狻猊（古代漢族神話傳說(shuō)中龍生九子之一）

狻猊（古代漢族神話傳說(shuō)中龍生九子之一）

狻猊 （古代漢族神話傳說(shuō)中龍生九子之一） 次瀏覽 | 2022.05.30 19:55:28 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 狻猊古代漢族神話傳說(shuō)中龍生九子之一

狻猊（Suān ní），古代漢族神話傳說(shuō)中龍生九子之一（一說(shuō)是第五子，另說(shuō)是第八子）。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書(shū)記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現(xiàn)在漢族宮殿建筑，佛教佛像，瓷器香爐上。

中文名

狻猊

別稱

金猊、靈猊

出處

狻猊口野馬走五百里。 ——《穆天子傳》

神話體系

神話體系

象 征

威武百獸率從

身 份

傳說(shuō)中龍的第五個(gè)兒子

歷史起源

要說(shuō)狻猊，就不能不先說(shuō)說(shuō)“獅子”。

獅子是外來(lái)之物，在動(dòng)物分類學(xué)上屬于哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地，中原地區(qū)是沒(méi)有的。“狻猊”一詞，最早出現(xiàn)在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”郭璞注:“即獅子也,出西域。”，兩書(shū)成書(shū)時(shí)間孰早孰晚說(shuō)法不一，但都沒(méi)有對(duì)”狻猊“形象的詳細(xì)描述。

自東漢時(shí)西域進(jìn)貢獅子后，名”師子“。今所知較早的見(jiàn)記載于《漢書(shū)·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛。“顏師古注云：”師子，即《爾雅》所謂狻猊也。“其他官方記錄還見(jiàn)于《后漢書(shū)》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計(jì)四次。自隋唐及以后又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。

由此可見(jiàn)，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說(shuō)它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。

外貌形態(tài)

狻猊在漢族神話傳說(shuō)中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

有關(guān)名詩(shī)

梁海燕專赴五臺(tái)山拍攝文殊菩薩和狻猊前蜀貫休《送顥雅禪師》

霜鋒擗石鳥(niǎo)雀聚，帆凍陰飆吹不舉。

狻猊

芬陀利香釋驎虎，幡幢冒雪爭(zhēng)迎取。

春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，

狻猊

手提金桴打金鼓。

天花娉婷下如雨，狻猊座上師子語(yǔ)。

苦卻樂(lè)，樂(lè)卻苦，盧至黃金忽如土。

注釋：

“芬陀利”是印度國(guó)花白蓮花的音譯，代表著純潔，善良，健康，美麗。

幡幢：漢魏時(shí)期，幢出現(xiàn)在車行儀仗和佛教儀式中，一般是在立竿上懸掛單層或多層傘蓋狀絲織物，

傘蓋四周飾有垂幔、飄帶；在幢幔上書(shū)寫(xiě)經(jīng)文就成為經(jīng)幢。唐代開(kāi)始有石造經(jīng)幢。

桴，擊鼓的槌

師子即獅子，佛家用以喻佛，指其無(wú)畏，法力無(wú)邊。

盧至：相傳有盧至長(zhǎng)者，貪財(cái)吝嗇，后受佛指點(diǎn)，棄財(cái)皈依，因緣成佛。

見(jiàn)《盧至長(zhǎng)者因緣經(jīng)》。

明徐復(fù)祚撰《一文錢(qián)》雜劇即據(jù)此敷演而成。

梁海燕專赴重慶大足拍攝文殊菩薩和狻猊

和凝《宮詞》

狻猊

鶯錦蟬羅撒麝臍，狻猊輕噴瑞煙迷。

紅酥點(diǎn)得香山小，卷上珠簾日未西。

這首和凝的《宮詞》是其百首宮詞之一。詞中宮人身著熏得香

噴的錦衣羅裳，旁邊放著做成獅子樣的小香爐，也正噴著裊裊香煙。古人對(duì)香的重視程度，

絕非現(xiàn)代人鐘愛(ài)某個(gè)牌子的香水那樣淺白，一般講究些的人家，室內(nèi)均設(shè)有香爐，隨時(shí)興之所致，

便會(huì)上演一幕“紅袖添香。

鎮(zhèn)角的香獅子狻猊滄州鐵獅子（狻猊）古時(shí)，流行一類動(dòng)物造型的香爐。其作用之一是鎮(zhèn)壓在“地衣”的四角。

唐人秦韜玉《豪家》有句：

地衣鎮(zhèn)角香獅子，簾額侵鉤繡避邪。

按徹清歌天未曉，飲回深院漏猶賒。

地衣，是唐代流行的一種特制地毯。在貴族生活中，很重要的一個(gè)用場(chǎng)是作為“舞筵”。

那個(gè)時(shí)代，欣賞歌舞的時(shí)候，一定要先在地上鋪一張地毯，然后由舞伎在地毯上表演舞蹈。

典出

名稱：狻猊(Suān ní)

