古詩中的植物意象

2024年3月4日發(fā)(作者：諧音歇后語大全)

古詩中的植物意象

1、柳：惜別，留戀，祝愿。

古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離

別時那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。

例1：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”

例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！闭哿泟e的習(xí)俗在唐時最盛，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。

例3：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！?

柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。

像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。 反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。

2、梅花

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達之意主要有：

（1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣

例1：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。

例2：毛澤東《卜算子詠梅》“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到……”

（2）凌寒不屈的頑強

例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！笨梢?，梅之傲骨，同時它還擔當了春的使者。

例2：張謂《早梅》詩云：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。”許渾《早梅》亦云：“素艷雪凝樹?！焙坊òl(fā)，似玉如雪，“遙知不是雪，為有暗香來。”

（3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志

魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了?！彼€請人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操?？梢姡坊ㄔ谥袊娜搜壑惺遣煌谄渌ɑ艿模母邼嵏桥c眾不同。

例1：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟?！畣柧为毴?？’‘念其霜中能作花，露中能作實。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)’。”這里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動搖雜樹的對比，表達了對節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對曠達賢士的贊揚。

例2：元代貫云石的《雙調(diào).清江引 詠梅（其一）》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里?！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。

例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春。”這“天真”二字既是詩人對梅花的高度評價，亦是詩人的自評。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。

從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價值所在的。

（4）隱者高士的象征

詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。

例1：張可久《越調(diào).天凈沙 魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋?！痹娙藢⑽覀儙朊鞜o人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。

例2：蕭德藻《古梅（其二）》：“百千年蘚著枯樹，三兩點春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知?！弊髡吖P下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。

（5）清冷淡雅的美人

梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因為它本身具有美人姿態(tài)，還因為它有清冷淡雅的美。

例1：張雨《中呂.喜春來》：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦： 江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家。”詩中“的的”二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點，《釋名.釋首飾》云：“以丹注面曰的。”傅成《鏡賦》亦云：“點雙的以發(fā)姿?！笨梢?，梅花如美人頰上的艷艷紅點，益發(fā)增添了梅花的美艷。

例2：張可久《黃鐘.人月圓 雪中游虎丘》中云：“梅花渾似真真面，留我倚闌干?！痹娭小罢嬲妗敝该琅娜菝?，見于《太平廣記.畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。

（6）傳遞情感與祝福的媒介

梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。

例1：南朝陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！闭勖坊馁浻讶耍墙枰员磉_自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。

例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北。”

從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會。

也有抒發(fā)對友人情人的相思之情。

例3：朱松《飲梅花下贈客》：“且當醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。”

例4：朱熹《清江道中見梅》：“他年千里夢，誰與寄相思?！?

當然，梅花還是人與人之間傳達祝福的媒介。

例5：《詩經(jīng).召南.摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”?！秱魇琛罚骸懊访铰曂?，故詩人見梅以起興?！崩?：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨梅隆冬遺孀戶”，后有一喪妻讀書人對曰：“杏林春暖第一家。”二人情投意合，成為終身伴侶。

梅子的成熟又比喻少女的懷春。

例6：如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）

五瓣梅花形狀代表“梅開五?！?，即“快樂、幸運、長壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！毕铲o在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報早春”、“喜報春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意?！昂秃兔烂馈?、“十全十美”亦取其諧音?！爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語。

梅花的地理習(xí)性與文化內(nèi)涵

（1）梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問《題大庾嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回?！?

（2）楊億《少年游》：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！贝颂帯按鋷X”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。

（3）于是，梅嶺人遠在異鄉(xiāng)時若見到梅花便會勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在《答林康民見和梅花詩》中便是如此。

（4）由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團結(jié)。

（5）梅花的耐旱力相當強，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠站在高處，面向太陽，迎接光明?！都t梅贊》便是因之而來。

（6）梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。

3、菊花

高尚、純潔、高潔、堅貞、頑強

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

例1：屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

例2：唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

例3：宋人鄭思肖《寒菊》 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”

4、松柏

孤直、頑強、高潔

《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘛?

例1：劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！?

例2：李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?

例3：李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。

例4：三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質(zhì)。

例5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。

5、蓮

愛情。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。

例1：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

6、梧桐：凄涼、悲傷

梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。

例1：如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

例2：白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。

例3：李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。

7、草：生命力強 生生不息 希望 荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微

（1）芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。

例1：《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

例2：樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。

例3：白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城?！?

（2）草木繁盛

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

例1：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。

例2：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。