朋黨（詞語(yǔ)釋義）

朋黨（詞語(yǔ)釋義）

朋黨 （詞語(yǔ)釋義） 次瀏覽 | 2022.08.16 11:08:23 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 朋黨詞語(yǔ)釋義

按照《辭海》的解釋，朋黨是指一些人為自私的目的而互相勾結(jié)，朋比為奸。后來(lái)泛指士大夫結(jié)黨，即結(jié)成利益集團(tuán)。另有同名電影《朋黨》。晚近出版的《中國(guó)歷史大辭典》有關(guān)條目寫道：“萬(wàn)歷中，無(wú)錫人顧憲成革職還鄉(xiāng)，與同鄉(xiāng)高攀龍及武進(jìn)人錢一本等在無(wú)錫東林書院講學(xué)，評(píng)論時(shí)政。萬(wàn)歷二十二年（1594年），吏部驗(yàn)封司員外郎顧憲成，因議論“三王并封”以及會(huì)推閣員事宜，與內(nèi)閣意見(jiàn)不合，被革職為民，回到家鄉(xiāng)無(wú)錫，他的兄弟顧允成、朋友高攀龍也脫離官場(chǎng)回到無(wú)錫，與士子們一起講求學(xué)問(wèn)，有意復(fù)興楊時(shí)的書院。

中文名

朋黨

拼音

péng dǎng

注音

ㄆㄥˊ ㄉㄤˇ

原始釋義

指一些人為自私的目的而互相勾結(jié)

現(xiàn)今釋義

指士大夫結(jié)黨，即結(jié)成利益集團(tuán)

朋黨之爭(zhēng)

東漢黨錮之禍、唐代牛李黨爭(zhēng)等

朋黨我國(guó)封建社會(huì)的朋黨

在中國(guó)古代官場(chǎng)，士大夫結(jié)黨是常事，發(fā)生朋黨之爭(zhēng)也是常事。東漢的黨錮之禍、唐代的牛李黨爭(zhēng)、宋代的元祐黨案、明代的東林黨案便是其犖犖大者。這種黨派門戶之爭(zhēng)，不能說(shuō)全無(wú)清濁是非之分，但互相攻伐的結(jié)果，往往是敵對(duì)的雙方都難免意氣用事，置國(guó)家社會(huì)利益于不顧，使政局變得日益混亂，政治變得益發(fā)腐敗。所以，不論所取何義，中國(guó)歷史上的“朋黨”問(wèn)題都暴露了封建專制的陰暗一角。

朋黨的形成及影響

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者及其吹鼓手都提倡以禮儀教化為治，因而形成了講“德”治而不講法制的傳統(tǒng)。但在政治運(yùn)作中，由于硬性的制度約束不健全，光靠軟性的道德教化來(lái)約束人，不能說(shuō)一點(diǎn)效果沒(méi)有，但局限是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)，倉(cāng)廩不實(shí)，腰包未鼓，人們的各種需要很難得到滿足。此時(shí)，光講一個(gè)人要知禮節(jié)、守禮節(jié)，不要有非分之想，顯然有唱高調(diào)之嫌，不合常情；倒是見(jiàn)利起意或見(jiàn)利忘義，時(shí)不時(shí)突破道德的底線去鉆制度的空子比較正常，也更合常理。求諸實(shí)際，官員們?cè)谔婊始肄k事的過(guò)程中，為壓制甚至打擊政敵，獲取個(gè)人利益或集團(tuán)利益的最大化，難免要常常利用同門、同鄉(xiāng)、同年等多種關(guān)系，結(jié)成各種利益集團(tuán)，各類“朋黨”也就因此產(chǎn)生了。當(dāng)各種利益攪和得如一團(tuán)亂麻時(shí)，朋黨之爭(zhēng)也就日趨激烈，而朝政也日漸脫離正軌，走上邪途。

