游大伾山作文400

2024年1月9日發(fā)(作者：郭士納)

游大伾山作文400

【篇一：我家鄉(xiāng)的大伾山作文】

[我家鄉(xiāng)的大伾山作文]

要說那座山最有名？肯定是大伾山啦；要說是哪座山歷史最悠久？當然還是大伾山啦，我家鄉(xiāng)的大伾山作文。我的老家在鶴壁浚縣，大伾山就坐落在那里。盡管大伾山只有200米左右的高度，但它卻是豫北地區(qū)著名的旅游景區(qū)。今天我來給大家來講講我家鄉(xiāng)的大伾山。 大伾山系太行余脈，東西寬0.95公里，南北長1.75公里，面積約1.66平方公里，海拔高度135米，平面高起70米。它不是叢山中的峻嶺，而是平原突起的孤峰。大伾山上現(xiàn)存道觀佛寺建筑群7處，名亭8座，石窟6處等，都各具特色。

山上還有很多景點。有盤山路、恩榮坊、呂祖祠、壺天道院、八卦洛書圖，斗姆閣等，最有名的是大石佛，建造于南北朝，大石佛面方頰圓，目平視、唇緊閉，很是莊嚴。有八丈佛爺七丈樓之稱。

這美麗幽靜，巍峨壯麗的景色怎能不令你心曠神怡呢？

【篇二：大伾山一游】

大伾山一游

大伾山是我市浚縣境內的一座小山，聽我爸爸說，他在上浚縣一中時經(jīng)常到山上玩。我很好奇，很早就想去看看。今年春節(jié)放假，我們要去浚縣老家看奶奶，于是我和媽媽爸爸商量好，一起游覽大伾山。

大年初四那天，我們早早起來，收拾好行李，準時坐上了鶴壁至浚縣的汽車。在車上，我看到田野里麥苗還沒有返青，在寒風的吹拂下，小麥苗向我們頻頻揮手，像是給我們說：“祝你們一路平安！”這天的太陽很好，盡管室外溫度很低，但坐在車里，在陽光的照射下，我感到暖融融的，耳畔好像聽到太陽公公說：“孩子，外面很冷，讓我給你們驅走嚴寒吧！”大約走了50分鐘，我看到云霧中若隱若現(xiàn)的大伾山，腰間好像扎了一條白色絲帶，顯得格外壯觀。

到了浚縣汽車站，我們又換乘出租車，驅車直奔大伾山。到了山門，我看到那里人山人海，車水馬龍，有玩雜耍的，有扭秧歌的，有

吃飯的??真是熱鬧非凡啊！

我們從山門進去，順著一條石板路拾級而上，這條石板路的兩邊石欄桿上，沿路雕刻有許多小猴，小猴的姿勢各不一樣，活靈活現(xiàn)。

媽媽說，摸摸小猴的頭，會帶來好運。我一邊走一邊摸著小猴的頭，好玩極了。

不知不覺我們走到了半山腰平臺上，哇！這里更熱鬧，只見有兩個花轎來回穿梭，還有嗩吶在演奏，花轎里的人眉開眼笑的，還真像娶新娘呢！再看東邊的石壁上，不知是哪位古人寫的“舊地重游”四個大字，古樸厚重，蒼勁有力。

我們越過平臺旁邊小湖上的小橋，向東走

去，只見路旁一字排開的小商品，像一個走廊一樣，商品琳瑯滿目，真讓人目不暇接。媽媽最喜歡這些商品，走上前去，一個個地觀看，細細的詢問，而我和爸爸卻想盡快上山觀景，我們疾步向前，媽媽也不得不緊緊跟上，我們很快來到天齊廟。這是一個大寺廟，里面神像林立，燒香拜佛的人很多，到處彌漫著嗆人的

