冬至一陽生是什么意思

2024年2月10日發(作者：粗心的小貓)

冬至一陽生是什么意思

冬至一陽生是什么意思

冬至一陽生是什么意思

古書上說：“冬至一陽生，夏至一陰生”。那么陽是什么?它是說明地球的物理，這是其中之一。《易經》包括的學問太多了，如學醫，先要把《易經》研究透，因為人體的內部也有一陽生，有些年紀大的，或者比較衰弱的，不必害怕，因為人隨時有一陽生的現象，只要把握住這初生的一陽，適當調攝，就對健康有益。像有些人睡不著，好像是失眠，其實是體能消耗到要恢復以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽氣而是陰氣，和地球物理

我們中國的這個歷是夏禹的歷法，又叫夏歷，又叫陰歷，因以太陰――月亮為標準，每月十五，月亮從東方出來，一定是圓的，用這個標準，可以知道各地潮水的起伏升降，推測出農作的時間等等。我們中國人過年，還是喜歡過陰歷年，而正月是寅月，十二地支，以“子”開始，而夏歷的子月是十一月，十一月的節氣有冬至、大雪。一個月有兩個節氣，其中一個是節，一個是氣;大雪是節，冬至是氣，這個時候是復卦。

所謂復卦，我國古人即知道，地球的外面，是太陽，月亮，金、木、水、火、土五大行星圍繞，月亮本身不會發光，是借太陽的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時，另一半是在黑影中，并不等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，而地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同時它本身也在放射其能，和其他星球的功能相互影響;這些理論在古書上都有記載，可知我國古人對宇宙的科學，非常了解。

地球吸收太陽和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以后，開始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說陽氣下降到地心，到了冬至才開始漸漸外放。古人并說陽氣從地球放射到高空的時候，可到達九萬六千多丈，這不能說我們的古人不科學。幾千年前，他們就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一個界限，也就是現代所稱的游離電子層那個界限。地球到了冬天把陽能――現在可稱作太陽的放射能吸到地心去。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，冬天的井水是溫的，就是因為地下有陽氣。

所以我們中國人吃東西，也是依照宇宙的法則來的，冬天可以吃冰淇淋，吃大涼的東西也沒有關系，因為胃的'陽能內斂，夏天外面熱得很，而陽能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國人以前空腹不吃水果，飯后也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現在卻學西方了，飯后吃水果，反認為科學。

到了十一月，陽氣重新生起來。中國人冬至進補，就是這個道理，因為這時消化力特別強，補品吃進去，營養容易吸收，同地球的道理一樣，所以冬至一陽生，

是十一月開始，卦象是復卦，上面都是陰爻，代表寒冷，一陽生，從地底的功能發生來的。

古書上說：“冬至一陽生，夏至一陰生”。那么陽是什么?它是說明地球的物理，這是其中之一。《易經》包括的學問太多了，如學醫，先要把《易經》研究透，因為人體的內部也有一陽生，有些年紀大的，或者比較衰弱的，不必害怕，因為人隨時有一陽生的現象，只要把握住這初生的一陽，適當調攝，就對健康有益。像有些人睡不著，好像是失眠，其實是體能消耗到要恢復以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過了這個階段，非常想睡，會大睡，那就是一陽生的現象，這就是復卦。

地雷復卦，為什么這個卦名稱為復卦呢?你看啊，這個卦上面五爻都是陰爻，只有下面這一爻是陽爻;陽能在下面發動，地下打雷了。這個卦所代表的同我們學道都有關系。拿現代人的觀念來說，就是宇宙萬物都在放射，譬如這個桌子也在放射，手表也在放射，我們的生命也在放射，諸位也是在放射。太陽的放射被地球慢慢地吸收，復卦開始，地心吸收到的陽能漸多，所以冬天地心是暖的，地球表面上是涼的。冬天的井水，我們手摸進去是溫的，夏天井水是涼的，外面是熱的，這是地球的物理作用。所以到了十月是坤卦陰極，十一月的大雪是節，冬至是氣。每月一個氣一個節，節等于這個圓的地球在虛空中轉動。氣是什么?是地球本身內在的放射功能，太陽、月亮跟自然界的放射是配合的。到了十一月的冬至，是“一陽生”，最下面一爻由陰變陽，代表一個陽能開始生長，所以這個卦叫復卦，這個就是“冬至一陽生”的道理，因此我們過冬至就進補了。

算命根據的二十四氣節，并不是用陰歷，是用陽歷啊!太陽星座準確得很。陰歷是一個月三十天，每月的十五月亮圓了，所以我們本來就是陰陽合歷。冬至這個“一陽生”不是生，是地球吸收太陽的熱能進入地球的中心，冬至以前是收縮到極點的狀態，“冬至一陽生”重新放射出來，地球的熱能放射慢慢上升了。

子月就是陰歷十一月，它的節是大雪，氣是冬至，卦象是復卦。“冬至一陽生”，冬至是月中，所以一陽生就是中氣開始。這個“中”字就要注意啦，中究竟是哪里?天上的中心，還是地下的中心?在我們身體是哪一個地方發動這個陽?譬如密宗講中脈，道家認為沖脈就是中脈，不過修密宗的人不承認道家講的沖脈就是中脈。這是意氣之爭我們不管，我們站在學術立場了解，它應該是一樣的。地區不同民族的文化不同，代表的名詞也不同。所以在中醫這個中脈叫沖脈，沖脈是簡寫。

