2024年3月15日發(作者:伴你成長)

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紅樓夢第一回讀書筆記及心得感悟2000字
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紅樓夢第一回讀書筆記及心得感悟2000字:
陰雨的深秋,路上不見落葉,不是無葉,是園丁掃得勤了,要是不掃,踩著落葉可好?
深秋要看落葉,宜早,比園丁早。這樣的清靜日子,正宜一人飲,拍幾張圖,伴音賞圖檐
下呆立!
這棵青楓樹,拍的時候我想到的是一對芭蕾舞演員在跳舞,從不同角度,舞姿變換,
曼妙無比,“這一對舞者”就在這樣的天氣,就在這小徑旁、草地上,旁若無人,很美。
清靜,呆立,不是無愁,是不留住愁,人生如寄,歡愁如客,可以不請自來,然,天
下沒有不散的筵席,聚終有散,愁來不住,歡來也不住。歡愁如水,長江水,黃河水,無
論清與濁,一樣的灌溉二岸田地,從古而今,皆是如此,何曾變過。長江水,黃河水只是
自己奔流,又真的想過什么“灌溉之事么”?
青楓樹就是青楓樹,緣何又成了二位纏綿的舞者,都是唯心所造。古詩有云:“風月
無古今,情懷自淺深”。曹雪芹在紅樓夢第一回里說:“我雖不學無文,又何防用假語村
言敷演出來?亦可使閨閣昭傳。復可破一時之悶,醒同人之目,不亦宜乎?”故曰“賈雨
村”云云。更于篇中間用“夢““”幻”等字,卻是此書本旨,兼寓提醒閱者之意。即云
“夢““”幻”等字,正是風月無古今,情懷自淺深,唯心所造,當不得真的。富貴或貧
寒,快樂或悲傷,男女之情愛,皆是如夢亦如幻,因情懷深淺不一,而有貪嗔癡慢疑程度
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不一。故此段文字,該是曹雪芹點題了。
書中言石頭記一書乃空空道人于“石頭”上摘錄以為奇傳,而后曹雪芹于悼紅軒中,
披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,又題曰《金陵十二釵》,也即是說此書非曹雪
芹所寫,只是由他編輯成冊而已。我們說藝術來源于生活,書中人物大概也有其生活中的
原形。即連朝代也不可考,且非他所寫,自是免去有對號入座之輩,兼之也以寓意世人:
他只如一旁觀者,雖有所歷,然痛氧并不相關,以一超然的態度“實錄其事”,于書中人
物之善惡,美丑,賢愚,癡情或薄情,皆僅是“實錄其事”,不以結論評判,一切只緣觀
者唯心感悟,然雖如此,大體主旨也是有的,正如書中所言:“洗舊翻新,省些壽命筋力,
不更去謀虛逐妄了”。
再觀照前述“”夢“”幻“”字眼,大概曹雪芹雖入世紅塵,然已是出世之人,即認
一切皆是虛幻,了其生死榮枯,他又何必去謀虛逐妄。上中學時,語文老師介紹曹雪芹生
平說是頗為落魄,也許并非完全是“時乖命蹇”,或許正因已了了生死榮枯,而無意于謀
虛逐妄了。正是非其無能,實無意于此。
說曹雪芹為出世之人,或可從文中兩處結論式語句窺其一斑,一處是:因這甄士隱稟
性恬淡,不以功名為念,每日只以觀花種竹、酌酒吟詩為樂,倒是神仙一流人物。一處是:
士隱本是有夙慧的,一聞此言,心中早已悟徹;大概曹雪芹也是有夙慧的人,其所認的神
仙一流人物所享正是神仙才有資格享的“清福”,而非凡夫俗子所求之“鴻福”。
所以此書,曹雪芹于書中人物,無論善惡美丑,應是都懷慈悲心腸的,并不以標榜仁
義道德為要。如此,此書之可觀,該是少有的。
第一回中對賈雨村的一段描述也頗傳神:丫鬟忙轉身回避,心下自想:“這人生的這
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樣雄壯,卻又這樣襤褸,我家并無這樣貧窘親友。讀后感想他定是主人常說的什么賈雨村
了,怪道又說他‘必非久困之人,每每有意幫助周濟他,只是沒什么機會。’”如此一想,
不免又回頭一兩次。雨村見他回頭,便以為這女子心中有意于他,遂狂喜不禁,自謂此女
子必是個巨眼英豪、風塵中之知己。
賈雨村的自作多情,自我欣賞躍然紙上。這樣的人大多機巧善變,即便不是什么邪惡
小人,也談不上是什么正人君子。
文末,甄士隱聽著跛足道人的“好了歌”,說道:“你滿口說些什么?只聽見
好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道:“你若果聽見‘好’‘了’二字,還算你明白:
可知世上萬般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,須是了。
前些天在朋友圈發文:與年青人談生意,與中年人聊見解,與老年人聊生活。實內心
所表達的意思正可以這”好“"了“之說以表達。人生,若是不明了”好便是了,了
便是好“是不足以與聊生活的。
士隱心下徹悟,沒有與妻道別就跟著跛足道人走了,于此段想起李叔同離開他的日本
妻子出家為僧,其妻尋至,喚他“叔同”,他說:請叫我弘一。其妻問:什么是愛?弘一
說:愛,就是慈悲。古語有云“民不畏死耐何以死懼之”,把此話改一改:“即然無情,
耐何以情困之”,是真無情否?道是無情卻有情,此情非彼情。出世之人的愛,非貪戀男
女之情愛,他的愛是慈悲。文中說空空道人閱石頭記一書而后:”因空見色,由色生情,
傳情入色,自色悟空”可為注解。所以曹雪芹也該是慈悲為懷的。
最后以第一回之偈語結束今天的每日一更:一把辛酸淚,滿紙荒唐言。都言作者癡,
誰解其中味。
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本文發布于:2024-03-15 03:01:01,感謝您對本站的認可!
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