煙塵味道，噼里啪啦的鞭炮聲不絕于耳。我們在神像面前虔誠的祈禱，隨后就順著門前的小道向東走去，走大約50米，前面有一座寺廟，名叫天寧寺，爸爸說，天寧寺內有一尊北方最大的大佛，是南北朝時期建造的，氣勢雄偉。被稱為“八丈佛爺七丈樓。”我們進入寺廟內，首先映入我們眼簾的是一座小廟，穿過小廟進入后院，一眼就看到了一尊大佛，很高很高，需仰視才見。這尊大佛慈眉善目，儀態(tài)坦然，左手放在膝上，右手平舉而掌心向前。我心中暗想，這個大佛為什么這樣的神態(tài)呀，正要請教爸爸，爸爸好像看出我的心思，他說：“相傳，過去這座山的東邊是黃河，每到夏季就泛濫成災，為鎮(zhèn)住黃河，使人民免遭洪水之災，人們就在這里修了一個大佛，大佛右手舉起，示意擋住黃河決口。人們的愿望是美好的，但始終也沒有擋住黃河泛濫。只有現(xiàn)在這個愿望才得以實現(xiàn)。”我微微點點頭。在大佛的旁邊，我看到許多古今名家書寫的“佛”字，是啊，我真想讓大佛永遠能保我們平安啊！

出了天寧寺，我們沿著山石路向西到了龍

洞，我們摸了摸洞內的龍后，迅速來到了觀音殿，觀音殿是人們求子保子的地方，我們到保子廟拜了拜，就到院子轉運球處，聽說轉一下轉運球會轉出一年的好運呢。

從觀音殿出來，我們直奔呂祖洞，這是供

奉呂洞賓的地方，地方不大，但院子內小亭四周的碑刻卻有悠久的歷史，看著碑上斑駁的字跡，我好像聽到歷史的回音在耳畔想起。這是古人給我們留下的寶貴的文化遺產。

從呂祖洞院中，仰頭向東觀看，只見一座

鼓樓聳立在山頂，這就是我們要去的大伾山頂峰的八卦樓。我們沿呂祖洞東面陡壁上的路，向山頂走去，走的很艱難，但腳步卻不怠慢，因為我們就要到山頂了。

穿過一個小圓門，我們終于到達了山頂，

爸爸長呼一口氣，我的心情也格外高興，站在山頂，我看到山下的人群，像小螞蟻一樣慢慢移動，整個縣城盡收眼底，抬頭看看八卦樓，它有十幾米高，從外面看來，它有四層，里面

能有幾層呢，帶著這樣疑問，我和爸爸隨著人流，進入樓內，沿著陡峭而擁擠的樓梯向上攀登，我們到了第二層，就到達了樓內最頂端。我從小小的窗戶昂起頭向遠方眺望，整個縣城和遠處村莊清晰可見。頓時，我感到特別有成就感，不經(jīng)一番苦中苦，哪能得到甜中甜呀， “無限風光在頂峰”我們的生活和學習何嘗不是這樣呢。

我從山上下來，看到山上的一草一木都是

那么的親切，那么鮮活，好像它們也為我驕傲和自豪，而我好像看到前面的路越來越寬，我走的越來越快。

【篇三：浚縣大伾山導游詞】

浚縣大伾山導游詞

各位游客：

我們面前這座山就是大伾山，有位知名作家曾經(jīng)寫了這樣一篇文章《相見恨晚大伾山》，開篇第一句就說“對不起，我來晚了。”為什么這位作家會發(fā)出這樣的感慨呢？

大伾山景區(qū)所在的浚縣是國家級歷史文化名城，景區(qū)是國家 4a級景區(qū)，河南省首批文明風景旅游區(qū)。海拔135米，面積1.66平方公里，“山不在高，有仙則名，”大伾山不是崇山中的峻嶺，卻是平地突起的孤峰，它函蓋了天時，占盡了地利，在中原大地上孤峰獨秀，千百年來成為人們向往和夢寐登臨的一座圣山，劉秀在山上設壇祭天，李世民登山拜佛，王維、王陽明等數(shù)位文人雅士作詩贊頌。所以，曾經(jīng)有人這樣描述大坯山：走進這座山，仿佛走進了一座歷史文化寶庫，觸目所及盡是歷史碎片，漫步之中，不小心就會踢到國寶。在這座山上，有歷史悠久的天寧寺，清靜幽雅的呂祖祠，氣勢巍峨的大佛樓等等。大石佛身高八丈，已有1600余年的歷史。此外還有460多處歷代名人的摩崖題記。這些都將為您今天的游覽增加無限的內涵和樂趣。

