人生三境界

2024年3月3日發(fā)(作者：天欲雪)

人生三境界（轉(zhuǎn)載）（一）

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。

隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一分階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過(guò)自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

每個(gè)人的行動(dòng)都受思想支配，每個(gè)人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎3種：一是為自己，二是為家庭，三是為社會(huì)。

為自己也就是為個(gè)人。之所以說(shuō)“個(gè)人”，就是這種人不要說(shuō)社會(huì)責(zé)任，連應(yīng)有的家庭責(zé)任都沒有，連父母和妻子兒女都不顧。有的為了自己吃喝玩樂，把父母的退休金當(dāng)作自己的銀行，甚至以刀子逼迫父母，于是釀成父母忍無(wú)可忍怒而殺子的悲??；有的放棄了做丈夫的責(zé)任，自己在外吃喝嫖賭，讓妻子在家獨(dú)守空房；有的丟掉了做父母的責(zé)任，因?yàn)楹⒆佑忻【蜅壷诖蠼郑贿€有的只生不養(yǎng)，讓孩子早早輟學(xué)??這種人屬于

極端個(gè)人主義者，信奉的是“只要一個(gè)人吃飽，哪管一家子餓”的哲學(xué)??

為家庭，也就是一切為了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻

恩愛，有的追求后繼有人，有的追求豪宅美車，有的追求金錢無(wú)數(shù)??應(yīng)該說(shuō)這些追求都是合理的，這種境界的人為數(shù)眾多，大有人在。這些人往往對(duì)家庭的責(zé)任感很強(qiáng)，對(duì)父母來(lái)說(shuō)是好兒女，對(duì)妻子來(lái)說(shuō)是男人，對(duì)丈夫來(lái)說(shuō)是好妻子，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是好父母（有的則是好祖父母）。因此，在人們的心目中這種人都是“好人”。

但是，社會(huì)的復(fù)雜性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能簡(jiǎn)單地劃分為“好人”和“壞人”了。“好人”和“壞人”具有很大的相對(duì)性。無(wú)論為了家庭的哪種利益，為了家庭的哪種追求，只要靠自己辛勤的勞動(dòng)，只要遵紀(jì)守法，追求越高，得到越多，

就越光榮。如果為了家庭而鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)是犧牲自己，是“無(wú)私奉獻(xiàn)”，而對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)則是成為名副其實(shí)的“壞人”。對(duì)一個(gè)個(gè)大貪官的曝光，都會(huì)引起人們的議論：對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，有十幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)就夠一生用的了，為什么還要貪幾百萬(wàn)、上千萬(wàn)？有的貪官說(shuō)出了心理話：自己的錢是一輩子、兩輩子也花不完，之所以要弄那么多，是為了兒子、孫子、孫子的兒子??子子孫孫無(wú)窮盡矣，因此貪污受賄也就無(wú)極限了，直到鋃鐺入獄為止。

為社會(huì)，就是那種為了他人的利益不惜犧牲個(gè)人利益的。那種有正義感、講正氣的人，那種有社會(huì)責(zé)任感、并能夠付諸行動(dòng)的人都是。這種人既有偉人，也有普通人，同樣也大有人在。偉人有鞠躬盡瘁、死而后已的周總理，有為了反對(duì)列強(qiáng)而不顧個(gè)人得失的林則徐，有為科學(xué)而獻(xiàn)身的布魯諾??普通人有焦裕祿、孔繁森這樣的好公仆，有面對(duì)壞人的威脅毫不退縮的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前線上置生死于度外的高建成，有面對(duì)歹徒的尖刀而奮不顧身的徐洪剛，有無(wú)數(shù)為了正義、法紀(jì)和社會(huì)責(zé)任而犧牲個(gè)人利益、默默奉獻(xiàn)的普通人??

第一種人為數(shù)不多，也容易從人群中識(shí)別出來(lái)，往往是遭人唾棄的對(duì)象；第二種人屬于蕓蕓眾生，里面既有閃光的金子，也有的淪為社會(huì)蛀蟲。第三種人才是社會(huì)的脊梁，是他們的精神和行動(dòng)支撐著社會(huì)大廈，推動(dòng)著歷史車輪。對(duì)這些人，正如臧克家在《有的人》中所說(shuō)：“人民永遠(yuǎn)記住他”。當(dāng)然，人生的3種境界不是能絕對(duì)分開的，在一個(gè)人身上往往是兼而有之。因此，對(duì)于一個(gè)人而言，要拋棄第一種，超越第二種，追求第三種，只有這樣才能成為一個(gè)真正意義上的“好人”。

人生如登樓，欲窮千里目，更上

一層樓。人生有若干個(gè)階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國(guó)哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個(gè)時(shí)期，即：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。合群時(shí)期，自我尚未蘇醒，個(gè)體隱沒在群體之中；沙漠時(shí)期，自我意識(shí)覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時(shí)期，通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國(guó)古代的禪宗、詩(shī)學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。

宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無(wú)人，水流花開”；第三個(gè)境界是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問(wèn)自身起源，追問(wèn)所謂“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無(wú)”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來(lái)，與外在的“水流花開”自成一愛貓撲.愛生活世界。而第三境界中的“萬(wàn)古”與“一朝”的融合同一，則說(shuō)明人對(duì)有限時(shí)空的超越，經(jīng)過(guò)否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。

受禪宗思想的影響，南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，提出學(xué)詩(shī)的三境：“

其實(shí)不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道也。”就詩(shī)人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時(shí)，方能“行住坐臥、無(wú)非是道，縱橫自在，無(wú)非是法”。

