裘（漢語漢字）

裘（漢語漢字）

裘 （漢語漢字） 次瀏覽 | 2022.08.21 10:25:28 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 裘漢語漢字

基本信息裘 拼音qiú 注音ㄑㄧㄡˊ 部首衣部外筆畫7總筆畫13五筆86FIYE五筆98GIYE倉頡IEYHV鄭碼DVSR電碼5941基本字義 qiúㄑㄧㄡˊ皮衣：狐～。集腋成～。姓。

名稱

裘

拼音

qiú

繁體

裘

筆畫

13

部首

衣

釋義

裘〈名〉 (形聲。從衣,求聲。本義:皮衣。古代“求”、“裘”同字) 同本義 裘,皮衣也。――《說文》 裘所以佐女功助溫也。――《白虎通·衣裳》

裘

qiú

(1) ㄑㄧㄡˊ

(2) 皮衣：狐～。集腋成～。

(3) 姓。

(4) 鄭碼：DVSR，U：88D8，GBK：F4C3

(5) 筆畫數：13，部首：衣，筆順編號：1241344413534

〈名〉

(1) (形聲。從衣,求聲。本義:皮衣。古代“求”、“裘”同字)

(2) 同本義 【fur coat】

裘,皮衣也。——《說文》

裘所以佐女功助溫也。——《白虎通·衣裳》

掌為大裘——《周禮·司裘》。注:“大裘,黑羔裘。”

世以為裘者。——《淮南子·泛論》。注:“裘孤之屬也。”

良治之子,必學為裘。——《禮記·學記》

冬日麑裘。——《韓非子·五蠹》

狐裘不暖。——唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》

裘葛之遺。——明·宋濂《送東陽馬生序》

裘馬過世家。——《聊齋志異·促織》

(3) 又如:裘馬甚都(車馬衣裘十分華美);裘膻(裘皮和膻氣。代指清兵);狐裘;裘氏(周禮官名。制皮衣的工匠);裘冕(上古帝王祭天時所穿戴的衣冠)

(4) 古代制皮工匠的一種 【furrier】[1]

詳細解釋

裘qiú〈名〉

（形聲。從衣，從求，求亦聲。“求”意為“毛皮”。“求”與“衣”聯合起來表示“毛皮衣服”。本義：毛皮衣（以毛為表的皮衣）。說明：古代“求”、“裘”同字）同本義[furcoat]

裘,皮衣也。——《說文》

裘所以佐女功助溫也。——《白虎通·衣裳》

掌為大裘——《周禮·司裘》。注：“大裘,黑羔裘。”

世以為裘者。——《淮南子·泛論》。注：“裘孤之屬也。”

良治之子,必學為裘。——《禮記·學記》

冬日麑裘。——《韓非子·五蠹》

狐裘不暖。——唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》

裘葛之遺。——明·宋濂《送東陽馬生序》

裘馬過世家。——《聊齋志異·促織》

又如：裘馬甚都（車馬衣裘十分華美）；裘膻（裘皮和膻氣。代指清兵）；狐裘；裘氏（周禮官名。制皮衣的工匠）；裘冕（上古帝王祭天時所穿戴的衣冠）古代制皮工匠的一種[furrier][2]

詞性變化

裘qiú〈動〉

假借為“求”。求取[strivefor；ek]熊羆是裘。——《詩·小雅·大東》穿上皮衣[putonfurcoat]。如：裘馬（坐馬車,穿裘衣。比喻權貴的豪華生活）；裘馬輕肥（衣輕裘,乘肥馬。比喻富豪人家的少年）

