孔子人物簡介

2024年3月4日發(fā)(作者：纏綿母愛)

孔子人物簡介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯人。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，是我國偉大的思想家和教育家。孔子及其學說對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠影響。有漢以來，歷代帝王仕儒向他敬奉了無數(shù)桂冠，如“大成至圣”“至圣先師”“萬世師表”“天下文官祖，歷代帝王師”。堪當此譽的，中國歷史上僅此一人。

人物事件1：大道歸仁

“仁”是孔子思想的第一塊基石，儒家文明的第一個原點。仁者愛人，仁者無敵。孔子對奮斗者說，“仁者先難而后獲，可謂仁矣”，先有奮斗才會有收獲；對成功者說，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”；對當政者說，“克己復禮，天下歸仁焉”；對君子說，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；對普通人說，要恭敬、寬厚、誠信、積極、恩惠。以仁生義，由仁及德，孔子推崇為政以德，“譬如北辰，居其所而眾星共之”，既敦促當政者“身正”，又教化民眾向善去惡、尊德守法。孔子的仁政、德政觀，構(gòu)成古代最早的政治觀。

人物事件2：有教無類

以道育人、以德化人、以術(shù)授人，是孔子教育思想的三個層次。他設(shè)壇開講、誨人不倦，讓社會走向有序；他注重對人心性、品格的培育，試圖把仁、義、道、德等關(guān)鍵詞揉成泥、燒成磚、砌成墻，搭建精神的莊園；他主張“有教無類”，像一位勤奮的泥瓦匠，試圖用知識的泥漿抹平人世間的貧富、貴賤、智愚、善惡、孝逆、雅俗的磚縫；他主張“師道尊嚴”，試圖讓混沌社會、迷茫人性亮起文明的曙色。

人物事件3：君子固窮

“君子固窮，小人窮斯濫矣”，這是孔子回答弟子子路的話。孔子一行從陳

國出發(fā)到楚國需要經(jīng)過蔡國，而蔡國正處于吳國和楚國交戰(zhàn)的中間地帶。有一次，孔子被一伙亂兵包圍了七天七夜，帶的糧食全部吃光。弟子們又累又餓，好多人都病倒了。我們再來看看原文：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

白話助讀:孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，爬不起床來。子路很不高興地來見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。”

被圍幾天了，糧食都吃光了。性急的子路忍不住了，面帶怒色來見孔子：“難道君子也有窮途末路的一天嗎？”言外之意是，老師你整天教我們要施行仁義，但是我們怎么老是這么倒霉？孔子告訴子路：“有道德學問的人，處于窮途末路之時，仍然能夠保持君子的節(jié)操；無道德學問的人，在窮途末路之時，就會胡作非為”。孔子補充說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”意思是有志向的賢人君子，從來不為了保全生命而害人，只有以犧牲自己而成就正義事業(yè)的。

事實上，孔子在告訴我們，一個君子，無論任何時候，都應該堅守自己的底線，要樹立一種底線思維，這個底線就是要遵守大義大道，而不要因為窮途末路，就放棄自己的底線而胡作非為。在這個方面，孟子有更加明確的說法，他說，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，要保持君子之風。孟子還為君子指出了一條路，那就是“窮則獨善其身，達則兼善天下”，這就是“君子固窮”的最好注解！

人物事件4：安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道義。孔子也曾說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

人物事件5：發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

孔子帶領(lǐng)弟子周游列國九個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是知其不可為而為之。

人物事件6：逝者如斯夫

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

——《論語.子罕》

孔子望著滾滾流水，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”面對奔涌不息的大河，孔子發(fā)出了時不我待的感慨。流水

一去不復返，無論晝夜，永不停息。觀水而悟人生之道，過去的已經(jīng)過去，但應該時時刻刻保持自強不息、永不懈怠的精神。

后來莊子在《莊子“知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽然而已。”對于時間的慨嘆，人類從未停止。