我們現(xiàn)在走的這條路叫百猴路，路兩邊的欄板和望柱上雕刻的全是猴子。這些大大小小的石猴利用夸張和變形的手法刻畫的活靈活現(xiàn)。

在這邊可以看到“猴子娶親”、“賽馬情話”、“父子情深”等等。有人數(shù)過是 1986只，如果哪位朋友有興趣的話可以數(shù)一數(shù)，驗證一下這個數(shù)字是否準確？

聳立在我們面前的這座牌坊叫“恩榮坊”，牌坊是國家表彰的典范、是家族榮耀的象征，也是用石頭雕刻成的勛章。這座恩榮坊建于明代萬歷四十五年（ 1617年），是當時的皇帝為了獎勵孟楠家一門三進士而賜建的牌坊。

牌坊共分為七層，第一層刻的是“二龍戲珠”，第二層刻著四個大字“龍章寵錫”，就是圣旨恩賜的意思，第三層刻的是“八仙慶壽”，第四層刻有一行字：“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”，孟含霓就是孟楠的父親。第五層是“竹林七賢”圖，說的是在魏晉時期七個有名的文人：稽康、阮籍等人，在山林中飲酒作詩的場面，第六層刻一行字：“賜進士第承德郎工部主事孟楠”。孟楠的爺爺孟繼，因孟楠也被皇上敕封為同進士出身，孟家正好是一門三進士。最下面一層坊上，左邊是三個人騎著高頭大馬，右邊的城門中有一個人探出頭來張望，城門外還有仙人護佑，刻的就是孟楠祖孫三代“衣錦還鄉(xiāng)顯榮故里”的情景。

走完了 163階百猴路，現(xiàn)在所站的位置是大伾山廣場，站在這會給人一種豁然開朗的感覺，而從這里也可以看出，大伾山是一座青石構成的山，在山崖的石壁上，題有“大伾山”三個字，這三個字是在2000年的時候，由素稱“軍中第一筆”的書法家李鐸題寫，次年春季摹刻的，每字大3.5米，氣勢磅礴，引人注目，大伾山也稱禹貢名山，早年大禹治水曾到過大伾山，《尚書禹貢》篇中記載的非常詳細。

天齊廟，始建于北宋，供奉的是東岳大帝黃飛虎。我們看到的中間這兩根滾龍飛云石柱就是整個廟宇的靈魂了，它是原殿之物，雕刻的相當精美。我們平時所看到的石柱大多都是圓形的，而這兩根龍柱卻是方形的，十分少見。

我們現(xiàn)在看到的是太平興國寺，創(chuàng)建于五代，寺號是北宋第二代皇帝趙光義用自己的年號

敕封的。院內有一通立于太平興國二年 （997）的石碑，為《敕賜太平興國寺》記碑，詳細記載了當時有寺無號，眾僧人呈報朝廷，皇帝賜封的過程。

寺里的朝陽洞因洞口向陽而得名，開鑿于明代，洞中端坐著文殊、普賢、觀世音，出了這個洞再來看一下這棵奇樹千眼柏，在樹身布滿了無數(shù)的小孔，看起來就像許多小眼睛一樣。 這是大伾山上最早