盡管最高統(tǒng)治者也可能采取嚴(yán)厲措施以鏟除朋黨，如唐昭宗時(shí)，“盡殺朝之名士，或投之黃河”，但由于歷代王朝在皇位繼承問(wèn)題上難以擺脫播龍種下跳蚤的怪圈，以至繼任者駕馭政治的能力越來(lái)越差，因而，朝政不僅難以因打擊朋黨而得到扭轉(zhuǎn)，反而因按倒葫蘆起來(lái)瓢的效應(yīng)而益發(fā)腐爛下去。而且，一個(gè)王朝的壽命越長(zhǎng)，朋黨問(wèn)題就越是盤根錯(cuò)節(jié)，就越可能在這種擾攘不息的政爭(zhēng)中走向盡頭。回顧歷史，漢、唐、宋、明，概莫能外。

有趣的是，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的這種官僚政治中，歷朝歷代都有很多飽讀詩(shī)書、浸淫于儒家政治倫理的士大夫，他們不僅對(duì)前朝“朋黨”問(wèn)題的為害之烈有深刻認(rèn)識(shí)，而且對(duì)當(dāng)朝“朋黨”問(wèn)題也特別敏感，甚至神經(jīng)過(guò)敏，到處捕風(fēng)捉影，誣陷好人。他們多認(rèn)為，“動(dòng)則爭(zhēng)競(jìng)，爭(zhēng)競(jìng)則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實(shí)，真?zhèn)蜗嗝啊！庇谑牵碗y免要以一副憂心忡忡的姿態(tài)提醒君上“塞朋黨之門”，“禁朋黨以厲百姓”。

應(yīng)該說(shuō)，他們的動(dòng)機(jī)是為了皇權(quán)永固，朝政清明；他們的目的是要防微杜漸，甚至未雨綢繆，這原本是無(wú)可厚非的。但問(wèn)題是常常搞過(guò)了頭，無(wú)中生有，無(wú)限上綱，甚至拿“朋黨”作整人的幌子，弄得滿朝杯弓蛇影，人人自危。而君上一旦誤入這一圈套，雷霆大發(fā)，打擊的就是一大片，而且往往是君子道消小人道長(zhǎng)，君子遭殃小人得志。

結(jié)果呢？必然就是正士遠(yuǎn)離權(quán)力中心，抱道君子齒冷心寒，朝綱日漸紊亂，朝政日漸腐敗。如宋仁宗慶歷四年（1044年），主張改革的范仲淹出任參知政事，新政甫行，就遭遇到這樣的怪事：以呂夷簡(jiǎn)、夏竦為首的保守派官員極力反對(duì)改革，反對(duì)新政，但他們并不直接攻擊新政，而是攻擊主持新政的范仲淹，使出的殺手锏就是誣蔑范仲淹和歐陽(yáng)修、尹洙、余靖等人結(jié)為“朋黨”。一般而言，任你如何清白，只要被戴上“朋黨”的帽子，就萬(wàn)事休矣，因而氣得大文豪歐陽(yáng)修牙根癢癢，立馬作了一篇膾炙人口的《朋黨論》予以回?fù)簟Ｋ倪@篇《朋黨論》雄文，今天讀來(lái)，仍有深長(zhǎng)意味。

與常人朝結(jié)黨營(yíng)私方面去看“朋黨”問(wèn)題不同，歐陽(yáng)修對(duì)“朋黨”提出了新的看法。他認(rèn)為，“朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已”，對(duì)“以同道為朋”的君子朋不必緊張，對(duì)“以同利為朋”的小人朋就不必客氣。為什么？因?yàn)槊鞯谰印八卣叩懒x，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)”。所以，他提出，“為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋”。倘能如此，不僅不會(huì)引發(fā)朋黨問(wèn)題，導(dǎo)致朝綱紊亂、朝政失序，而且還將達(dá)到“天下治矣”的目標(biāo)。他所提出的“君子朋”與“小人朋”、“真朋”與“偽朋”的問(wèn)題確實(shí)發(fā)人深思，只不過(guò)要王朝末期的君王退偽朋、用真朋，實(shí)在是太難了。