這個沖脈同中氣很有關系，我們提到這個中氣，就要注意卦象，卦的陽爻是一橫，也就是一點，代表這個生命一個陽能，向外發展叫做上升，收縮回來叫做下降。一升一降、一收一放是講物理的現象，在生命就是一生一死，在學理觀念里頭就是一消一息。“消息”兩個字出自《易經》。什么叫 “消息”呢?這些觀念為什么要嗦地講?這同我們修道做工夫有關。譬如十一月冬至一陽生，陽氣生命能剛剛成長，到十二月二陽上來地澤臨卦，到正月三陽開泰，泰卦，看到的是陽氣的成長上升。

看到一個嬰兒剛生下來，我們很高興。可是《易經》的道理，這個叫做消，消就是慢慢用，直到用完為止。依莊子的道理，生的那一天就是開始死亡的一天，所以生下來是在等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待盡”，不過是在等最后一天的到來，所以生命的過程是消。那么死亡了以后，是真的沒有了嗎?不是沒有了，那叫“息”，休息去了，休息是充實充電，所以息的時候不是沒有生命。我們習慣了把消耗、活動的時候當成是生命，不知道那個息，表面上看到的是死亡，實際上是在充電，是新的生命正在開始。所以叫一消一息之間，換一句話說是一動一靜、一善一不善、一是一非等等。

譬如你研究起來，復卦冬至一陽生，冬至是氣，大雪是節。冬至是一陽初生處，冬至要吃湯圓，吃湯圓是假的，叫你注意這個時候可以配合補品了。但是有傷風感冒的話，一點補藥都不能吃，有其他毛病也不能隨便吃補喔!只要身體內外有一點不清爽就不能吃補，一補就把它封鎖住了，病就好不了，所以要特別注意清補這個道理，清理就是補。

有些人非常莫名其妙，“哎呀，老師啊!這個清補不算補。”所謂清補，不是說輕微的補藥叫做清補，完全搞錯了。譬如這個房間，你說墻上破了把它補一補，表面補好了，實際上里頭還是破的。還不如干脆把破的清理干凈，倒是個新的局面。所以真正的補是把內在的病完全清理干凈，因為我們的生命功能自有生生不已的力量，生命自己會補助自己，這就是清補。

我們先要了解如何把握“冬至一陽生”的法則。在這個十二辟卦中，一陽初生之處最為重要。

宋朝五大儒之一的邵康節(邵雍)，他是研究《易經》的專家，他的成就是跨越時代的。他把易學整理出來一套法則，可謂前無古人后無來者，后面的人到現在為止，能夠真正超越邵康節的還沒有。講到“冬至一陽生”的道理，他的見解后來的修道人沒有不用的。他的名句是：

冬至子之半 天心無改移

一陽初動處 萬物未生時

這個也是“冬至一陽生”的原理，是《易經》最高也是最基礎的原理。冬至是子月(陰歷十一月)下半的氣，子月是復卦，一陽來復的意思。此時天地間陰極陽生，開始了一陽。運用到人的生命上，就是子時，從夜里十一點到次晨一時。所謂正子時正好是十二點整，正子時是子時的中間。他說“冬至子之半”，在每天時間上來說，十二點是子時一半，上一半的子時屬于當天夜里，下一半的子時是次日零分開始。

邵康節說“冬至子之半”，冬至是子月一半的時候，宇宙萬物到了一個不屬于動態也不是靜態的時刻。“天心無改移”，平穩極了，這中間是真空狀態。這真空

的狀態是一陽之氣初動之先，也就是“萬物未生時”。所以佛家講修到無念，真正空了，才是陽氣來之前的境界。

邵康節這一句“冬至子之半，天心無改移”。道家所謂天心就是佛學講的無念真如這個境界。這個時候天心叫做“天心正運”，運就是運動的意思，就是這一剎那之間，指南針剛停在那里，對著南北極最準的這一剎那。所以有些算命看風水地理的，要想懂天心正運就很難了，那是極微之間，剎那之間。所以天心也就是佛家講明心見性那個階段，是萬緣放下一念不生時。“天心無改移”，這個時候，陽氣將要發動，道家叫無陰陽之地，不陰也不陽。也就是佛家講非空非有，即空即有，所謂止的道理。

我們懂了 “天心無改移”，就懂得陽氣真發動的狀況。 當一個人睡覺打鼾時，實際上沒有真睡著，腦子還有思想; 當他真正睡著時，原本吸啊呼啊，忽然有一個短暫的不呼也不吸了，動都不動，那是真睡著了。等一下他又吸氣了，身體也動一下。所以懂得佛家禪定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術就叫做寶瓶氣，停止了呼吸。這個境界配合心理的“天心無改移”，到了呼吸真正不來不往的時候，思想心念絕對沒有了，這個是空靈，要從這個地方起步修道。