的一方題記，題于唐建中元年（公元 780年），距今有一千多年了，當時唐代的諫議大夫叫洪經(jīng)綸，奉旨到河北魏博調查田悅私養(yǎng)兵馬之事，回洛陽路經(jīng)大伾山，刻下了這一方摩崖題記：登于大伾，禹所經(jīng)過，頂凸坤儀，根壓洪河，天生忠良，濟物洪多，山靈河神，卑環(huán)海戢戈。最后一句表達了這位諫議大夫愿刀槍入庫，四海安定的心情。

現(xiàn)在我們到了天寧寺，也就是大伾山王牌景點——伾山大佛所在地。這通《準敕不停廢記碑》與伾山大佛的命運密切相關。在歷史上，有籍可查的廢佛事件，大的就有四次，被稱為“三武一宗”廢佛，其中后周周世宗柴榮為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，所以對天下寺院進行了整頓，當時廢掉了佛寺 30336處，僅留下了2694處，天寧寺就是其中之一。當時柴榮規(guī)定，天下寺院有敕額者可以保留，沒有敕額的全部停廢，當時天寧寺沒有敕額理當停廢，因由伾山大佛，柴榮就下發(fā)了一道圣旨，準許黎陽大伾山寺不停廢。天寧寺才得以保存下來，而這通石碑是歷史上記載柴榮下令滅佛事件的唯一一通保存下來的石碑，所以有很高的歷史價值。

伾山大佛，是一尊善跏趺座式的彌勒造像，距今已有 1600多年的歷史了，是全國最早的大型摩崖造像，比樂山大佛早450多年。它依山而鑿，高與崖齊，通高是22.29米，比洛陽龍門的盧舍那佛高5.15米還多，所以被專家稱為“全國最早，北方最大”。

如此浩大的工程，特別是在生產條件較差的 1600多年前，它的雕鑿是很艱難的，這就決定它必然是宗教與皇權相結合的產物。十六國后趙時期，北方的皇帝叫石勒，他習慣用武力去征服一切，這時從西方天竺國來了一位高僧佛圖澄，他本來是來中原宣揚佛法的，但卻看到了生靈涂炭的場面，于是，就用幻術取得了石勒的信任，石勒封他為國師，并大建佛寺，還聽從佛圖澄的建議，開鑿了這尊佛像，在這時，宗教與皇權很好的結合起來，佛法也終于第一次在中國得以大力推廣。

大佛又稱“鎮(zhèn)河大將軍”，當時黃河水從山腳下流過，頻頻的泛濫成災，百姓們苦于水患，又無力抗災，就把希望寄托在天神身上，佛圖澄建大佛，不僅得到了皇帝的支持，還得到了老百姓的擁護，因此，當?shù)厝艘卜Q它“鎮(zhèn)河大將軍”。

我們再來看他的手勢，是左手扶膝，右手曲肘前舉，手心向外，稱為無畏印，可四川樂山大佛所做的無畏印，卻是雙手扶膝，為什么同樣的印勢卻是不同的動作呢？這其中有一個很形象的含義，樂山

大佛是三條江的匯合處，雙手扶膝表示使江面平穩(wěn)就可以了，我們這尊大佛意圖也非常明顯，就是要把黃河水給推走。

大佛承載了 1600多年來的滄桑，歷代以來，佛事的興廢，風雨侵蝕，兵火損毀，都會給大佛帶來或多或少的影響，雖然今天我們看到的大佛比較滄桑，比較簡單，但是卻是絲毫不能降低他的藝術價值。和其他許多真正的藝術一樣，他的生命價值不是單方面的，而是立體的，從歷史、宗教、藝術角度來說，他都有自己獨特的價值，它的服飾，紋彩雕刻的特別粗眶，簡單。特別是看到洛陽龍門石窟的盧舍那佛之后，覺得那種雍容華貴、精工細鑿的美是很吸引人的，

