蘊(yùn)涵著作者深刻政治思想的政治學(xué)著作，這從先秦孟、荀至兩漢馬、班諸家一致的恰當(dāng)觀點(diǎn)。兩漢以后，今文經(jīng)學(xué)衰弱，學(xué)者多受到古文經(jīng)學(xué)門戶之見的影響，錯(cuò)誤地視《春秋》為歷史學(xué)著作，并由此引起了長期以來聚訟紛紜的《春秋》性質(zhì)爭奪戰(zhàn)。

《十翼》：又稱《易傳》，孔子率先在理論上突破了這種對自然山水的宗教式態(tài)度，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語雍也》）的著名美學(xué)命題。

篇二：《孔子語錄》寫作題與答案

孔子語錄（一）閱讀下面三段文字，完成7～11題。（15分）

[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，就是言也。”（《論語為官》）

[乙]子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

（《論語為官》）

[丙]孔子觀于周廟，有①器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②之器。”孔子曰：“聞宥座器，滿則覆，虛則，中③則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡④有滿而不覆者哉！”（《韓詩外傳》）

備注①（qī）：彎曲。②宥（yòu）座：座位右邊。“宥”通在“右”。③中：這里指裝水至一半。④惡人（wū）：哪里，怎么。

7.解釋下面加點(diǎn)的字。（4分）

（1）知之為知之（2）就是言也

（3）思而不學(xué)則殆（4）滿則覆

8.譯者上面語段中加橫線的文字。（4分后）

（1）誨女知之乎？

譯者：_______________________

（2）孔子問于守廟者曰

譯者：_______________________

9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）答：_______________________

10.這幾段文字內(nèi)容都與自學(xué)有關(guān)，[甲]文和[丙]文談的就是自學(xué)______方面的問題；[乙]文談的就是自學(xué)方法方面的問題，孔子指出自學(xué)過程中______與______必須結(jié)合。（2分后）

11.（1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請根據(jù)文意簡要說明。（1分）答：

（2）孔子這樣一般來講必要嗎？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并融合文段內(nèi)容說道說道理由。（2分后）

答：【答案】7.(1)為：是。(2)是：這。(3)殆：精神疲倦而無所得。(4)覆：翻倒。

8.(1)誨女知之乎：教導(dǎo)你的東西懂了嗎?(2)孔子問守廟的人說道(或者：孔子向守廟的人查問道)9.―個(gè)人必須謙遜，不要沾沾自喜10.態(tài)度學(xué)思11．(1)孔子必須(想要)檢驗(yàn)宥座器(器)的特點(diǎn)。(2)無心必須。()因?yàn)榭鬃与m然聽聞過，但并沒親眼見過。檢驗(yàn)一下才能證實(shí)。請問：“沒必要”，只要言之成理，也可以罰球。比如：沒必要。()因?yàn)榭鬃釉揪吐犅勥^，而且當(dāng)場又獲得死守廟者的證實(shí)，沒必要回去麻煩。（2021年湖北省武漢市中考語文試題）（二）比較寫作下面兩篇文言文，順利完成10～14題。（15分后）【甲】子曰：“研習(xí)而時(shí)習(xí)之，不亦GBPJPY”子曰：“溫故而知新，可以為師矣”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則乎。”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，就是以謂之‘文’也。”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何存有于我哉！”子曰：“三人行，必有我?guī)熞樱华?dú)以其善者而從之，其疏于者而改為之。”（《論語》摘錄）【乙】王生好學(xué)而嚴(yán)禁法。其友李生反問之曰：“或曰君疏于學(xué)，信乎？”王生不說道曰：“凡師之所言，吾虜能夠志（記）之，就是不亦仁義學(xué)乎？”李生說道之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益皈，不該而還跑。位居五日，李生故尋王生，宣告之曰：“夫仁義學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。??學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，年事喪妻之痛（光陰消逝），雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生發(fā)覺，曰：“余不敏，今日始知君言之善。懇請銘之?dāng)D右，以昭炯戒。”（《李生論善學(xué)》）10.表述以下句中黑體實(shí)詞的含義：⑴不亦GBPJPY？⑵李生說道之曰⑶學(xué)而不厭⑷王生益皈11.以下句中黑體的“之”與“前人之述對備矣”中的“之”意義和用法相同的一項(xiàng)就是a.研習(xí)而時(shí)習(xí)之b.學(xué)者之大忌c.獨(dú)以

