自殺式襲擊（軍事術語）

自殺式襲擊（軍事術語）

自殺式襲擊 （軍事術語） 次瀏覽 | 2022.11.01 10:39:54 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 自殺式襲擊軍事術語

自殺式襲擊（suicide-bombingattack）是一種將自殺擴大為傷害自己也傷害目標者的武力行為，是在武力不平衡的情況下，弱者對抗強者的不對稱打擊手段之一。自身攜帶大量武器（多為炸藥），以與敵人同歸于盡為目的的進攻。當代自殺性恐怖襲擊采取的是自我爆炸方式，即襲擊者使用炸藥、炸彈等爆炸物以及其他易爆物品與被襲擊目標同歸于盡，近年來發生在中東、高加索和南亞等地區的恐怖襲擊均屬于此類。

中文名

自殺式襲擊

原因

武力不平衡

主要方式

飛機炸彈等

主要組織

神風敢死隊

產生原因

德國《明星》周刊記者克里斯托夫·羅伊特在《我的生命就是武器：自殺性襲擊現代史》一書中說，自殺式襲擊制造者可能受過教育，也可能沒受過教育；可能信教，也可能不信教；可能生活寬裕，也可能一貧如洗。這些人的共同點是，他們下定決心將自己從無能為力變成力量非凡。對那些抱定必死信念的人來說，沒有什么威脅可以打消他們的念頭。

羅伊特認為，那些為了殺死別人不惜結束自己生命的男女并沒有受到邪惡力量的操縱。他認為，他們所在的團體只不過強化了一種業已存在的思想傾向。對大多數襲擊者來說，不需要花衣魔笛手誘騙他們。但是也有例外，如二戰中實施自殺式飛行攻擊的日本神風隊隊員是奉命行事的；20世紀80年代，越過雷區進入伊拉克火力范圍的一萬名伊朗兒童是被強行招募或誘拐來的。

代表組織神風敢死隊神風特攻隊

又稱為“神風特攻隊”是在第二次世界大戰末期日本在中途島失敗后，為了抵御美國空軍強大的優勢，挽救其戰敗的局面，利用日本人的武士道精神，按照“一人、一機、一彈換一艦”的要求，對美國艦艇編隊、登陸部隊及固定的集群目標實施的自殺式襲擊的敢死隊。

猛虎組織

泰米爾·伊拉姆猛虎解放組織（英語：LiberationTigersofTamilEelam，簡寫為LTTE），常簡稱為泰米爾猛虎組織，又稱猛虎組織、泰米爾之虎，是斯里蘭卡泰米爾族的反政府武裝組織，擅長游擊戰術。1976年成立，最高領導人為普拉巴卡蘭，為了建立一個在斯里蘭卡東部和北部的獨立的泰米爾國家而一直和斯里蘭卡政府進行武裝斗爭。它目前被30個國家列為恐怖組織。

基地組織

1988年，本-拉丹在阿富汗建立了“基地”組織(又譯卡達或凱達)。成立之初，其目的是為了訓練和指揮與入侵阿富汗的蘇聯軍隊戰斗的阿富汗義勇軍，但是從蘇軍撤退后的1991年前后開始，該組織將目標轉為打倒美國和伊斯蘭世界的“腐敗政權”。

“基地”組織在阿富汗境內有10多處訓練基地，對從各國來到阿富汗的成員進行恐怖活動訓練。訓練內容包括學習原教旨主義教義，學習使用輕型武器、發射迫擊炮和火箭筒、使用電腦和因特網。據估計，從80年代初迄今，在“基地”接受過訓練的人有3萬之眾，他們被稱為“阿富汗的阿拉伯人”。據悉，“基地”組織核心成員約4000∽5000人，主要由“阿富汗的阿拉伯人”組成。拉丹通過傳真、移動電話、因特網或信使遙控指揮其在世界各地的支持者。

基地和其它幾個恐怖組織有聯系，包括黎巴嫩南部、埃及、利比亞、也門、敘利亞、菲律賓、埃塞俄比亞和要脫離俄羅斯的車臣共和國內的組織。

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太平洋戰爭后期，負隅頑抗的日本孤注一擲地組織“神風特攻隊”實施自殺式攻擊。日本南九州市知覽町是當年日本陸軍航空兵特攻隊的主要基地。上千名狂熱信奉軍國主義思想的日本青年從這里出發，作為“神風特攻隊”的成員，駕駛著只裝載單程燃料的戰機，沖向美軍艦船……