嚴(yán)羽之后，詩(shī)人潘德興又云：“詩(shī)有三境，學(xué)詩(shī)亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩(shī)之三境也。”潘氏是在說(shuō)詩(shī)，其實(shí)何嘗不是在說(shuō)人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

最終將禪學(xué)、詩(shī)學(xué)與人生哲學(xué)融會(huì)貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國(guó)維。王氏在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫??！娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也?！迸c齊克果、尼采的描述相比，王國(guó)維的論述是典型的中國(guó)式的，是詩(shī)意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn)，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命

氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。

有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？

人生三境界（轉(zhuǎn)載）二

自古以來(lái)，人們把求學(xué)成才的經(jīng)歷劃分為三個(gè)過(guò)程，來(lái)激勵(lì)自己或他人。其中最有影響的當(dāng)推清代王國(guó)維引用三句古詞來(lái)形容成大學(xué)問(wèn)人的三種境界。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

王國(guó)維歸納的三境界，第一境界為求學(xué)與立志之境，此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而堅(jiān)忍不拔。第三境界為“得”之境界，功到自然成。后來(lái)，有人效仿“三境界”劃分法，又歸納整理出許多“三境界”來(lái)，列舉如下：有人研究孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三境界：第一境界是“知之”；第二境界是“好之”；第三境界是“樂之”。

還有的把讀書三境界歸納成：為知、為己、為人三境。

有人用充滿禪機(jī)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。還有文人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”、“復(fù)行數(shù)十步”、“豁然開朗”。也有把三境界引為企業(yè)家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱負(fù)”；第三境界是“大手筆”。

今人讀毛主席詩(shī)詞，集之為三種境界：第一境界是“此行何處，贛江風(fēng)雪迷漫處，命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”；第二境界是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無(wú)敵”；第三境界是“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。

掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo)；第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是工夫不負(fù)有心人，最后一定會(huì)成功。

人生三境界（轉(zhuǎn)載）三

有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)。也有人用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明人生三境界，這便是：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！边€有人用三首詩(shī)來(lái)道明人生三境界的禪理：境界之一，覺而未悟，棄世絕俗，如（唐．柳宗元）〈江雪〉“ 千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！本辰缰蚨赐?，返虛入明，如（唐．王維）〈鹿柴 〉“ 空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”境界之

三，通透圓融，已臻化境，如（宋．蘇軾）〈和子由澠池懷舊〉：“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？”凡此種種，值得推崇的還是王國(guó)維所說(shuō)的，“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋??！?

也許在實(shí)現(xiàn)生活中，理想、事業(yè)、愛情或是別的什么奮斗目標(biāo)，正當(dāng)你苦苦追尋它時(shí)，卻茫茫然失去了，你，應(yīng)該何去何從呢？是憑欄張望，怨天尤人呢，還是面對(duì)隨風(fēng)而逝的黃葉長(zhǎng)嘆──“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”呢？

也許在實(shí)現(xiàn)生活中，如果精挑細(xì)選，左思右想終于選定一個(gè)志向，一個(gè)愛人或一個(gè)別的什么目標(biāo)，你會(huì)怎樣呢？是不是要全力以赴將之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？而當(dāng)你為之付出，當(dāng)你執(zhí)蓍追求得幾乎堅(jiān)持不住時(shí)，你又會(huì)如何？是不是會(huì)預(yù)計(jì)一下堅(jiān)持與退縮的后果，然后熱血沸騰、勒緊褲帶對(duì)天長(zhǎng)嘯──“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”？

也許正是這樣，你為所奮斗的目標(biāo)不斷的付出，例如為找到心愛的姑娘的住址悄悄的打聽，暗暗地盯梢都一直一無(wú)所獲；為考上向往已久的大學(xué)不住地埋頭苦學(xué)卻屢屢摸底測(cè)試分?jǐn)?shù)都不夠；為當(dāng)上心儀已久的職務(wù)上下走動(dòng)卻不見動(dòng)靜??然而正要放棄努力感嘆不行了，沒希望時(shí)卻聽到“她”在家門口殷情地邀你進(jìn)去作客；竟收到了向往已久的大學(xué)錄取通知書；竟被朋友擁到桌前干杯慶祝“競(jìng)選”成功??啊，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火

闌珊處”呀！

許多時(shí)候人生就是這樣，有迷惘、執(zhí)蓍，也有豁然開朗。無(wú)論理想、事業(yè)、愛情或別的奮斗目標(biāo)，盡管每人的形式不盡相同，但都不斷的經(jīng)歷著，反復(fù)著人生的三境界。

不管你獨(dú)上高樓，不管你衣帶漸寬，不管你驀然回首，只要你舍得付出敢于奮斗就會(huì)有開始，就有可能收獲。我們不能企盼每次為之衣帶漸寬的伊都值得你終不悔，不能企盼每次驀然回首那人都在燈火闌珊處等著，但只要敢獨(dú)上高樓，只要肯衣帶漸寬，愿意回首。你的理想，你的事業(yè)，你的愛情，你的奮斗目標(biāo)總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天。

朋友，你能將主觀感情外射于客觀事物嗎，你能將自己的執(zhí)蓍和至誠(chéng)，構(gòu)筑成一個(gè)嚴(yán)肅的、美而善人生理想境界嗎，你能凝結(jié)和升華人生的精神境界嗎？

人生三境界遠(yuǎn)不止這幾行字，這幾句話，只有用心去悟，用心去生活才能品味到它的真諦。

讓我們認(rèn)真來(lái)解悟人生三境界吧

！