中陰（佛教用語）

中陰（佛教用語）

中陰 （佛教用語） 次瀏覽 | 2022.07.30 09:18:38 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 中陰佛教用語

中陰：佛教說，人死后以至往生輪回某一道為止的一段時期，共有四十九天。此時期亡者的靈體叫做中陰（Antrabhara)。

中文名

中陰

別稱

中蘊身

期限

四十九天

來源

佛教

基本介紹基本解釋

佛教語。謂輪回中死后生前的過渡狀態。其間雖離形軀，仍有五陰(色﹑受﹑想﹑行﹑識)。佛教徒認為中陰身如小兒，以七天為一期而生于本處。若在七日末了仍未得生緣，則更續中陰七天，最長的到第七期之終，必然往生于一處。后世俗演變為七七追薦的法事。[1]

引證解釋

佛教語。謂輪回中死后生前的過渡狀態。其間雖離形軀，仍有五陰(色、受、想、行、識)。佛教徒認為中陰身如小兒，以七天為一期而生于本處。若在七日末了仍未得生緣，則更續中陰七天，最長的到第七期之終，必然往生于一處。后世俗演變為七七追薦的法事。

引《正法念處經·畜生品一》：“此中陰有分，若本不行布施持戒，是人則生煖水之中，口常乾燥，如觸灰汁，以本業故。”

唐·玄奘《大唐西域記·梵衍那國》：“商諾迦縛娑者，阿難弟子也，在光身中，以設諾迦草衣，於解安居日，持施眾僧。承茲福力，於五百身中陰、生陰，恆服此衣，以最后身，從胎俱出。”

章炳麟《獄中聞沉禹希見殺》詩：“中陰當待我，南北幾新墳。”[2]

三種定義

如果生了致命的大命，則是從發病開始，逐漸走向死亡，直到死后法性中陰出現之前的過程，就是臨終中陰；在臨終中陰之后，開始看到強光、聽到嘈雜的聲音、出現很多憤怒本尊等景象的過程，就是法性中陰；從投胎前尋找身體以及開始投胎的過程，就是有中陰，或說輪回中陰。在這三種中陰期間，都有獲得解脫的機會。

中心特色

它們都屬于極度不確定的時段。就拿此生為主要例子吧！當四周的世界變得更為混亂時，我們的生活就會變得更加支離破碎。由于接觸不到和遠離我們自己，我們就變得焦慮不安和經常胡思妄想。一個小危機就會刺破我們賴以隱藏的策略氣球。一個痛苦的時刻，就可以告訴我們一切都是那么不確定和變動不居。生活在現代世界，就是生活在明顯的中陰界；你不必等到過世才會經驗到中陰。

其他實相

我說過中陰是機會，但能夠讓我們抓住機會的中陰又是什么呢？答案很簡單：它們都是心的不同狀態和不同實相。

在佛教的訓練里，我們透過禪修來準備，正確地發現心的各種相關層面，并嫻熟地進入意識的不同層面。在整個生死輪回中，我們所經驗的各個中陰狀態和意識層面，兩者之間具有清楚而確定的關系。所以，不管是我們存活著或去世后，當我們從一個中陰進入另一個中陰時，意識會相應改變；我們可以透過修行，很切身地認識這些改變，最后則完全掌握。

死亡中陰所展開的過程，埋藏在我們的內心深處，因此它們也會在我們活著時，在心的許多層面顯現出來。譬如，我們在睡夢中的細微意識，就很類似與死亡有關的三種中陰：

入睡類似臨終中陰，各種元素和思想過程在這個時候溶化，進入地光明的經驗中。

中陰

做夢類似受生中陰，在受生中陰階段你具有敏銳的覺察力，還有活動性很強的「意生身」(mental body)，會通過各種經驗。在夢中境界，我們也有類似的身，稱為「夢之身」(dream body)，會通過各種夢境的經驗。?

在臨終中陰和受生中陰之間，有一個很特別的明光境界，我稱它為「法性中陰」。這是會發生在每個人身上的經驗，但只有很少數人會注意到它，能夠完全經驗到它的人更是少之又少，因為只有修行老練的人才能認出它。這種法性中陰，相對地等于入睡后、做夢前的階段。

當然，比起睡夢的狀態，死亡中陰是更為深沉的意識狀態，也是力量更為強大的時刻，但它們的各種細微層面，卻彼此相關，就好象意識的所有不同層面。上師們常常利用這個特別的比較，來顯示在中陰里要維持覺醒是多么困難。當我們熟睡后，有多少人能覺察到意識的改變呢？有多少人能覺察到入睡后做夢前的時刻呢？甚至當夢到我們正在做夢時，又有多少人能覺察到呢？因此，請想象在死亡中陰的混亂中，想維持覺醒有多困難！

你在睡夢中有什么樣的心，顯示你在相應的中陰會有什么樣的心，譬如，你目前對夢、夢魘和困難的反應方式，顯示出你死后可能會有的反應。

這就是為什么在為死亡而做的準備中，睡夢瑜伽會扮演如此重要的角色的原因。一位真正的修行人所該做的，就是不分晝夜持續對心性覺察分明，因而直接使用睡夢的不同層面，來認識和熟悉臨終中陰和死后中陰即將發生的事。

所以，我們發現還有其他兩種中陰也被包含在這一世的自然中陰里：睡夢中陰和禪定中陰。禪定是白天的修行，睡夢瑜伽則是夜間的修行。在《中陰聞教得度》所屬的傳統里，這兩種中陰被加在上述四種中陰之上，形成六種中陰。

參考資料