《康熙字典》

《申集下》《衣字部》　·裘　·康熙筆畫：13　·部外筆畫：7〔古文〕求《唐韻》巨鳩切《集韻》《韻會》《正韻》渠尤切， 音求。《玉篇》皮衣也。《詩·小雅》舟人之子，熊羆是裘。《又》彼都人士，狐裘黃黃。《周禮·天官·司裘》掌為大裘，以供王祀天之服。中秋獻良裘，季秋獻功裘。《中論》救寒莫如重裘。　又披裘公，人名。《高士傳》披裘公曰：五月被裘負薪，豈取金者哉。　又菟裘，地名。《左傳·隱十一年》使營菟裘，吾將老焉。《注》在梁父縣南。　又裘氏，亭名。《水經注》沙水又東南逕裘氏鄕裘氏亭西。　又姓。《通志·氏族略》裘氏，衞大夫食采于裘，因氏焉。　又《集韻》渠竹切，音鞠。義同。　又《韻補》渠之切，葉音其。《詩·豳風》取彼狐貍，為公子裘。　《說文》作 。

說文解字

《卷八》《裘部》　·裘皮衣也。從衣求聲。一曰象形，與衰同意。凡裘之屬皆從裘。求，古文省衣。巨鳩切

English

furgarments；surname

裘姓起源一、裘氏起源說（一）春秋時期宋大夫仇牧之后，避難于衛，改氏“裘”，以裘仲為始祖說

據《槐里譜》中列《裘氏本源考》云：“宋公族⑸，仇牧之后，改氏裘，以裘仲為始祖”。同這個說法或類似這種說法的有：《古今姓氏書辨證》、《元和姓纂》、《萬姓統譜》、《古今類纂》、《急就章》、《姓考》、《廣韻》、及《路史》等。惟《姓源》后加注“望出南陽”、《廣韻》后加注“望出渤海”之語。

考春秋宋閔公十年（前682），南宮萬反叛，弒閔公，殺大夫仇牧。仇牧子仲賢、仲讓奔蕭⑹避難。后適衛，改氏為裘。衛惠公以其居處裘氏，作為他兄弟倆的封邑。證諸《禮記·檀弓下》有“裘氏邑”的記載。《通志·氏族略》亦云：“衛大夫食采于裘，因氏焉。”

《裘氏本源考》以大夫仇牧為宋公族之說，自有其原由。查春秋時期列國世卿多為公室，即以宋國內的華氏、向氏、孔氏、樂氏、戴氏、皇氏、魚氏，沒有一個不是公族，稱仇氏為公族，殆無疑義。有人說是周宣王的后裔，倒是無據可循，理由是周為姬姓，宋系子姓，各有淵源，不容紊擾。

案《春秋左氏傳》載：（莊公）十五年（前682）秋，“宋萬弒閔公于蒙澤⑺，遇仇牧于門，批而殺之⑻。”仇氏仲子隨之避難至衛，得封邑為裘氏，足可徵信。故宋王栐《燕翼貽謀錄》⑼、過勗《旌表門閭記》皆載以仇牧子仲為始祖。會稽云門七世孫萬齡請陸放翁（游）為宗譜作序，亦云：“首序本源得姓之著由矣。”可見當時修譜時贊同此說，并將雜說排斥于外。后人以祖周宣王少子裘國侯為榮，遂刪去《裘氏本源考》，又將譜序妄加竄改，致文氣前后亦不相貫，實誣甚矣！

（二）周宣王少子封于裘，為裘國侯說

這個說法來自《槐里譜》中的《得姓始末考》，云門廿二世孫裘冶撰《會稽義門裘氏宗譜序》也持此說，說是“周宣王少子常執琳球玉笏，恪侍宮闈，及長爰封為求國侯，其后賜衣冠，因此求下著衣，改氏為裘。”是以封號為姓也，遂以周宣王少子為裘氏始祖，因不知其名，即稱其為“國侯”，并以仇牧為后裔。歷代宗譜素以天子諸侯作始祖為榮，不加考證，故多認同之⑽。考周厲王之子宣王姬靜（前827—前782）在位四十六年，為周代中興之主，距春秋時代（前770—前476年）僅十二年，如封少子于裘，當在他的晚年，則春秋時代的諸侯國中應有一個“裘國”存在。即使是旋封旋滅，亦當留有個地名，為什么《公羊》、《榖梁》、《左傳》三傳中都沒有提及個“裘國”呢？《歷代郡國考》亦不見有這個地名。又延拉宋仇牧為后裔，更是無稽；宋為子姓，周為姬姓，史有明文，各有所宗。又考仇牧遇害于周莊王十五年，即宋閔公十年（前682），仲子逃奔至衛，與所謂周宣王少子封裘不過百年；以三十年一世計，相傳三世，豈有初封之國經一二世即亡，仇牧之子，即仕于衛國，并從此未見史書提到裘國的史事？既以國為氏，為什么仇牧要改氏為“仇”，及至后人，又復氏為“裘”呢？諸多問題無從解釋。如此攀附“國侯”始祖為榮，實不足取。其實，追溯本姓源流也不應論其榮辱，何況仇牧亦系宋公族，且脈絡分明，有史可稽，未嘗非天子諸侯之后裔。

