《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》名言名句2021

2024年3月4日發(fā)(作者：雙打乒乓球規(guī)則)

《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》名言名句

孫思邈

1、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。（《千金方》命名的由來(lái)）

2、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

3、故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。

4、夫?qū)し街笠?，不過(guò)三種：一則桂枝，二則麻黃，三則青龍。此之三方，凡療傷寒不出之也。 其柴胡等諸方，皆是吐下發(fā)汗后不解之事，非是正對(duì)之法。

5、安身之本，必資于食；救疾之速，必憑于藥。不知食宜者，不足以存生也；不明藥忌者，不能以除病也。

6、是故食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資血?dú)?。若能用食平疴釋情遣疾者，可謂良工。

7、夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之。食療不愈，然后命藥。

8、性既自善，內(nèi)外百病，皆悉不生，禍亂災(zāi)害，亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。

錢乙

1、臟腑柔弱，血?dú)馕磳?shí)。（小兒的生理特點(diǎn)）

2、易虛易實(shí)，易寒易熱。（小兒的病理特點(diǎn)）

3、面上證：左腮為肝，右腮為肺，額上為心，鼻為脾，頦為腎。赤者，熱也，隨證治之。

4、目?jī)?nèi)證：赤者，心熱，導(dǎo)赤散主之。淡紅者，心虛熱，生犀散主之。青者，肝熱，瀉青丸主之，淺淡者補(bǔ)之。黃者，脾熱，瀉黃散主之。無(wú)精光者，腎虛，地黃丸主之。

5、五臟所主：心主驚……肝主風(fēng)……脾主困……肺主喘……腎主虛。

劉完素

1、肺本清，虛則溫；心本熱，虛則寒；肝本溫，虛則清；脾本濕，虛則燥；腎本寒，虛則熱。（臟腑六氣之虛實(shí)）

2、諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。（燥氣病機(jī)）

3、《素問(wèn)·六微旨大論》：“亢則害，承乃制。制則生化，外列盛衰；害則敗亂，生化大病?！?

（亢害承制）

所謂木極似金，金極似火，火極似水，水極似土，土極似木者也。故《經(jīng)》曰：亢則害，承乃制。謂己亢過(guò)極，則反似勝己之化也。（勝己之化）

4、若飲水多而小便多者，名曰消渴；若飲食多而不甚饑，小便數(shù)而漸瘦者，名曰消中；若渴而飲水不絕，腿消瘦而小便有脂液者，名曰腎消。（消渴分類）

三消渴者，皆由久嗜咸物，恣食炙煿，飲酒過(guò)度，亦有年少服金石丸散……（消渴病因）

如此三消者，其燥熱一也，但有微甚耳。（消渴病機(jī)）

陰虛為本，燥熱為標(biāo)。（消渴病機(jī)）

劉完素反對(duì)“燥熱毒藥助其強(qiáng)陽(yáng)，以伐弱陰”，主張“補(bǔ)腎水陰寒之虛，而瀉心火陽(yáng)熱之實(shí)，除腸胃燥熱之甚，濟(jì)一身津液之衰”。（消渴治療）

5、凡下痢皆脾胃受濕，治宜調(diào)胃去濕，常用白術(shù)、芍藥、茯苓煎服。（治瀉痢的特色）

1

治痢疾：

夫治諸痢者，莫若以辛苦寒藥治之，或微加辛熱佐之則可。蓋辛熱能發(fā)散開通郁結(jié)，苦能燥濕，寒能勝熱，使氣宣平而已，如錢氏香連丸之類是也。

治痢代表方：芍藥湯

治痢名言：行血?jiǎng)t便自愈，調(diào)氣則后重除。

6、《經(jīng)》所謂：發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒，余自制雙解、通圣辛涼之劑，不遵仲景法桂枝、麻黃發(fā)表之藥，非余自炫，理在其中矣；故此一時(shí)彼一時(shí)，奈五運(yùn)六氣有所更，世態(tài)居民有所變，天以?；穑艘猿?dòng)，動(dòng)則屬陽(yáng)，靜則屬陰，內(nèi)外皆擾，故不可峻用辛溫大熱之劑……故善用藥者，須知寒涼之味……。

張從正

1、夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。

2、天之六氣，風(fēng)、暑、火、濕、燥、寒；地之六氣，霧、露、雨、雹、冰、泥；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。故天邪發(fā)病，多在乎上；地邪發(fā)病，多在乎下；人邪發(fā)病，多在乎中。此為發(fā)病之三也。處之者三，出之者亦三也。（三邪理論）

