富春江江畔說子陵(部編人教版八年級語文上冊第12課)

2024年3月19日發(作者：干部述職報告)

富春江江畔說子陵

按：上《與朱元思書》討論寄情山水、鄙棄功名利祿之思想時，同學有疑，為什么作

者面對富春江如此美景會引發歸隱退避的思想？阿婁以為問得有深度，便引入文化背景來解

答這個問題。阿婁以為富春江的人文色彩是引發吳均歸隱退避思想的主因，因為富春江在東

漢時曾隱居過一位高士嚴子陵，是高潔之士的代名詞，所以，晚其四五百年的吳均來此，同

為讀書人，且加之平生并不得志，頓生歸隱退避之思也是人之常情了。說到嚴子陵，真是感

慨良多，所以給同學們補充了這些資料，唉，真是多情應笑我！——阿婁2011-2-20

引言之一

情真思屈原,正直司馬遷,高潔嚴子陵,氣節有蘇武,傲骨是嵇康,正氣文天祥 。

引言之二

浙江兩地爭搶嚴子陵故里 墓域具體位置難以確定

2010-08-03

2000年前，嚴子陵不求名利歸隱山林 2000年后，后人為他爭得不可開交。

嚴子陵，又名遵，漢元帝建昭二年(公元前37年)八月十二日出生。

2000年前，嚴子陵不求名利歸隱山林，其高風亮節載入史冊。范仲淹稱他：“云山蒼

蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。

2000年后，這位文化名人的故里之爭，卻讓余姚和慈溪兩地較上了勁。

余慈爭奪嚴子陵故里

7月31日，由浙江省嚴子陵研究會主辦的嚴子陵故里文化研討會，在余姚舉行。會上

達成《低塘共識》，即：余姚低塘街道黃清堰村(原下河嚴家村)是嚴子陵的出生地；低塘是

嚴子陵之故里，也是嚴子陵文化研究的重要基地。浙江省嚴子陵研究會，還為位于余姚低塘

街道的嚴子陵文化研究基地舉行了授牌儀式。

而就在6月21日，慈溪市橫河鎮也舉辦了一場嚴子陵文化研討會，來自東南大學、慈

溪市文聯、慈溪市志辦、慈溪市圖書館等各界人士相聚一堂，達成共識，認定嚴子陵的出生

地應在現慈溪境內的橫河鎮。

慈溪欲將子陵故事申報“非遺”

在慈溪召開的研討會上，討論了有關嚴子陵文化遺跡的開發設想。

慈溪市橫河鎮文化站站長孫志伏說，為了開發客星山景區，2000年，他們曾邀請了省

里的設計院設計規劃項目，計劃開發包括子陵閣、子陵墓等在內的十處景點?！昂笠蜇斄Σ?/p>

足、領導調任原因才作罷?！?

孫志伏說，這回他們又重新討論了規劃，計劃在明年6月再召開研討會，進一步落實規

劃，討論招商引資事項。

文化站還搜集了大量民間故事，準備集結成書，也整理了歷代文人關于嚴子陵的詩文

200多首，接下來即將出版該詩文集。

文化站還計劃，在下半年將嚴子陵的故事《客星山傳說》，申報為慈溪市非遺名錄項目

之一。

兩地網友為爭嚴子陵互掐

在百度上輸入“嚴子陵”，排在第一位的百度百科上寫著：嚴子陵，東漢著名高士(隱士)，

漢族，浙江會稽余姚(今寧波余姚市)人。

查看余姚史志，有記載“嚴光，西漢建昭二年(公元前37年)生于余姚，卒于東漢建武

十七年(公元42年)，中國傳統文化名人。本姓莊，后人避漢明帝劉莊諱改其姓，一名遵，

字子陵?！?