而這尊大佛集中體現(xiàn)了早期造像古樸雄健的藝術風格。

大伾山有三大特點，一是文物古跡多，二是古樹名木多，第三就是摩崖石刻多。從唐代到民國保存了 460余處摩崖題記。可見大伾山的文化是多么的豐厚。人們只要提到大伾山都是這樣形容的:“一座縣級小城因為一座山而成為國家級的歷史文化名城，一座小山因為有了千年以來的文化積淀而成為歷史文化名山”。可以這樣說：這座文化名山的文化精髓就是摩崖石刻了。用“一字一境界，一書一人生”來形容大伾山的石刻文字一點不為過，現(xiàn)在就讓我們來具體感受這第三多——石刻文字。

在偉觀亭的旁邊有元代題記“大伾偉觀”，還可以看到一處以回鶻文字譯寫的佛教的六字真言，回鶻文是以北方突厥民族所使用的一種文字，后來回鶻人改信了伊斯蘭教，回鶻文也被阿拉伯字母所取代，

16世紀后就退出了歷史舞臺；在山上很多詩句都是描寫大伾山秀麗壯美的山色的，明朝愛國將領盧象升的《大伾山詩》就是代表，盧象升是常州宜興人，明天啟進士，歷任大名廣平順德兵備按察使、兵部侍郎等職。崇禎年間任大名知府，十一年清軍大舉南侵，他奉命督師，號稱督天下兵，后來在與清軍的激戰(zhàn)中戰(zhàn)亡。這首詩是他任大名知府時所題。詩文為；“伾山矻如此，絕巘引薪蘿??”這首詩是回應了王陽明的那首詩，描寫了大伾山林木山石皆崢嶸的景色。

在藹藹亭右上邊有兩處六字真言。一方為古梵文所寫，古梵文就是古印度所使用的一種文字，而另一方是為八思巴文所寫，八思巴文是元世祖忽必烈令國師八思巴根據(jù)藏族字母所創(chuàng)的一種拼音文字，始創(chuàng)于 1260年，即忽必烈登蒙古國大漢位的第一年。這種文字最初被忽必烈稱為“蒙古新字”，不久即改稱“蒙古字”，并確立為官方文字。讓此種文字“可以譯寫一切文字”。按照忽必烈的構想是想用八思巴文取代原來使用的回鶻文。但是由于這種文字不太適合蒙古語

言的書寫與表達，所以僅僅用了110年就不再沿用了。這些文字成了元代少數(shù)民族文字得活化石。在大伾山上用漢、梵、回鶻及八思巴文所譯寫的六字真言共計11處，多是元代時所題寫的。除了這些六字真言大伾山上元代題刻還有很多。但是元代在歷史上通常被認為是文教不興盛的時期，所以全國漢地佛教廟宇中屬元代的題刻都為數(shù)不多，但是大伾山卻不同，元代題刻不僅不比別的時代少，反而出奇的多。而且多種文字融于一爐，交相輝映，構成了中原大地佛教名勝中一道獨特的風景線。

在大伾山摩崖石刻中，最著名的應該是王鐸的三篇題記，“仙崿”、“鷺濤虎岫”、“再至青壇”詩。王鐸字覺斯，河南孟津人，明天啟進士，曾官禮部尚書，東閣大學士，崇禎十七年春，王鐸回鄉(xiāng)為父丁憂，遭到兵亂，他投奔浚縣好友劉尚信。在浚縣名士原通政司通政使劉尚信等人陪同下，游大伾山寫下了“仙崿”和“鷺濤虎岫”兩篇題記。“仙崿”，“崿”做崖解釋即仙山之意。“鷺濤虎岫”是采用的八分書題寫。八分書本身是一種極難書寫的書體，其字介于隸篆之間，這四個字寫的可謂是氣勢恢宏，不可多得。而寫景手法是一虛一實。“鷺濤”是指黃河云鷺翔集，“虎岫”指的是大伾山和龍洞幽深噴云吐霧。在返京的途中，王鐸得到消息，說李自成攻破了北京，崇禎帝已吊死煤山，他馬上坐船南返。在倉促之間他又再次登上大伾山，寫下了《再至青壇》詩。因為大伾山歷史上曾叫青壇山，故名再至青壇。詩文為：“窅窅崇青色，中興謚此壇??”詩的前面是回顧了大伾山的歷史名望，最后兩句是描寫了作者渴望安寧，希求歇息的心理狀態(tài)。王鐸書法取法高古，博采眾長，師長舍短，自成一體。他的手跡書法價值很高。

