論《拉帕西尼的女兒》中的人性泯滅和道德淪喪

2024年2月27日發(fā)(作者：小熊家)

論《拉帕西尼的女兒》中的人性泯滅和道德淪喪

【摘 要】文章以霍桑《拉帕西尼的女兒》為切入點，擬從拉帕西尼的偽科學(xué)和巴格里奧尼的自私兩個層面來探析女主人公貝雅特里奇的悲劇成因，借此揭示人性的泯滅和道德的淪喪，同時也讓讀者體會到霍桑對善良人性的同情。

【關(guān)鍵詞】拉帕西尼的女兒；人性；道德；偽科學(xué)；自私

0.引言

作為美國浪漫主義文學(xué)的代表，霍桑（Nathaniel Hawthorne）深受清教徒宗教運動的影響，故其“一方面抨擊清教徒宗教和不容異端的行為，另一方面他又以清教徒的基本信條作為認(rèn)知世界的準(zhǔn)則。”（梁曉昀，2009：119-120）。他認(rèn)為人生就是有罪的，即所謂的“原罪”（original sin），故人性本惡，“惡”就是造成一切社會問題的總根源。

故事發(fā)生在中世紀(jì)意大利一個僻靜的舊式花園里。青年喬萬尼（Giovanni）只身到帕瓦多大學(xué)求學(xué)，后在其寓所下面認(rèn)識了花園主人拉帕西尼（Rappaccini）醫(yī)生的女兒貝雅特里奇（Beatrice），兩人日久生情繼而熱戀起來。但喬萬尼沒想到的是，拉帕西尼為了滿足自己對科學(xué)的執(zhí)著追求，不惜將自己的親生女兒作為試驗品，以致其從小就遭毒素侵染。此時喬萬尼父親的老朋友巴格里奧尼（Baglioni）醫(yī)生給喬發(fā)出警告，若他繼續(xù)和貝雅特里奇交往，將會自食其果。然已經(jīng)墜入愛河的喬萬尼完全聽不進(jìn)“忠言”，毅然將巴格里奧尼的“解藥”交給貝雅特里奇，結(jié)果毒發(fā)身亡，而喬萬尼因也愛人之死悲痛萬分，故事以悲劇告終。

小說表面寫的是喬萬尼和貝雅特里奇之間的愛情故事，其實是巴格里奧尼和拉帕西尼之間的競爭，即“明線是科學(xué)試驗，暗線是精神交流。”（王守仁，2012：200）。霍桑以拉帕西尼醫(yī)生把自己的女兒貝雅特里奇當(dāng)做試驗品為突破口，揭示了人性泯滅和道德淪喪的深層問題。接下來筆者擬從拉帕西尼的偽科學(xué)和巴格里奧尼的自私兩個層面展開探析，以讓讀者對霍桑于人性和社會黑暗的揭示有更深的了解，也讓讀者認(rèn)識到他對善良人性的同情。

1.拉帕西尼的偽科學(xué)

在《拉帕西尼的女兒》這部小說中，霍桑把主人公拉帕西尼塑造成了一個對科學(xué)有著不懈追求且敢于向上帝發(fā)起挑戰(zhàn)的科學(xué)家。從表面看，拉帕西尼為科學(xué)而孜孜不倦似乎值得肯定，從深層分析卻是“偽科學(xué)”的表現(xiàn)。它不僅直接促成了貝雅特里奇的死亡，而且反映了人性的泯滅和道德的淪喪。筆者以為，其“偽科學(xué)”主要表現(xiàn)在對其女兒貝雅特里奇和大自然的壓迫上。