明代自萬(wàn)歷中葉以來(lái)，也是黨爭(zhēng)不斷。東林黨與宣黨、昆黨、齊黨、楚黨、浙黨互相傾軋，終于導(dǎo)致天啟年間閹黨專政的局面。夏允彝在論及明末朋黨之爭(zhēng)時(shí)，慨乎言之：“朋黨之論一起，必與國(guó)運(yùn)相始終，迄于敗亡者。以聰明偉杰之士為世所推，必以黨目之。于是精神智術(shù)，俱用之相顧相防，而國(guó)事坐誤，不暇顧也。且指人為黨者，亦必有黨，此黨衰，彼黨興，后出者愈不如前。”崇禎帝即位后，果斷地處理了閹黨逆案，似乎給晚明政治帶來(lái)了一線希望。遺憾的是，他雖然打擊了閹黨，穩(wěn)住了陣腳，但并沒(méi)有能夠從朋黨的陰影中走出來(lái)，也沒(méi)有把大明政權(quán)從黨爭(zhēng)的陰影中拯救出來(lái)。

崇禎帝不相信任何人，只相信自己，所以用人不專，獎(jiǎng)懲隨意，朝令夕更，這就弄得官員們手足無(wú)措，動(dòng)輒得咎。那些懷抱修齊治平理想的士大夫只好收拾起自己的那份責(zé)任感、使命感，首鼠兩端，明哲保身；等而下之的尸位素餐之徒就更是斯文掃地，結(jié)黨營(yíng)私，置國(guó)家利益于不顧，唯知緊緊地守護(hù)著自己的那點(diǎn)小利益。如此這般，無(wú)論是中朝的宦官，還是外朝的士大夫，結(jié)黨的活動(dòng)不但沒(méi)有中斷，反而變本加厲，更甚于前。

無(wú)怪乎崇禎帝看到這般情景也要喟然長(zhǎng)嘆：“諸臣但知黨同伐異，便己肥家。”其時(shí)的大明政權(quán)，外有后金的強(qiáng)大威脅，內(nèi)有此起彼伏的農(nóng)民起義，真是危如累卵，而與大明政權(quán)休戚相關(guān)的肉食官員們卻忙于結(jié)黨，忙于窩里斗，沒(méi)有幾人真正為大明政權(quán)的存亡操心，崇禎帝又缺乏挽大廈于將傾的膽識(shí)、手段與能力，亡國(guó)的命運(yùn)也就如影隨形，跟定他了。

政治權(quán)力理當(dāng)用來(lái)為天下謀利益謀福祉，但在不講法制的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，政治權(quán)力一眨眼就由公器變成了私器，變成了假公濟(jì)私、損公肥私的工具，上述朋黨現(xiàn)象就比較典型地反映了由公到私的這種演變，難怪在中國(guó)走出中世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)中，民主、自由和科學(xué)是那般受到現(xiàn)代中國(guó)人的頂禮膜拜。

朋黨之爭(zhēng)與文人社團(tuán)

晚明史上轟動(dòng)一時(shí)的東林書院，于萬(wàn)歷三十二年（1604年）創(chuàng)建，天啟五年（1625年）被政府當(dāng)局禁毀，只存在了短短的二十一年，卻在當(dāng)時(shí)社會(huì)激起巨大反響，成為政治家們關(guān)注的焦點(diǎn)，推崇它的贊譽(yù)為文化盛舉，詆毀它的斥責(zé)為諷議朝政。與它同時(shí)代的人對(duì)它的看法已經(jīng)十分歧異，到了清朝編纂《明史》時(shí)，關(guān)于它的追述已經(jīng)不是原先的本來(lái)面目，以致影響了今日歷史學(xué)家對(duì)它的判斷與定位。