在余姚史志記載里，嚴子陵居“余姚四先賢”之首。1981年6月，四先賢故里碑，由

余姚市人民政府列為市級文物保護單位。

同時，在慈溪新聞網上的文化名流排位上，“東漢高士嚴子陵”也位居眾多名流之首。

內文中，有關嚴子陵的生平介紹中，首句就是“嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物”。

在余姚和慈溪兩地論壇上，常能看到有關嚴子陵出生地的爭論。

專家觀點：名人之爭，醉翁之意不在酒

浙大寧波理工學院休閑旅游發展研究中心副主任 李華敏：名人出生地之爭，現在很普

遍了。像李白、杜甫、毛澤東等名人故居，都有城市來爭。

現在區域競爭非常激烈，信息量也越來越大，可人們的注意力很有限。從旅游觀光角度，

名人資源是個不錯的賣點。所以，現在就連像西門慶這種帶有爭議性的人物形象，都有三四

個地方跳出來爭出生地。

當然不會真的是為古人而爭，說白了，還是醉翁之意不在酒。

記者手記 ：哭子陵

N年前，李白故里、杜甫故里等等就開始爭奪，后來實在沒有名人故里可以爭了，有的

地方開始爭奪潘金蓮、西門慶的故里，現在，居然輪到了以高風亮節、淡泊名利而著稱的嚴

子陵老先生。

據說慈溪橫河鎮早在10年前就準備好了景區開發的規劃設計。從山腳至山頂，依次有

“閣、亭、墓、廟、橋”等景點，規劃好后就要招商。

我們當然很難考證，2000多年前的此山此景是怎樣的。但假設10年前就通過了設計，

開始大肆鋪橋造亭，現在的橫河鎮可能是人頭攢動，當年只求清凈而高臺獨釣的嚴子陵先生，

恐怕在黃土下也被吵得不得安寧，即便這里就是他故鄉，說不定也不得不遠離熱土，另尋清

靜地。

好在余姚市宣傳部門說了，余姚的重點在于挖掘、保護、發揚嚴子陵高風亮節的精神、

廉潔為政的思想。慈溪也透露出“由寧波市牽頭，慈溪余姚兩市共同開發”的想法。從這一

點上來看，嚴子陵先生可能稍稍得些安慰了。

只想有一點提醒：如果真的只是為了發揚嚴子陵高風亮節的精神，那余姚、慈溪兩地首

先應該學學先生之風，不要爭得面紅耳赤，讓嚴先生失望。

史書解讀——嚴子陵

嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學。及光武即位，乃變名

姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡?/p>

疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進膳。 司

徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區區欲即詣造，迫于典司，是

以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚

善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕?！卑缘脮庾嘀?。帝笑曰：“狂奴故態也?！避囻{

即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠

不應，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：

“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。帝從容

問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太

史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳?！?除為諫議大夫，不屈，乃耕于富

春山，后人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年，復特征，不至。年八十，終于家?！逗鬂h書*

逸民列傳第七十三*嚴光傳》

譯文：嚴光字子陵，又名嚴遵，是會稽余姚人。年輕時便很有名，與光武帝同在太學學

習。到了光武帝即位，便改換了姓名，隱居起來不再出現。光武帝想到他的賢能，就下令按

照嚴光的形貌在全國查訪他。后來齊國上報說：“有一位男子，披著羊皮衣在水邊釣魚?！惫?/p>

武帝懷疑那就是嚴光，便準備了小車和禮物，派人去請他。請了三次才到，安排在京師護衛

軍營住下，供給床褥等用具，宮中管膳食的官每天早晚供給酒食。 司徒侯霸與嚴光是老相

識，派人送信給嚴光。送信的人便對嚴光說：“侯公聽說先生到了，一心想立刻就來拜訪，

限于朝廷的有關制度不便，所以不能來。希望能在天黑后，親自來向你表達歉意?！眹拦獠?/p>

說話，叫帶回信給侯霸?？谑谡f：“君房先生：官位到了三公，很好。懷著仁心輔助仁義天

下都高興，拍馬屁看人臉色這些東西你可全掌握了?！焙畎允盏叫趴催^，封好了再上給光武

帝。光武帝笑著說：“這狂家伙還是老樣子。”當天就親自來到嚴光居住的館舍，嚴光睡著不

起來，光武帝就進了他的臥室，摸著嚴光的腹部說：“唉呀嚴子陵，就不能相幫著做點事嗎？”

嚴光又睡著不講話，過了好一會兒，才睜開眼睛，看了好一會，說：“過去唐堯那樣顯著的

品德，巢父許由那樣的人聽說要授給官職尚且去洗耳朵。讀書人本各有志，何以要到強迫人

家做官的地步？”光武帝說：“嚴子陵，我竟然不能使你作出讓步？”于是便上車，嘆息著

離開了。 后來又請嚴光到宮里去，談說過去的交往舊事，兩人在一起相處好多天。有次光

武帝隨意地問嚴光：“我比過去怎么樣？”嚴光回答說：“陛下比過去稍稍有點變化?！闭f完

話便睡在一起。嚴光睡熟了把腳壓在光武帝的肚子上。第二天，太史奏告，有客星沖犯了帝

座，很厲害。光武帝笑著說：“我的老朋友嚴子陵與我睡在一起罷了。”