（三）春秋時期衛大夫柳莊之后說

案《何氏姓苑》，謂衛大夫柳莊食采于裘，因以為氏。系據《禮記·檀弓·下》所載：“衛有大史曰柳莊”，寢疾。（獻）⑾公曰：若疾革，雖當祭必告，公再拜，稽首請于尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞之死，請往。”不釋服而往，遂以燧之⑿，與之邑裘氏與縣潘氏。書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。”此說以為裘氏的由來，即源于此，遂以柳莊為裘氏始祖。

從這件史事可以清楚看出，《姓苑》作者何承天得出柳莊食采于裘而為氏的結論是不確切的。事實是“邑名裘氏是因氏以名邑，不是因邑而得氏”，是柳莊生前原有因氏而名邑的裘氏邑，故謂“與之邑裘氏與縣潘氏”。由此還可看出獻公與之是兩個賜邑，非獨一之“裘氏邑”，則《姓苑》應云：“衛大夫柳莊食采于裘氏與縣潘氏”才行，怎么能說柳莊的子孫不氏縣潘，而必氏裘呢？查考柳莊之前，魯國有“縣賁父”氏、楚國有“潘黨”氏，如果因邑得氏，則柳莊之后，既有裘氏，又有縣潘氏，怎么可以隨意用來解釋裘氏說是柳莊的后裔呢？故《何氏姓苑》所記，頗難自圓其說，不足為信。

（四）春秋時期宋孟獻子友、裘牧仲之后說

此說是據《四書人物考》、《氏族大全》的錯誤記載，明代廖用賢《尚友錄》也未考核而因襲，傳訛至今。查《孟子·萬章下》⒀云：“孟獻子百乘之家也，有友五人焉，樂正裘、牧仲，其三人則吾忘之矣。”就是說與孟獻子為友的是樂正裘、牧仲等五人，非裘牧仲者。《中國人名大辭典》樂正裘釋：“樂正裘，春秋魯國人,與牧仲并為孟獻子友。”又牧仲條亦釋：“樂正裘，春秋魯國人，與樂正裘并為孟獻子之友。”注明樂正裘、牧仲都是魯國人。（按《漢書·古今人表》作樂正求）。

考樂正是周代主管音樂的官名，后以官為氏，即為復姓樂正、名裘。春秋時期，宋楚有樂氏，惟魯國有樂正氏，如曾子弟子樂正、子春，孟子弟子樂正克。又考春秋時期也有牧氏，孔子時即有魯國牧皮這個人。據此“孟獻子友裘牧仲”，系是“孟獻子友樂正裘、牧仲”之誤，中間脫漏“樂正”兩字，文中無標點，又將姓牧名仲這個人，誤成為姓裘名牧仲，繼之錯成為裘姓之始祖，豈不兩誣也。而《尚友錄》既將牧仲列于裘氏，作裘牧仲，又列仲于牧氏，將牧仲分成不同名姓的兩個人，一身作兩個家族的祖先，更是荒謬了。

（五）春秋時期魯大夫食邑菟裘說

此據《氏族箋釋》，謂裘姓，源自“魯大夫食邑菟裘”。案“菟裘”見《春秋左傳·隱公十一年》有“不欲復居魯朝，使營菟裘，吾將老焉”的記載。服虔《左氏傳解》說：“菟裘魯邑也。營菟裘以作宮室，欲居之以終老焉。”考菟裘在今山東省泗水縣北，舊有菟裘城，亦曰菟裘聚。又查五代南唐權臣郭崇韜曾云：“今為群邪排毀，吾欲避之，歸鎮常山，為‘菟裘’之計。”由此看來，菟裘實有其地，并為后人稱為告老退隱的居處，或借喻為退隱的別稱。