別稱：金猊、靈猊、狻麑。

出處：狻猊口野馬走五百里。－－《穆天子傳》

香爐腿上的狻猊

出處

狻猊口野馬走五百里。——《穆天子傳》[1]

傳說(shuō)中龍生九子之一第八子，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。

唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊即獅子也，出西域。”

傳說(shuō)中狻猊是龍生九子之一，排行老五，是一種猛獸。形如獅，喜煙好坐，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。相貌又軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的。是佛祖文殊菩薩的坐騎，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

另解

獸名。獅子。《爾雅·釋獸》：“狻麑如虦貓，食虎豹。”郭璞注：“即師子也，出西域。”《穆天子傳》卷一：“狻猊囗野馬走五百里。”郭璞注：“狻猊，師子，亦食虎豹。”唐杜甫《天狗賦》：“夫何天狗嶙峋兮，氣獨(dú)神秀，色廣東陸豐市“八獸”中的金猊似狻猊，小如猿狖。”清朝蒲松齡聊齋志異·象》：“少時(shí)，有狻猊來(lái)，眾象皆伏。”

唐牛上士《獅子賦》：“窮汗漫之大荒，當(dāng)昆侖之南軸，鑠精剛之猛氣，產(chǎn)靈猊之獸族。”宋蘇軾《十八大阿羅漢頌》：“手拊雛猊，目視瓜獻(xiàn)，甘芳之意，若達(dá)于面。”明徐渭《天目獅子巖》詩(shī)：“一岫插天目，宛爾怒猊獰。”明袁宏道《百六詩(shī)為丘大賦》之二：“決猊與怒蟒，無(wú)以喻吾嗔。”

裨史

狻猊唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊獅子也，出西域。”

唐朝牛上士在《獅子賦》寫(xiě)道：窮汗漫之大荒，當(dāng)昆侖之南軸。

鑠精剛之猛氣，產(chǎn)靈猊之獸族。

唐朝杜甫《天狗賦》：“夫何天狗嶙峋兮，氣獨(dú)神秀，色似狻猊，小如猿狖。”

《穆天子傳》：“狻猊野馬，走五百里。”狻猊【龍生九子】的幾種版本

一說(shuō)：囚牛|睚眥|嘲風(fēng)|蒲牢|狻猊|赑屃|狴犴|伏犀|螭吻

另說(shuō)：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚆螛|睚眥|狻猊|椒圖

其他：螭|麒麟|犼|貔貅中國(guó)人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遍及南北中國(guó)龍。在北方內(nèi)蒙古的三星他拉于1971年發(fā)現(xiàn)了玉雕的豬龍，據(jù)專家考證大約距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠(yuǎn)隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說(shuō)明，至少在在新石器時(shí)代中期就有了關(guān)于龍的圖騰崇拜。

龍的形成起點(diǎn)大約在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周的發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形，脫離自然界中的具體動(dòng)物形象，成為集諸種動(dòng)物靈性與特長(zhǎng)于一身的特殊動(dòng)物。

到唐代，龍成了天子的專利。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說(shuō)。龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中，曾海納百川的匯集了多種怪異獸的形象。到后來(lái)，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法，但龍之九子為何物，究竟誰(shuí)排老大誰(shuí)排老二，并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。

據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以飽學(xué)著稱的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是中國(guó)與龍傳說(shuō)：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過(guò)程，就不難理解為什么龍生九子有這么多的說(shuō)法。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。

歷史記載

前蜀花蕊夫人《宮詞》之五二：“夜色樓臺(tái)月數(shù)層，金猊煙穗繞觚稜。”

唐代高僧慧琳說(shuō)：“狻猊即獅子也，出西域。”