豐澤廟內，有三個天然的洞窟，最大的一個直徑有 50厘米左右，是黎陽八景之一——龍洞祥煙。在洞口雕刻有五條蟠龍，搖頭擺尾，呼之欲出。龍洞就是因為在宋代時求雨有應，被宋徽宗封為“康顯侯”。旁邊的這通石碑記載的就是這次封候的經(jīng)過，碑首是用古梵文，回鶻文，漢文三種文字寫成的。碑文再現(xiàn)了宋朝的碟旨體例，51方九疊大篆印章全都是“吏部之印”，說明了公文押印的重要性。碑文是宋代太師書法家蔡京的真跡，具有一定的歷史書法價值的。

現(xiàn)在我們看到的就是我們大伾山的標志性建筑———太極宮。因八面都嵌有八卦的符號，故又叫八卦樓。八卦的符號分別是“乾坎艮震巽離坤兌”。八卦中的乾方位是西北方，所以這一整座建筑從呂祖祠到萬仙閣都是面朝西北。在門額上刻著“眾妙之門”四個字。它出自

老子的《道德經(jīng)》中的“玄之又玄，眾妙之門”。其意是說道教的教義高深玄妙。這里就是一切玄機與奧妙之所在。八卦樓高 23米，分三層，

現(xiàn)在我們所在的地方就是體現(xiàn)儒家學說的地方，陽明書院。明弘治十二年，新科進士王陽明送本地名臣王越的靈柩來浚縣安葬時，見此風景秀麗，便在大伾山上講學，由于聽著甚眾，后在此建書院以課諸生。

王陽明即王守仁，浙江人，弘治進士，官至南京兵部尚書。王陽明是我國歷史上著名的哲學家、教育家、軍事家和書法家，最為突出的就是總結并完成了宋明以來的心學思想體系，被學術界奉為“心學大師”。

呂祖祠供奉呂洞賓，建于清康熙十五年，由知縣劉德新主持修建，跟山頂?shù)陌素詷鞘且粭l中軸線，依山而上，布局嚴整，左有紫泉別墅，右有霞隱山莊，可以體現(xiàn)出道家建筑的玄妙與幽深，而且從云封亭往上看，整座建筑在這里欣賞最有味道，特別是南北斗廟像一對翅膀，與八卦樓成飛升之狀，這一組建筑是大伾山古建筑的精華。

我們沿青壇路下山，當年劉秀在山頂筑青壇祭天，封大伾山為青壇山。

走到青壇路半山腰，我們看到前面的小亭子叫懷禹亭，又叫歇歇亭，走到此處稍有倦意，正是：請君歇歇，且看對面太行；到此依依，莫不遠懷神禹。從歇歇亭左轉是一條曲徑通幽的小路，這里是一個天然的氧吧，各位請跟我來一起做一個深呼吸，接下來我給各位講個跟呂洞賓有關的故事。

各位游客，大伾山游覽到此結束，歡迎下次再來。

注釋：“龍章寵錫”：就是圣旨恩賜的意思，是皇帝對有功大臣的最高獎賞，歷朝歷代都有這種獎賞。龍章：龍章禮服即龍袍，特指皇帝。 寵錫：尊貴顯榮的賜予。古代君嘉臣最高優(yōu)禮謂九錫。錫不讀xi，讀ci，“錫”通“賜”。賞賜等級：一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯，謂曰九錫。

“竹林七賢”：指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。活動區(qū)域在當時的山陽縣（今河南省焦作市東），今河南輝縣西北一帶。七人是當時玄學的代表人物，他們的思想傾向不同，在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。