又考菟裘，見《史記·秦本記》：“秦之先，嬴姓其后分封以國為姓，有菟裘氏。”⒁這樣說來，菟裘又是秦后裔的復姓。但不管怎樣，魯大夫食邑菟裘與姓氏并無關系，更不知這位魯大夫為何人，何名？史無稽考，僅存此說而已。

裘氏立姓都沒有逾越于西周末或東周春秋時代，這三百五十年左右的時間內，即在公元前827—前476年之間。現經考證，認為第一種（春秋時期宋大夫仇牧之后說）說法較有根據可靠，有關史籍引用也較多，亦為宋代會稽義門裘氏宗譜所采納。

二、裘氏立姓源流綜述

裘氏本子姓，為春秋時期（前770—前475）宋國大夫仇牧的后嗣，亦為宋之公族，即王室之枝葉也。考宋國的始祖，系殷代帝乙之長子，紂王之庶兄微子啟，啟食采于微，故謂“微子”⒂。自周滅殷后，周公旦命微子啟統率殷族，封于宋，號宋公，為春秋時期十二諸侯國之一。就是說，宋本是殷的后裔，殷為子姓，宋歸屬周，但姓不變，仍為子姓。后改氏為仇，仇牧即為裘氏之父⒃。

宋閔公十年（周莊王十五年）秋，南宮萬殺仇牧，子與群公子偕奔，事見《春秋左傳》及《史記·宋微子世家》。同年冬，蕭叔大心邀同戴、武、宣、穆、莊等族，率領曹國的軍隊平定南宮萬之亂。宋桓公立，蕭叔薦仇氏仲子于朝，三召不赴，逕離宋適衛，隱于西鄙，改氏為裘。衛惠公為取友于宋亦徵之為官，又不就，即免其征役，并以居處“裘氏”為封邑。故舊稱地望為“南陽裘氏”，蓋地處衛之西部邊區，秦時置之南陽故地也。

上述仲子適衛改氏，雖不見經傳，未詳何據，但考之舊譜，已早纂修于唐，續編于宋，當時所存古籍尤多，必有其確證。且所述乃事勢之常，亦皆事理所當，故可徵信。

⑸宋：周國名（前1204—前286）子姓，公爵，出自商王帝乙之長庶子啟，食采于微謂之“微子”。周武王誅紂，立其子武庚。武庚以三監畔，成王誅之，乃更封微子為宋公，以奉湯祀，后為齊所滅。《漢書·地理志》云：“梁國睢陰縣，故宋國，微子所封。”今河南商丘縣南。公族：也作公室，春秋戰國時諸侯的家族。

⑹蕭：宋的附庸國，子姓，始封之君為蕭叔大心，子孫以封國為姓。

⑺蒙澤：春秋時宋邑，今河南商丘縣東北蒙縣故城。

⑻《史記·宋微子世家》載：南宮萬“弒湣（閔）公于蒙澤，大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔死。”

⑼新《辭源》釋：此書被稱為雜史中之最有典據者。

⑽崇仁裘氏在清代修過七次宗譜，據嘉慶二十五年（1820）錢塘谷人吳錫麒序，即有“崇仁裘氏其先世裘國侯”之語。

⑾獻公，公元前576—前559年、前546—前544年任國君、前558-—347年殤公任國君，柳莊，前576—前544年在世。

⑿燧：向死者贈送衣被。

⒀《孟子·萬章·下》：萬章問曰：敢問友？孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友友也者，友其德也不可以有挾也。……

⒁《春秋公羊傳》菟裘，作“涂裘”。

⒂微子啟，《史記·宋微子世家》作微子開，避漢景帝劉啟之諱而改。

⒃改氏為仇無考，系據宗譜所載。

參考資料