眾所周知，“神風特攻隊”是日本軍國主義、武士道精神的化身，是日本侵略戰爭中難以回避的一頁，應當被真實記錄下來。只是，缺了“承認侵略歷史、真誠反省責任”這個前提，它只會淪為日本右翼給民眾洗腦的工具。

位于南九州的“知覽特攻和平會館”收集了大約1.4萬份“神風”特攻隊員遺物。但引起多國強烈反感的是，這家“和平會館”連續兩年為這些充斥著“玉碎”“忠君”等字眼的材料申請“世界記憶遺產”。

13日，南九州市長霜出勘平、“知覽會館”館長兼南九州世界記憶遺產推進室室長上野勝郎、“知覽會館”管理主任桑代睦雄在東京的外國記者俱樂部召開新聞發布會，試圖再次說明他們“申遺”行動是為了“單純向世人傳遞戰爭慘烈程度，避免類似悲劇再次發生”。不過，他們并沒有達到他們預想的效果，因為現場記者強烈質疑日方申遺動機。

“70年過去，留存關于那段慘痛記憶的人越來越少。為了與世界分享記錄這段特別歷史的文獻資料，讓它能永遠提醒世界各國、子孫后代戰爭的慘痛，維護世界和平，我們決定為其申請登錄聯合國教科文組織世界記憶遺產項目，而絕對不是為了美化、合理化神風特攻隊的歷史，”新聞發布會一開始，霜出這樣辯解說。

隨后，霜出和上野不斷重復上述內容，并希望國際媒體幫助打消戰爭受害國的疑慮和擔憂。

新華社記者在現場看到，霜出、上野等人看上去態度謙遜、言辭懇切，但一面對媒體記者的犀利提問，他們或者陷入沉默，或者搬出千篇一律的說辭應對。

英國《泰晤士報》記者首先提問。他說他參觀過“知覽會館”，但是印象與主辦方宣傳的不同?！皡⒂^完畢，我確實感覺到這（神風特攻隊）是一個悲劇。我記得紀念館的文字說明里沒有一處提及戰爭的恐怖，反而給人留下（‘神風’隊員）‘高尚’甚至‘崇高死亡’的印象。”他要求主辦方解釋產生兩種印象偏差的原因，但日方回答十分牽強。日方說，“知覽會館”希望向人們傳達“和平可貴”的信息，展出說明著重表現這一點。

一名德國記者問：“為了避免再發生這樣的悲劇，應該搞清戰爭的起因、誰應當為戰爭負責，并且真誠地避免再次發生類似戰爭。為什么在‘知覽會館’里卻沒有體現出來呢？”對此，日方生硬地回答說：“我們并不合適回答你關于戰爭責任的問題?！?/p>

一名英國記者問：“位于日本大阪的國際和平中心迫于大阪市長橋下徹的政治壓力，撤下了記錄日本侵略歷史的展品，改寫了展示說明。面對日本右傾化趨勢和政府的壓力，既然‘知覽會館’不想美化戰爭，那怎樣保證不會變成政府的工具？”日方則回答說：“這是我們的和平會館，這是我們的原則，即使我們面對來自中央政府的壓力，也一定會堅持初衷?！?/p>

美聯社記者問：“你們在座的每個人都了解危險，即‘知覽會館’會被一些人利用，成為美化戰爭的工具。那么，為什么面對這樣的質疑和風險，堅持為其申請世界記憶遺產？現在宣傳的方式這么多，社交網絡也很發達，完全可以利用這些平臺宣傳。”日方則振振有詞地說，他們能夠控制事態走向。他們之所以堅持申遺，是希望“獲得更多人認可”，“讓更多人了解‘知覽會館’”。

一名日本自由撰稿人問：“‘知覽會館’每年接待很多修學旅行的學生，怎么能保證他們不被‘神風特攻隊’隊員留下的充滿煽動性的話語鼓動，這樣的展覽真能起到傳遞和平信息的效果嗎？”日方則以外交辭令回答說，希望對方到紀念館看一下。

新華社記者了解到，參觀過“知覽會館”的人大都會得到相似印象：它打著和平的旗號，干的卻是為軍國主義招魂的事，居心叵測。在這個“和平會館”里，“神風特攻隊員”被塑造成“悲情英雄”。他們的“事跡”非但不能激發民眾反思戰爭，反而有可能引發對“神風特攻隊”的同情甚至崇拜。究其根本，就在于日方混淆視聽，強化自己戰爭受害者的形象，淡化甚至逃避發動戰爭的責任。[1]

參考資料