授予諫議大夫的職務，嚴光不肯屈意接受，就在富春山過著耕種生活，后人把他垂釣的

地方命名為嚴陵瀨。建武十七年，又一次征召他，沒有去。活到八十歲，在家中去世。

大師別說——南懷瑾

莊子諵譁——大宗師節選

強調莊子講入世的“大宗師”的思想，為了說明“是役人之役，適人之適，而不自適其

適者也”這個道理。我們可以提出東漢時的嚴子陵來加以發揮。

嚴子陵的少年同學漢光武劉秀當了皇帝，他不同意也不反對。劉秀作了皇帝之后，懷

念這位同學，下命令查訪。有人報告，在浙江桐廬的富春江上，有一個反穿皮袍垂釣的人。

古代穿皮袍是有學問的，官人與百姓穿皮袍是有區別的，官人不敢把穿的皮袍露出來，外面

要套一層粗布，表示謙虛。雖然是做假，但這假的后面有中國文化，痛惡你奢侈，拿富貴來

驕人。但皮袍多貴啊，相當于現在好幾千用粗布蓋住，就把皮袍邊上的毛，露出來一點點。

老百姓卻不敢這樣，皮袍要短一點，蓋在里面不能露出來。過去有功名有地位的人才可以穿

長袍，老百姓冬天穿皮袍，不能超過膝蓋以下。反穿皮袍這事一上報，漢光武一想，這一定

是嚴子陵。就把他接到京城里，但嚴子陵還是不愿意做官。漢光武說，你不要以為我當了皇

帝，如今見面還是同學，今夜還是像當年同學時一樣，睡在一起，好聊聊天，嚴子陵還是那

樣壞睡相，腿壓在皇帝的肚子山，似乎又目無天子。所以有太史公發現“客星犯帝座”的說

法?？偹銊⑿愦_有大度，沒有強迫他做官，終于放他還山，仍然讓他過著悠游自在，樂于江

上垂釣的生涯。

歷史上稱贊嚴子陵有兩種相反的論調，相傳有一位上京考功名的秀才，經過嚴子陵的釣

臺，就題了一首詩：“君為名利隱，我為名利來，羞見先生面，夜半過釣臺?！边@真是：“有

人辭官歸故里，有人了漏夜趕科潮。但相反的，有人說嚴子陵是隱士假的。怎么講呢？“一

襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙波茫茫何處尋？”