3、今予論汗吐下三法，先論攻其邪，邪去而元?dú)庾詮?fù)也。

4、所謂三法可以兼眾法者，如引涎、漉涎、嚏氣、追淚，凡上行者皆吐法也。如灸、蒸、薰、渫、洗、熨、烙、針刺、砭射、導(dǎo)引、按摩，凡解表者，皆汗法也。催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣，凡下行者，皆下法也。（祛邪三法）

5、《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以氣血通流為貴。

6、陳莝去而腸胃潔，癥瘕盡而營(yíng)衛(wèi)昌。

7、養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥攻。

8、醫(yī)之道，損有余，乃所以補(bǔ)其不足也。

朱震亨

1、天主生物，故恒于動(dòng)；人有此生，亦恒于動(dòng)。其所以恒于動(dòng)，皆相火之為也。

2、相火易起，五性厥陽(yáng)之火相扇，則妄動(dòng)矣?；鹌鹩谕?，變化莫測(cè)，無(wú)時(shí)不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。

3、人受天地之氣以生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。

4、心，君火也，為物所感則易動(dòng)，心動(dòng)則相火易動(dòng)，動(dòng)則精自走，相火翕然而起，雖不交會(huì)，亦暗流而疏泄矣。

5、明·王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》云：“丹溪先生治病，不出乎氣、血、痰，故用藥之要有三：氣用四君子湯，血用四物湯，痰用二陳湯。久病屬郁，立治郁之方曰越鞠丸?！?

6、氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉。故人身諸病，多生于郁。

7、善治痰者，不治痰而治氣；氣順，則一身之津液亦隨氣而順矣。

治痰法，實(shí)脾土，燥脾濕，是治其本也。

8、火郁當(dāng)發(fā)……實(shí)火可瀉……虛火可補(bǔ)。

9、凡氣有余便是火，不足者是氣虛。

2

張?jiān)?

1、脾者，土也，諫議之官，主意與智，消磨五谷，寄在胸中，養(yǎng)于四旁，旺于四季，正主長(zhǎng)夏，與胃為表里，足太陰陽(yáng)明，是其經(jīng)也。

胃者，脾之腑也，又名水谷之海，與脾為表里。胃者，人之根本。胃氣壯，則五臟六腑皆壯也，足陽(yáng)明是其經(jīng)也。

2、張?jiān)刂匾暦鲳B(yǎng)脾胃，提出“養(yǎng)正積自除”。

3、去臟腑之火：黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，白芍藥瀉肝火，知母瀉腎火，木通瀉小腸火，黃芩瀉大腸火，石膏瀉胃火。

4、各經(jīng)引用（手足十二經(jīng)的引經(jīng)報(bào)使藥）：

太陽(yáng)——上用羌活，下用黃柏

少陽(yáng)——上用柴胡，下用青皮

陽(yáng)明——上用升麻、白芷，下用石膏

太陰——白芍藥

少陰——知母

厥陰——上用青皮，下用柴胡

5、頭痛須用川芎，如不愈，各加引經(jīng)藥，太陽(yáng)蔓荊，陽(yáng)明白芷，少陽(yáng)柴胡，太陰蒼術(shù)，少陰細(xì)辛，厥陰吳茱萸。頂巔痛，用藁本，去川芎。

李杲

1、元?dú)庵渥?，皆由脾胃之氣無(wú)所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)?，若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹洌T病之所由生也。

2、惟當(dāng)以辛甘溫之劑，補(bǔ)其中而升其陽(yáng)，甘寒以瀉其火則愈矣。（內(nèi)傷熱中證的治療）

蓋溫能除大熱，大忌苦寒之藥瀉胃土耳。今立補(bǔ)中益氣湯。（內(nèi)傷熱中證的治療）

3、火與元?dú)獠荒軆闪?，一勝則一負(fù)。

張介賓

1、《大寶論》：“天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽(yáng)。

2、陰陽(yáng)者一分為二……陰陽(yáng)之理，原自互根，彼此相須，缺一不可。無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。

3、《真陰論》：

真陰之象：“觀形質(zhì)之壞與不壞，即真陰之傷與不傷，此真陰之象。”

真陰之臟：“腎有精室，是曰命門，為天一所居，即真陰之府?！保ㄕ骊幹K）

真陰之用：“凡水火之功，缺一不可。命門之火，謂之元?dú)?；命門之水，謂之元精?！嗣T之水火，即十二臟之化源?！?