善而從之d.是以謂之‘文’也12.下列句子的朗讀停頓正確的一項(xiàng)是a.學(xué)而/不思則罔b.可以為師/矣c.蓋/學(xué)貴善思d.請銘之坐/右13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子：⑴學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。⑵夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。14.這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的話題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認(rèn)為什么樣的人才是“善學(xué)者”？（用原文中的詞語回答）這對我們又有怎樣的啟發(fā)？【答案】10.(1)同“悅”，愉快，高興(2)勸說(3)滿足(4)惱恨，怨恨11.b12.c13.(1)只學(xué)習(xí)(讀書)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所得；只是空想，卻不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無所得。(2)那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊!14.要點(diǎn)：①學(xué)貴善思②不恥下問，擇善而從之示例：有位哲人說過，“方法比知識(shí)更重要”。的確，好問善思、取長補(bǔ)短等，都是正確的學(xué)習(xí)方法，掌握了這些方法，才是學(xué)有成就的關(guān)鍵。（2021年鹽城市中考語文試題）（三）閱讀下面的文言文，完成11～14題。《論語》十則曾子曰：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而

道遠(yuǎn)。”子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”于貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好。”子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)（1）與朋友交而不信乎信：___________(2)不圖為樂之至于斯也圖：___________(3富與貴是人之所欲也之：___________（4)先行其言而后從之而：____________12.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(2)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。13.文中有很多語句都己成為成語，請你寫出其中的三個(gè)。（3分)14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啟示【答案】11.(2分)（1)信：誠實(shí)。(2)圖：料想。(3)之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。(4)而：然后，表順接。12.(4分)（1）讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長。

（2）看到德行杰出的人必須向他靠攏，看到不杰出的人也必須(對照著)檢查自己。13.（3分后)見賢思齊已所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美(答題要點(diǎn)：寫下一個(gè)給1分后，增字五知齋不罰球)14.(3分后)開放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿其行進(jìn)”說道的就是自己不討厭的言行，不要施予給別人。它說我們必須學(xué)會(huì)包容，不要強(qiáng)人所難。(2021年云南曲靖中考語文試題)

篇三：孔子語錄microsoftword文檔(4)

一、寫作下面三段文字，順利完成7～11題。（15分后）

[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語為政》）[乙]子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)

則乎。”（《論語為官》）

[丙]孔子觀于周廟，有①器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②之器。”孔子曰：“聞宥座器，滿則覆，虛則，中③則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡④有滿而

不覆者哉！”（《韓詩外傳》）

注①（qī）：傾斜。②宥（yòu）座：座位右邊。“宥”通“右”。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。

7.表述下面加點(diǎn)的字。（4分后）1）知之為知之（2）就是言也

（3）思而不學(xué)則殆（4）滿則覆

8.譯者上面語段中加橫線的文字。（4分后）

（1）誨女知之乎？翻譯：_______________________

（2）孔子二氏死守廟者曰譯者：_______________________

9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）答：_______________________

10.這幾段文字內(nèi)容都與自學(xué)有關(guān)，[甲]文和[丙]文談的就是自學(xué)______方面的問題；[乙]文談的就是自學(xué)方法方面的問題，孔子指出

學(xué)習(xí)過程中______與______應(yīng)該相結(jié)合。（2分）

11.（1）孔子為什么必須“并使子路用水先行之”？懇請根據(jù)文意詳細(xì)表明。（1分后）請問：

（2）孔子這樣做有必要嗎？談?wù)勀愕目捶ǎ⒔Y(jié)合文段內(nèi)容說說理由。（2分）答：

（二）比較寫作下面兩篇文言文，順利完成10～14題。（15分后）

【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？……”子曰：“溫故而知新，可以為師矣”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之?文?也。”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我?guī)熞樱华?dú)以其善者而從之，其疏于者而改為之。”（《論語》摘錄）

【乙】王生好學(xué)而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說曰：“凡師之所言，吾悉能志（記）之，是不亦善學(xué)乎？”李生說之曰：“孔子云?學(xué)而不思則罔?，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還

跑。位居五日，李生故尋王生，宣告之曰：“夫仁義學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。……學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，年事喪妻之痛（光陰消逝），雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生發(fā)覺，曰：“余不敏，今日始知君言之善。懇請銘之?dāng)D右，以昭炯戒。”（《李生論善學(xué)》）

10.解釋下列句中黑體實(shí)詞的含義：⑴不亦說乎？⑵李生說之曰⑶學(xué)而不厭⑷王生益慍

11.以下句中黑體的“之”與“前人之述對備矣”中的“之”意義和用法相同的一項(xiàng)就是

a.學(xué)而時(shí)習(xí)之b.學(xué)者之大忌c.擇善而從之d.是以謂之?文?也

12.以下句子的朗誦停滯恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)就是

a.學(xué)而/不思則罔b.可以為師/矣c.蓋/學(xué)貴善思d.請銘之坐/右

13.用現(xiàn)代漢語譯者下面的句子：

⑴學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

⑵夫仁義學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。

14.這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的話題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認(rèn)為什么樣的人才是“善學(xué)者”？（用原文中的詞語回答）這對我們又有怎樣的啟發(fā)？