晚近出版的《中國(guó)歷史大辭典》有關(guān)條目寫道：“萬(wàn)歷中，無(wú)錫人顧憲成革職還鄉(xiāng)，與同鄉(xiāng)高攀龍及武進(jìn)人錢一本等在無(wú)錫東林書院講學(xué)，評(píng)論時(shí)政。不少朝臣遙相應(yīng)和，失意士大夫聞風(fēng)趨附。時(shí)人謂之東林黨。”而所謂“東林黨”則被解釋為“明后期以江南士大夫?yàn)橹鞯恼螆F(tuán)體”。把東林書院定位為“評(píng)論時(shí)政”的“政治團(tuán)體”，把東林書院與“東林黨”之間劃上了等號(hào)。東林書院是一個(gè)“政治團(tuán)體”嗎？東林書院是一個(gè)“黨”嗎？看來(lái)似乎有重新加以檢討的必要。

東林書院原本是宋儒楊時(shí)的講學(xué)場(chǎng)所。楊時(shí)師事二程（程頤、程顥），研究孔孟之道，告老致仕后，在無(wú)錫城東創(chuàng)辦東林書院，在此著書講學(xué)。元末時(shí)書院廢棄，成為寺廟。明朝成化年間（1465—1487年），無(wú)錫人邵寶試圖在此重建東林書院，沒(méi)有成功，便在城南另外建立一個(gè)東林書院，王陽(yáng)明還為此寫了一篇《城南東林書院記》。楊時(shí)書院在城東弓河畔，顧憲成、高攀龍等人在此舊址重建東林書院后，城南東林書院逐漸荒落，無(wú)人知曉。幸虧康熙《東林書院志》的編者嚴(yán)瑴寫了《兩東林辨》，人們才知道曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)城南東林書院。

萬(wàn)歷二十二年（1594年），吏部驗(yàn)封司員外郎顧憲成，因議論“三王并封”以及會(huì)推閣員事宜，與內(nèi)閣意見(jiàn)不合，被革職為民，回到家鄉(xiāng)無(wú)錫，他的兄弟顧允成、朋友高攀龍也脫離官場(chǎng)回到無(wú)錫，與士子們一起講求學(xué)問(wèn)，有意復(fù)興楊時(shí)的書院。萬(wàn)歷三十二年，顧憲成等得到常州知府、無(wú)錫知縣的支持，修復(fù)楊時(shí)的祠堂，又由志同道合者募捐出資重建精舍，這就是以后名噪一時(shí)的東林書院，號(hào)稱“東南講學(xué)之盛遂甲天下”。

能夠使上自公卿下至布衣“虛己悚神，執(zhí)經(jīng)以聽(tīng)”的東林書院的吸引力何在？它的宗旨又是什么呢？

按照顧憲成、高攀龍的解釋，他們是想通過(guò)書院的講學(xué)，繼承儒家的正統(tǒng)學(xué)脈，糾正風(fēng)靡一時(shí)的王陽(yáng)明心學(xué)“束書不觀，游談無(wú)根”的傾向，撥亂反正，回歸程朱理學(xué)。顧憲成在他的文集《涇皋藏稿》中，多次談到陽(yáng)明學(xué)的流弊：“憑恃聰明，輕侮先圣，注腳六經(jīng)，高談闊論，無(wú)復(fù)忌憚”，也就是說(shuō)，對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的解讀采取一種輕率、隨意的態(tài)度。因此他為東林書院草擬的“院規(guī)”，明確提出，遵循朱熹白鹿洞書院的“學(xué)規(guī)”，要點(diǎn)就是“尊經(jīng)”——尊重儒學(xué)經(jīng)典，以“孔子表彰六經(jīng)，程朱表彰四書”為榜樣，意在糾正文人的不良學(xué)風(fēng)——厭惡平淡，追求新奇，結(jié)果腹空而心高。他如此描述這種不良學(xué)風(fēng)：“一則曰：何必讀書然后為學(xué)；一則曰：六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。結(jié)果孔子的一腔苦心，程朱的窮年畢力，都付諸東流。”從中不難看出，顧憲成創(chuàng)辦東林書院的宗旨，在于正本清源，使士子們了解孔孟以來(lái)的儒學(xué)正統(tǒng)，不為異端邪說(shuō)所迷惑。