1.1對貝雅特里奇的壓迫

作為一名對科學(xué)兢兢業(yè)業(yè)的科學(xué)家，拉帕西尼在其事業(yè)上的態(tài)度是毋庸置疑

的。但他為了科學(xué)實驗不擇手段，甚至不惜將其親身女兒貝雅特里奇當(dāng)做試驗品，以致從小就讓她浸染毒素。從清教的思想來看，雖每個人都是有罪的，但若按此“原罪論”發(fā)展下去，自身不做任何完善，定會導(dǎo)致人性的泯滅和道德的淪喪。其實，“靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來克制自己，就是修養(yǎng)。這是一種功力，在修煉中逐漸增強(qiáng)，逐漸堅定。”（楊絳，2013：48），一個人的靈性良心一旦戰(zhàn)勝了自身肉體的各種欲望，其道德修養(yǎng)就會不斷提高。拉帕西尼雖醫(yī)術(shù)精湛，但他以自己的親身女兒作為試驗品不僅讓人聞之駭然，且有違人倫綱常。當(dāng)他女兒貝雅特里奇最后對他說道自己悲慘的命運時，他卻答道，“悲慘！你這是什么意思，愚蠢的姑娘？擁有這不可思議的天賦，沒有任何力量能夠幫助你的敵人取勝，你認(rèn)為這是悲慘嗎？”雖說貝雅特里奇有著高尚純潔的靈魂，但自身卻成了毒素的集合體，最終卻免不了死亡。由此可見看出拉帕西尼為了自己的科學(xué)研究導(dǎo)致靈性良心喪失殆盡，繼而導(dǎo)致了其人性的泯滅和道德的淪喪。

1.2對大自然的壓迫

從認(rèn)識論的觀點來看，人類要認(rèn)識和改造自然，就得發(fā)揮自己的主觀能動性，但這得建立在尊重自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。只有順應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然，才能做到與自然和諧相處。憑著對科學(xué)的不懈追求，拉帕西尼在自己的花園里種了各種花草植物，以實現(xiàn)他建立塵世伊甸園主宰大自然的愿望。然正是由于他的“雄心壯志”，這些花草樹木都盡數(shù)遭他“毒化”了，因為只要人一碰它們就會被染上毒素。原本屬于大自然的生靈，卻都遭到拉帕西尼的毒手，成為其所謂”伊甸園”中的各種擺設(shè)，大自然不僅因此少了眾多生靈，而且變得毒氣沸騰。正如霍桑在自己小說集中說的那樣，“它們矯揉造作，表明那是好幾種植物雜交而成，可以說是淫邪的表現(xiàn)；這樣的東西已不再是上帝所造之物，而是人類墮落幻想的畸形產(chǎn)物。”（Hawthorne， 2011：220）。縱然拉帕西尼的出發(fā)點是為了自己對科學(xué)實驗的不懈追求，然而此舉卻犧牲了諸多生靈的蓬勃生命，破壞了生態(tài)平衡，沒有做到人與自然和諧相處。作為醫(yī)學(xué)專家的拉帕西尼由于沒有尊重自然規(guī)律，蓄意犧牲大自然的利益為自己的科學(xué)實驗服務(wù)，歸根結(jié)底是由于其內(nèi)心的陰暗和道德的淪喪所造成的。

拉帕西尼為了對科學(xué)技術(shù)的極端追求致使他忽視了人性和道德的提升，這就注定了其科學(xué)實驗終究不會達(dá)到他預(yù)期的目的，反而結(jié)束了他善良女兒貝雅特里奇的生命，也破壞了大自然的生態(tài)平衡。

2.巴格里奧尼的自私

巴格里奧尼集科學(xué)家、喬萬尼父親的老朋友、拉帕西尼的競爭對手三個身份于一身。他首次出場是在和喬萬尼的談話中。有一次他說道，“事情的真相是，我們可敬的拉帕西尼醫(yī)生懂得的科學(xué)與任何醫(yī)生知道的都一樣多——也許只有一個例外——在帕多瓦，或者全意大利，但是他的職業(yè)道德卻有一些嚴(yán)重的缺陷。” 從中可以看出巴格里奧尼表面上平易近人，對其同事拉帕西尼卻時有惡語中傷，目的就是維護(hù)自己的利益。那他的“自私”體現(xiàn)在哪里呢？筆者以為，一在對喬萬尼與貝雅特里奇的愛情上，二在他與同行拉帕西尼的競爭上。

