關于感恩老師的古詩《遠師》原文譯文

2024年3月17日發(作者：斂衽)

關于感恩老師的古詩《遠師》原文譯文

《遠師》

唐代：白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

【譯文】

在朝中做官的我和在南寺的自遠禪師，每一次相見都能夠使得自己心情平靜許多。

何時才能再次見到禪師呢？大概要等到我心中沒有世俗之事的時候吧！

【注釋】

東宮：太子所居之宮，也用來代指太子。

白庶子：即白居易，白居易曾在東宮擔任庶子（大夫）。

遠禪師：指與白居易同時代的自遠禪師。

擴展閱讀：白居易主要成就之文學

白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實

性的突出強調和全力表現，在中國詩占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆

志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；

謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律

四類詩中，前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以重視。同時提出了自己

的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷

諭詩的創作而發的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今

褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒

諷喻者，雖質雖野，采而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩

的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，

通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反

對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：

“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳

信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這里的“質而徑”、“直而切”、“核而實”、“順

而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，

具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算

達到了極致。

白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：

“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”（《新樂府序》）在《與

元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多

詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，

首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并