如果照這種嚴格的要求隱士的標準來講，凡是被歷史文獻所記載，為人世所知的人物，

乃至神仙傳記或佛門中的高僧，也都是一無是處的。相同的，宋朝的大詩人陸放翁便說過：

“志士棲山恨不深，人知己自負初心。不需更說嚴光輩，直自巢由錯到今。”陸放翁對隱士

思想推崇得很高，道家的思想，真正要做個高人隱士，是不應該在這個世上的，還要在這十

一層樓講《莊子》，那都是為了賺錢的問題，決不是高士。

現代文人墨跡

訪嚴子陵釣臺熊召政

年輕時讀郁達夫的散文《釣臺的春晝》，便想去富春江一游。乘著乃的槳聲，撥開蕪雜

的草木，在嚴子陵的釣臺里，就著滿林的鳥聲，吞飲一壺熾熱的高粱。

夢與酒一樣，愈藏愈香。去釣臺的游夢，折磨了我二十多年。今年春上才得以夢想成

真。但夢到真時，存于夢中的那種溫婉的感覺，卻是消失殆盡了。

在中國的文化中，漁父始終扮演著智者的角色?！鞍装l漁樵江渚上，慣看秋月春風?！焙?/p>

其閑適，又何其逍遙。漁父成了隱士的代名詞。歷史上，的確有兩位智者因成功地扮演了漁

父而名垂千古。一位是在渭水垂釣的姜太公，另一位便是持竿于富春江畔的嚴子陵了。

姜太公直鉤垂釣，本無意于魚。后來，他果然輔佐周天子，成功地釣起了青銅社稷一統

江山。而蟄居桐廬的嚴子陵，因拒絕漢光武帝劉秀盛情發出的做官的邀請，而為后人景仰。

劉秀與嚴子陵是少年同學，相處日久，情誼甚篤。他之邀嚴子陵做官，既可美譽為用賢，亦

可譏刺為營私。因為，嚴子陵除了拒絕當皇帝的同學發出的做官邀請外，于文學、于政治、

均無功績見諸史志。不過，僅拒絕做官這一點，嚴子陵也是值得稱贊的。官場之濁，但濁中

有榮華富貴；山水之清，但清中要安貧樂道。嚴子陵選擇了后者，他是真心愿意當一名漁父

的。

因為以上的想法，對于富春江邊的這一座釣臺，更是心向往之。

那天，我驅車從千島湖出發，本可以輕輕松松趕到杭州，就因為想看桐廬的釣臺，便投

宿到了富春江小鎮。此日恰好是舊歷的四月十五，暮色蒼茫，我在江邊徘徊，想去釣臺踏月

而不得，因為碼頭上已歇泊了所有的游船，陸地又無路可通。那一夜，臥在價錢昂貴卻又設

施奇差的旅館里，除了猜想釣臺的景致，卻也無事可做。

翌日，我起了個早床，幾乎是乘坐頭一班游輪到達釣臺的。從碼頭到釣臺，最多不過三

公里，但水路的感覺，卻是比陸路要遠了許多。郁達夫游釣臺，已是七十二年前事。他說，

船近釣臺，江愈窄而山愈峻峭。釣臺給予他的最強烈的印象是蕭條，是太古的寂靜。這種感

覺，對于后來者的我，是完全體會不到了。

由于富春江在釣臺下游約四公里處筑了大壩，江面變得寬闊，黛綠色的江面，水波不興，

倒像是晴日下的長湖。湖之兩岸，青山數朵，時花簇簇，綠樹翠竹叢中，偶見白墻青瓦的人

家。立刻，我體會到恬靜的詩意。

在淺淺的白霧中，或者說在若有若無的嵐氣里，游輪靠攏了釣臺。游客蜂擁上岸，猶如

寂靜的林子里突然落下了數百只喜鵲，存在于我腦海中的關于釣臺的一點點神秘，剎那間蕩

然無存了。

舊時的嚴子陵釣臺，在半山上，而今日的釣臺就在水邊。從垂釣的角度，今日之釣臺更

接近真實。這倒不是后人把釣臺搬下山來，而是筑了大壩后的富春江，水位上漲了幾十公尺。

釣臺旁的嚴君祠，香火甚旺。國人的習慣，每進廟宇祠堂必焚高香。嚴子陵若泉下有知，恐

怕也會驚訝，他僅僅就做了一件事，拒絕做官，就在這國脈粗壯的21世紀，受到如此之高

的禮遇。是國人精神品格突然間全都高雅起來了嗎？我看未必。如果說古人敬香，是出于宗

教的虔誠；今人敬香，多半是入鄉隨俗的游戲心理。

未到釣臺之前，我曾私下猜度，這釣臺前必定安排了許多釣竿，讓游人在山光水色中，

體會一下嚴子陵的垂釣之樂。如今站在釣臺前，除了看掃拂江面的柳絲，除了看茶社的招飲

的旗幡，除了聽電喇叭里播出的流行音樂，除了避讓游人的匆匆的腳步，我哪怕想當五分鐘

的漁父，卻也成了一種奢望。

既來之，則安之。在瞻拜了嚴子陵的塑像之后，我開始在碑廊漫步。這碑廊是新建的，

今人的詩碑多過古人。一首首讀過，覺得比較有意思的，有兩首，錄如下：

百尋磴道辟蒿萊，一對奇峰屹水涯。

西傳杲羽傷心處，東是嚴光垂釣臺。

嶺上投竿殊費解，中天墮淚可安排。

由來勝跡流傳久，半是存真半是猜。

郭沫若《訪嚴子陵釣臺》

伯夷清節太公初，出處行藏豈必同。

不是云臺興帝業，桐江無用一絲風。

劉伯溫《過嚴子陵釣臺》

這兩首詩，一對釣臺的真偽提出質疑，一對嚴子陵的做法褒中有微諷。郭沫若與劉伯溫，

在中國歷史上，都非等閑人物。他們于此生發的議論，無不含蘊了自己的人生體驗。

漫步釣臺，沐浴在春山的空翠之中，我也謅出了四句，題目且抄郭老的，也叫《訪嚴子

陵釣臺》：

不釣江山不釣龍，子陵原不是英雄。

我今來到桐江上，笑看山花別樣紅。