2.1對喬萬尼和貝雅特里奇的愛情

從故事的一開始，巴格里奧尼就知道喬萬尼對貝雅特里奇一見鐘情。當(dāng)他看到喬萬尼對貝雅特里奇難以自拔時，他說，“就是這個可愛的女人，她從一生下來就被用毒藥喂養(yǎng)，直到她整個身體都浸透了毒藥，以致她本身就成了世上最毒的毒藥，毒藥就是她生命的要素。她呼吸中濃郁的香氣就能毒化空氣。她的愛情就是毒藥—她的擁抱就是死亡。”可以看出巴格里奧尼是在叫喬萬尼早日遠(yuǎn)離貝雅特里奇，以免讓自己惹火上身。后來他看到喬萬尼聽不進(jìn)“忠言”，于是乎就想出了一“妙招”，把自己精心研制的“靈丹妙藥”送給喬萬尼，讓他交給貝亞特里奇，并擔(dān)保可以讓她解脫毒素之苦。天真的喬萬尼并沒有想到老奸巨猾的巴格里奧尼的“良苦用心”，其實他給喬萬尼的是讓其心上人致命的毒藥。表面上是為了成全喬萬尼和貝雅特里奇的愛情，其實是拆散他們之間的愛情。不言而喻，巴格里奧尼這么做是出于私人利益。他不愿他們經(jīng)受著凄美的愛情，就干脆用毒藥了結(jié)了善良的貝雅特里奇的生命，一方面證明自己的醫(yī)術(shù)精湛，另一方面也讓喬萬尼徹底死心。巴格里奧尼為了一己私欲終結(jié)了一對相愛情侶的愛情，這和其人性泯滅和道德淪喪是不無關(guān)系的。2.2和拉帕西尼醫(yī)生的競爭

作為在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域皆卓有成就的科學(xué)家，拉帕西尼和巴格里奧尼之間的競爭不可避免。為了打敗拉帕西尼，在平時的言談舉止中巴格里奧尼就對拉帕西尼惡語中傷，這一點在他和喬萬尼的那次談話中表現(xiàn)得尤為明顯。那次他說雖然拉帕西尼醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、博學(xué)多才、受人擁戴，卻有一個致命的缺陷，那就是他的學(xué)識是以犧牲人的生命為代價的。巴格里奧尼認(rèn)為拉帕西尼是一個缺乏醫(yī)德的人，但自己無計可施。而喬萬尼的出現(xiàn)正好幫了他的忙。自從喬萬尼來帕瓦多大學(xué)這里求學(xué)就迷上了拉帕西尼的女兒貝雅特里奇。而貝因從小身染毒素纏身導(dǎo)致一旦別人和她接觸就會被感染，故巴格里奧尼就以喬萬尼為媒介，通過他對貝雅特里奇的感情，然后把毒藥交給喬萬尼，給貝服用后就可了結(jié)其的生命，這樣就足以讓拉帕西尼悲痛欲絕，順勢打敗他的競爭對手。故巴格里奧尼把“解藥”交給喬萬尼表面上是為了挽救貝亞特里奇成全喬萬尼的愛情，實際上則是為了徹底打敗拉帕西尼成就他“醫(yī)術(shù)之尊”的美譽(yù)。

巴格里奧尼為打敗競爭對手，將自己研制的毒藥讓他喬萬尼拿給貝雅特里奇服用，最終了結(jié)了她年輕的生命，讓喬萬尼和拉帕西尼兩人悲痛不已，自己卻成了最終的勝利者。這種以犧牲別人利益而專門為自身利益著想的自私是不能接受的。

3.結(jié)束語

《拉帕西尼的女兒》立足于人的內(nèi)心世界，從人性和道德的角度對人心的陰暗和社會的黑暗進(jìn)行了猛烈抨擊，其藝術(shù)價值之高，曾被亨利.詹姆斯認(rèn)為是“代表了霍桑在幻想和寓言創(chuàng)作方面取得的最高成就”（Newman Vozar，1979：348）。當(dāng)然霍桑的作品價值之高不只是來自其獨特的創(chuàng)作視角，還在于其象征寫作手法的靈活運用。本文從拉帕西尼的偽科學(xué)和巴格里奧尼的自私兩個層面對人性泯滅和道德淪喪進(jìn)行了深刻剖析，加深了讀者對霍桑的“原罪論”思想的認(rèn)識，同時也可讀者霍桑給予貝雅特里奇等善良人性的同情有進(jìn)一步的了解。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

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[3]梁曉昀.從《拉帕西尼的女兒》解讀霍桑“黑暗的視角”[J].大眾文藝，2009，6：119-120.

[4]王守仁，劉玉紅，趙宇.英美短篇小說[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012.

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