顧憲成、高攀龍等人在書院的講義——“東林商語(yǔ)”、“東林論學(xué)語(yǔ)”，充分反映了這一點(diǎn)。書院的日常功課及議論焦點(diǎn)，并不在政治，而在學(xué)術(shù)。它的影響巨大的講會(huì)，即每月一次的小會(huì)（十四日至十六日），每年一次的大會(huì)（春季或秋季），以往人們多誤解為政治性集會(huì)，其實(shí)不然。

東林講會(huì)到底議論些什么呢？“東林會(huì)約”有明確規(guī)定：“每會(huì)推一人為主，主說(shuō)《四書》一章，此外有問(wèn)則問(wèn)，有商量則商量。”很顯然，大家聚集在一起，研讀《四書》中的一章，互相切磋，加深理解。顧憲成為他的弟弟顧允成所寫的小傳中說(shuō)，每年一次大會(huì)，每月一次小會(huì)，顧允成進(jìn)入講堂，侃侃而談，遠(yuǎn)必稱孔子孟子，近必稱周敦頤、程頤、程顥。如果有人發(fā)表“新奇險(xiǎn)怪之說(shuō)”，他立即臉色大變，堅(jiān)決拒絕。

朝鮮王朝的政治現(xiàn)象

延續(xù)了五百年的朝鮮王朝，期間有兩百多年被朝廷中各大勢(shì)力所組織起來(lái)的朋黨所掌控。這種以朋黨為中心持續(xù)數(shù)百年的的政治現(xiàn)象在古代世界歷史上屬于絕無(wú)僅有的。即使是在東方文明的鼻祖——中國(guó)，也很難在一個(gè)朝代里長(zhǎng)時(shí)間的保持朋黨政治這樣的狀況。

朝鮮的朋黨政治，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，是從宣祖大王統(tǒng)治時(shí)期（公元16世紀(jì)后期，明朝萬(wàn)歷前期）的東人黨和西人黨分裂開(kāi)始的。

電影《朋黨》基本介紹

導(dǎo)演：劉偉強(qiáng)

編劇：馮瑞熊李力持

主演：張家輝NickCheung

李修賢DannyLee

吳雪雯JacquelineNg

林敬剛King-KongLam

李劍忠KimChungLee

李云飛YunfeiLi

午馬MaWu

成奎安Fui-OnShing

黃炳耀BarryWong

曾近榮Gan-WingChang

夏萍PingHa

夏占士ZhanshiXia

劉玉基Yuk-GeiLau

伊凡威RickyYiFaanWai

上映：1990年

地區(qū)：中國(guó)香港

類型：劇情片

片長(zhǎng)：90分鐘

劇情簡(jiǎn)介

家輝與一群好友KK,肥魔,ET及飛仔有共同愛(ài)好-賽車。家輝與好友到泰國(guó)賽車邂逅一女子阿雪，兩人互相欣賞，互生情愫。

阿雪乃一新進(jìn)女歌手，在一酒廊客串，被金十二苦纏不休。家輝當(dāng)然不能袖手旁觀，與十二發(fā)生沖突。金十二懷恨在心，指示手下向家輝等人進(jìn)襲，此事使家輝叔父（一名鐵騎巡警）聯(lián)同警方反黑組向金十二施壓力，使之停手。

金十二卻仗著父親勢(shì)力，設(shè)下毒計(jì)，害至家輝叔父重傷，家輝忍無(wú)可忍，決為叔父復(fù)仇。

參考資料