唐朝牛上士在《獅子賦》寫(xiě)道：

窮汗漫之大荒，當(dāng)昆侖之南軸。

鑠精剛之猛氣，產(chǎn)靈猊之獸族。

陸容《菽園雜記》卷二：“金猊，其形似獅，性好火煙，故立于香爐蓋上。”花蕊夫人《宮詞》：“夜色樓臺(tái)月數(shù)層，金猊煙穗繞觚棱。”觚棱，堂殿上最高轉(zhuǎn)角處。

古建裝飾吉祥物

在中國(guó)古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸,這些小獸排列有著嚴(yán)狻猊雕塑格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè)），這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。

垂脊頂端為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。

仙人騎鳳

傳說(shuō)：齊國(guó)國(guó)君齊王，一次作戰(zhàn)中失敗，來(lái)到一條大河岸邊，走投無(wú)路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥(niǎo)飛到眼前，齊王急忙騎上大鳥(niǎo)，渡過(guò)大河，逢兇化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉。

文化特色雕像紋飾

狻猊作為裝飾，出現(xiàn)在香爐上的腳部。佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，中國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象。

文物

文物名	文物簡(jiǎn)介	圖片
綠釉獅子出香熏	香爐有封閉式和敞開(kāi)式兩種，封閉式爐時(shí)稱“出香”。這件出香造型如覆蓮座上捧出的一朵蓮花，花心里的蓮蓬正好是香爐蓋，蓋頂為一只名為狻猊的獅形坐獸，蹲在蓮蓬果上，前足戲彩球。獸張口，爐煙便從此出。	狻猊文物
狻猊熏爐	這尊宋代汝窯狻猊熏爐，其總高36.6厘米，底徑18.1厘米，口徑9.2厘米，寬度17.7厘米。由上下兩部分構(gòu)成，上半部比較講究，由上部的狻猊蹲獸，下部的蓮瓣紋臺(tái)座組合而成。。	狻猊熏爐

藝術(shù)形象文學(xué)形象

作者	作品年代	作品名稱
秦韜玉	唐	《豪家》
和凝	前蜀	《宮詞》
周必大	宋	《二老堂雜志·大宴金獅子》
蒲松齡	清	《聊齋志異·余德》
呂湛恩	清	《香譜》

影視形象

播出時(shí)間	類型	作品名稱
2021年5月25日	電視劇	《完美世界》
2021年6月8日	電影	《火眼狻猊》

游戲形象

與狻猊有關(guān)的游戲作品有：《槍神紀(jì)》，《軒轅劍外傳：蒼之濤》，《一起來(lái)捉妖》。

形象評(píng)價(jià)

狻猊大致有三種用途。其一是佛或菩薩的坐騎、護(hù)法獸。傳說(shuō)狻猊喜煙好坐，佛主見(jiàn)它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎。其二，狻猊被視為瑞獸。正因是護(hù)法獸，狻猊被視為趨吉避兇的瑞獸，引入人們的實(shí)際生活，逐漸又被廣泛運(yùn)用于建筑裝飾、民俗佳節(jié)以及銅鏡紋飾當(dāng)中。其三，驅(qū)妖辟邪、鎮(zhèn)守陵墓、守護(hù)宮門(mén)和府邸。鑒于獅子吼的無(wú)上威力，隋唐時(shí)期人們用它的石雕鎮(zhèn)守于陵墓，驅(qū)妖辟邪或象征權(quán)威。（蔣藍(lán)評(píng)）

龍之九子，可謂“花開(kāi)九朵，各表一枝”。其中第八子——狻猊就是個(gè)特立獨(dú)行的龍子。狻猊的外形和獅子相近，孔武有力，但它的性子卻與外貌相反。與囚牛癡迷音樂(lè)、睚眥酷愛(ài)刀劍、饕餮喜愛(ài)食物等不同，它喜靜。這個(gè)靜，可不是現(xiàn)在常說(shuō)的“宅”，而是恬淡寡欲、獨(dú)善其身的靜。（沈石溪評(píng)）

獅子的神威與護(hù)衛(wèi)形象融入巾華民族的生活中。中國(guó)佛教造像藝術(shù)中．獅子造型隨著地區(qū)及年代而有演變，造像時(shí)代越晚，越接近中原地區(qū)，中華民族化造型越為鮮明，并創(chuàng)造出中聞式全新的佛教獅子形象。到明代時(shí)，衍生出龍生九子的形象，獅子的古名狻猊也被附會(huì)為龍生九子之一。因其本來(lái)形象獅子多與宗教有關(guān)，也就衍生出狻猊好香火，多附于香爐之上的形象了。（李炳武評(píng)）

參考資料