對牛彈琴的故事

2024年2月19日發(作者：先天性幽門肥厚)

對牛彈琴的故事

篇一：成語故事對牛彈琴

對牛彈琴

戰國時期，有個叫公明儀的音樂家，彈得一手好琴。

有一天，天氣晴朗，公明儀帶著琴來到郊外，遠處有一頭黃牛正在吃草，公明儀頓時來了靈感，他擺好琴，撥動琴弦，對牛談起琴，聽到這么優美的曲子，老黃牛一點反應也沒有，只管低頭吃草。 公明儀以為老黃牛不喜歡聽這首曲子，于是就換了一首，可是老黃牛還是低頭吃草。

公明儀將曲子換了一首又一首，老黃牛還是不理會。最后，老黃牛吃飽了，竟然慢悠悠的走了。

公明儀失望極了，人們安慰他說：“不是你彈得不好，是老黃牛根本聽不懂?！惫鲀x嘆了口氣，只好抱著琴回家去了

成語對牛彈琴就來自于這個故事，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，也用來譏笑人說話不看對象。

鐵杵磨針

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棒子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”“當然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的年紀這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。

篇二：對牛彈琴故事

對牛彈琴故事：古代音樂家公明儀每次彈琴時，他的琴聲引來很多鳥兒與蝴蝶。當看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結果水牛無動于衷地走開，公明儀大嘆：“對牛彈琴，一竅不通?！?

意思：譏笑聽話的人不懂對方說的是什么。用以譏笑說話的人不看對象

造句：我也知道這是對牛彈琴，他這樣欺騙我也不止一次了。

井底之蛙的故事：一口廢井里住著一只青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一只從海里來的大龜。 青蛙就對海龜夸口說： “你看，我住在這里多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳

躍一陣；疲倦了，就回到井里，睡在磚洞邊一回?；蛘咧涣舫鲱^和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水里：或者在軟綿綿的泥漿里散一回步，也很舒適。看看那些蝦，誰也此不上我。而且，我是這個井里的主人，在這井里極自由自在，你為什么不常到井里來游賞呢！” 那海龜聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經絆住了。它連忙后退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說： “你看過海嗎？海的廣大，哪止千里；海的深度，哪只千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，并不漲了多少；后來，八年里有七年大早，海里的水，也不見得淺了多少。可見大海是不受旱澇影響的。住在那樣的大海里，才是真的快樂呢！” 井蛙聽了海龜的一番話，吃驚地呆在那里，再沒有話可說了。

意思：井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人

造句：人不能如井底之蛙一樣沒有遠見。

畫蛇添足的故事：楚國一位舍人得到了主人送的一壺酒，覺得幾個人一起喝嫌少，一個人獨喝又嫌多，于是讓幾個人在地上畫蛇，先畫成的就喝酒。有個人蛇先畫好了，拿起酒壺準備喝，看看其他人還沒畫好，又左手拿壺，右手給蛇畫腳，還沒等他畫好腳，另一人的蛇畫好了，奪過酒壺說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能添上腳呢？”說完把酒喝了。那個畫蛇腳的人，終于沒有喝上酒。

造句：今天老師布置了一份作業，讓我們用“畫蛇添足”造句。

自相矛盾：比喻自己說話做事前后抵觸。

· 濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

· 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。

· 葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。

· 亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。

· 畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。

· 掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

· 買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。

篇三：成語故事_對牛彈琴

【釋義】比喻對愚蠢的人講深刻的道理。

【出處】南朝·梁·僧祜《弘明集》。

東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時，卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法非常不理解，牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經典，而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等于白講了嗎？”

牟融向他們講了“對牛彈琴”的故事，進一步表明自己的觀點：

“古代有一位大音樂家公明儀，他對音樂有很高的造詣，彈得一手好琴，優美的琴聲常使人身臨其境。

有一天，陽光明媚，他漫步郊野，只見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲的欲望。

他首先彈奏了一曲高深的‘清角之操’。雖然他彈得十分認真，琴聲也優美極了，可是那

牛卻依然如故，只顧低頭吃草，根本不理會這悠揚的琴聲。

公明儀不樂意了，但當他靜靜觀察思考后，明白了那牛并不是聽不見琴聲，而實在是不懂得曲調高雅的‘清角之操’。

于是，公明儀又彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到好像蚊子、牛蠅叫聲的琴聲后，停止了吃草，堅起耳朵，好像在很專心地聽著?！?

牟融講完故事，接著說：“我用儒家經典來解釋佛義，也正是這個道理。”

儒家學者這才明白了牟融的用心。