名山宮觀的規劃布局與道教義理

2024年4月1日發(作者：公益服務)

名山宮觀的規劃布局與道教義理——以長江流域的道教名山為例

中國道教名山，古稱洞天福地。位于名山福地的宮觀建筑，是道士和道教信徒隱

居修煉、舉行宗教儀式活動的重要場所，其規劃布局雖不是一個設計師設計的，

也不是一個時代形成的，但其宏觀設計的指導思想都受到道教義理的深刻影響。

本文擬以長江流域的道教名山為例，從天人感應、朝天敬神和道法自然三個方面，

對名山宮觀規劃布局中體現的道教義理作一點粗淺的分析。

一、天地交感，與天地合德

在長江流域的道教名山福地中，常用一些相同的數字來形容峰巖溪澗和宮觀庵廟

的眾多。如南岳衡山有七十二峰之說；大岳武當山號稱有七十二峰、三十六巖、

二十四澗，其建筑有九宮八觀、三十六庵堂、七十二巖廟之說；四川青城山有三

十六峰、七十二洞、一百零八景之說；安徽齊云山有“三十六奇峰、七十二怪巖、

二十四溪澗”之說；江西龍虎山有九宮及“九十九峰之勝概，二十四巖之異跡。”

江西靈山有七十二峰之說；江西麻姑山有三十六峰之說；凡此種種相同的數字，

既不是偶然的巧合，也不是一般用于計量的數字。這些數字帶有神秘的宗教色彩，

有著特殊的象征意義。

首先，“二十四”、“三十六”、“七十二”等神秘數字作為天地之大數，由來

已久。《管子·地數》云：“封于泰山，禪子梁父，封禪之王七十二家”。《大

戴禮記·圣德》云：“明堂古有之也，一室而有四戶、八牖。凡三十六戶、七十

二牖”。《抱樸子·內篇》云：“（老君）左有十二青龍，右有三十六白虎，前

有二十四朱雀，后有七十二玄武”。這些神秘數字早在戰國以前已被人們所認識，

且與古代社會的宗教信仰有密切關系。

其次，“七十二”等神秘數字與《易》卦有關，是從象征天地陰陽的天三、地四

兩數演算而來的。《易·系辭上》云：“天數五，地數五，五位相得而各有合。

天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也”。

“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十”。古人以

一、三、五、七、九為天數、陽數，以二、四、六、八、十為地數、陰數。《京

房易傳》云：“孔子曰：陽三陰四位之正也。三者東方之數……又圓者徑一而開

三也；四者西方之數……又方者徑一而取四也”。《周髀算經》云：“圓屬天、

方屬地；天圓、地方”。中國古代人本著天圓地方的觀念，在計算圓方之形的周

長時發現：如果圓的直徑和方的邊徑相等時，則圓方的周徑比約為三比四，因此

古人就以三稱圓，以四稱方。由于古人把天稱為大圓，把地稱為大方，故而三、

四兩數不僅是圓方的象征數位更是十個天地數中真正的天地之數。天三地四既是

真正的天地數，那么這兩個數字的任何倍數也同樣是天地數，如三的倍數九，四

的倍數八等。《管子·五行》云：“天道以九制，地理以八制……以天為父，以

地為母……以開乎萬物，以總一統”。古人又認為天九地八分別是天地的至極之

數，因而把八的三倍（8×3＝24）“二十四”，九的四倍（9×4=36）“三十六”

及八和九的乘積（8×9=72）“七十二”等數字視為可以“配天配地”的神奇符

號（楊希枚：《中國古代的神秘數字論稿》，《先秦文化史論集》第650頁，中

國社會科學出版社，1995年8月。

第三，“七十二”等神秘數字不僅象征多數和天地，而且象征著天地因交感而產

生的那種神秘化生力量。先秦文獻如《易經》、《老子》、《莊子》等書中多處

倡論“天地感生”和“與天地合德”的思想。《易經》云：“天地感，而萬物化

生”（《咸卦象辭》）。“天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生”（《系

辭》下）。“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神

合其吉兇”（《干卦文言》）。《老子》云：“天地相合，以降甘露”。“道生

一、一生二、二生三、三生萬物”。《莊子·至樂》云：“天無為以之清，地無

為以之寧，故兩無為以相合，萬物皆化，故曰天地無為，無不為也”。《禮記》

云：“天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物，與日月并明”。從上述引文

可以看出，中國古代的一些思想家認為：（1）“天地感生”是宇宙間萬物所以

繁生和所以維持天地自然環境和秩序之平衡狀態的至道；（2）天地大自然平衡

狀態與人類社會的安危治亂息息相關，互為影響；（3）因此，作為人類社會的

統治者，即圣人或大人，就必須“與天地合德”，法象天地之道，將一切禮樂制

度與天地相配合，從而達到國泰民安、萬物和生的目的。而“七十二”之類的神

秘數字，也正是所以與天地合德的一種重要媒介物（楊希枚：《論神秘數字七十

二》，《先秦文化史論集》第680頁，中國社會科學出版社，1995年8月。）。

古代道士用“七十二”等神秘數字統計名山福地及名山峰巖的數量，自然也有希

望“天地交感”和“與天地合德”的象征意義。

第四，道教承襲了中國古代宗教的許多觀念

，對歷朝帝王郊祀天地的宗教信仰傳統很

了解。因此，由道士參與設計的名山宮觀，常常暗合天地之數，即取法天地之道，

以達到與天地合德，通幽明，行鬼神，國泰民安，物阜政平的目的。長江流域的

道教建筑有一些就滲透了象征天地交泰，化育萬物的神秘數字，如江西龍虎山上

清宮建有二十四座道院、江蘇茅山有九霄萬福宮。湖北武當山在元代就有“山列

九宮八觀”之說，明永樂年間敕建九宮八觀等建筑三十三處，其中五龍宮玄帝殿、