真陰之?。骸盁o(wú)火、無(wú)水，皆在命門，總曰陰虛之病。”

真陰之治：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭；善治精者，能使精中生氣；善治氣者，能使氣中生精?！保庩?yáng)相濟(jì)說(shuō)）

6、“命門者，為水火之府，為陰陽(yáng)之宅，為精氣之海，為死生之竇”。亦稱“精血之?！庇譃?

“元?dú)庵薄?

7、善用熟地、人參，謂二藥寓陰陽(yáng)互求之義。人參有健運(yùn)之功，熟地稟靜順之德。為“治世之良相?！敝T經(jīng)之陽(yáng)氣虛非人參不可；諸經(jīng)陰血虛非熟地不可。

8、陰陽(yáng)“乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)”。表里寒熱虛實(shí)之“六變”即“醫(yī)中之關(guān)鍵”。

吳有性

1、承氣本為逐邪而設(shè)，非專為結(jié)糞而設(shè)也。

2、疫邪傳胃，下不嫌早。

3、邪之所受，有天受，有傳染，所感雖殊，其病則一，凡人口鼻之氣，通乎天氣。

4、大抵時(shí)疫愈后，調(diào)理之劑，投之不當(dāng)，莫如靜養(yǎng)，節(jié)飲食為第一。

葉桂

1、溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?。大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營(yíng)之后方言血。

2、在衛(wèi)汗之可也，到氣方可清氣，入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣，……入血就恐耗血?jiǎng)友?，直須涼血散血?

3、納食主胃，運(yùn)化主脾，脾宜升則健，胃宜降則和。

4、太陰濕土，得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土，得陰自安。以脾喜剛燥，胃喜柔潤(rùn)也。

5、所謂胃宜降則和者……不過(guò)甘平或甘涼濡潤(rùn)，以養(yǎng)胃陰，則津液來(lái)復(fù)，使之通降而已矣。

6、對(duì)中損病證，提出“凡元?dú)庥袀?，?dāng)予甘藥”，選方宗仲景，認(rèn)為“理陽(yáng)氣，當(dāng)推建中，顧陰液，須投復(fù)脈?！?

7、對(duì)于下?lián)p則主張以血肉有情之品來(lái)栽培體內(nèi)精血，“精血竭而為患者，必借血肉之滋填”。

8、“初病濕熱在經(jīng)，久則瘀熱入絡(luò)。”“其初在經(jīng)在氣，其久入絡(luò)入血。”

吳瑭

1、傷寒傷人身之陽(yáng)，故喜辛溫、甘溫、苦熱，以救其陽(yáng)。溫病傷人身之陰，故喜辛涼、甘寒、甘咸，以救其陰。

2、治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉。

王清任

1、夫業(yè)醫(yī)診病，當(dāng)先明臟腑。

2、治病之要訣，在明白氣血。

3、能使周身之氣通而不滯，血活而不瘀，氣通血活，何患疾病不除。（治療氣血之證的原則）

4、立通竅活血湯治頭面四肢、周身血管血瘀之癥；立血府逐瘀湯治胸中血府血瘀之癥；立膈下逐瘀湯治肚腹血瘀之癥。（分部治療血瘀證）

張錫純

1、人生有大愿力，而后有大建樹。學(xué)醫(yī)者，為身家溫飽計(jì)則愿力小；為濟(jì)世活人計(jì)則愿力大。

2、“衷中者，根本也，不背叛祖宗，同道無(wú)異議，是立業(yè)之基；參西者，輔助也，借鑒有益的，師門無(wú)厚非，為發(fā)展之翼?！薄安环值赜?，擇善而從，以彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短.”

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3、西醫(yī)用藥在局部，其重在病之標(biāo)也。中醫(yī)用藥求原因，是重在病之本也。

4、“大氣者，充滿胸中，以司肺呼吸之氣也?！?“此氣且能撐持全身，振作精神，以及心思腦力、官骸動(dòng)作、莫不賴此氣?！?

5、“凡人元?dú)庵摚悦撛诟?。”“救脫之藥，?dāng)以萸肉為第一。”

6、“傷寒與溫病，始異而終同。為其始異也，故傷寒發(fā)表可用溫?zé)?，溫病發(fā)表必須辛涼。為其終同也，故病傳陽(yáng)明之后，無(wú)論寒溫皆治以寒涼，而大忌溫?zé)?。?

7、“腦貧血者，實(shí)因胸中大氣虛損，不能助血上升也。是以欲治此證者，當(dāng)以補(bǔ)氣藥為主，以養(yǎng)血藥為輔，而以通活經(jīng)絡(luò)藥為使也。”

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