公孫勝（中國小說《水滸傳》中的人物）

公孫勝（中國小說《水滸傳》中的人物）

公孫勝 （中國小說《水滸傳》中的人物） 次瀏覽 | 2022.06.06 15:05:22 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 公孫勝中國小說《水滸傳》中的人物

公孫勝是中國古典小說《水滸傳》中的人物。梁山副軍師，一百單八將之四。薊州人士，是個云游四方的道士。他身高八尺，相貌堂堂，長著八字眉、杏子眼，身穿短袍，背著松文古銅七星劍，腳穿麻鞋，道號“一清先生”。公孫勝自幼在鄉中好習槍棒，學成武藝多般，大家都呼他為“公孫勝大郎”。他又到二仙山拜羅真人為師，學得許多道術，能呼風喚雨，駕霧騰云，深藏不露，人稱“入云龍”。公孫勝去找豪杰晁蓋，共謀奪取貪官搜刮的不義之財——生辰綱，后上了梁山落草。梁山好漢劫江州法場，救出宋江后，他因思念母親而下山回鄉。后來梁山軍馬攻打高唐州時為高廉妖法所敗，只得再請公孫勝出山相助。公孫勝大破高廉的妖法，從此留在了梁山。宋江派史進攻打芒碭山，史進首戰不利，公孫勝趕到，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞。公孫勝也是梁山泊掌管機密的軍師，隨眾好漢接受朝廷招安、征伐遼國，旋即討伐田虎。田虎的軍師喬道清以妖法打敗梁山好漢，公孫勝道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好漢才順利地消滅田虎，公孫勝位居首功。公孫勝在消滅王慶后，即離開梁山人馬，回到家鄉。他看透世俗紛擾，名利浮華，功成身退，回薊州潛心修道。

中文名

公孫勝

別名

入云龍、公孫一清、清道人

飾 演

汪永貴、景崗山

性 別

男

登場作品

《水滸傳》及其衍生作品

主要成就

斗法破高廉、七星劫綱

追 封

忠武郎

職 務

掌管機密軍師

首次登場

第十五回

國 籍

北宋

籍 貫

薊州九宮縣

職 業

紫虛觀道士

信 仰

道教

梁山排名

4

星 號

天閑星

兵 器

松紋古定劍

人物描述

公孫勝，是中國古典小說《水滸傳》中的人物。梁山泊副軍師，一百單八將之四。薊州人士，道號“一清先生”。公孫勝自幼喜歡槍棒，學成多般武藝，他又拜羅真人為師學得許多道術，能呼風喚雨，駕霧騰云，所以又叫“入云龍”。公孫勝去找晁蓋，共謀奪取生辰綱，后又殺退何濤上梁山。

梁山好漢劫江州法場，救出宋江后，他思念母親，回鄉探母。后來宋江等攻打高唐州時為高廉妖法所敗，只得再請公孫勝下山相助。公孫勝大破高廉的妖法，從此與梁山泊英雄為伍。宋江派史進攻打芒碭山，史進首戰不利，公孫勝過后趕到，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞等。公孫勝也是梁山泊掌管機密的軍師，隨眾好漢接受朝廷招安、征伐遼國，旋即討伐田虎。田虎的軍師喬道清以妖法打敗梁山好漢，公孫勝道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好漢才能順利消滅田虎。公孫勝在消滅王慶后，即出家修道。他雖為國立下大功，卻不重名利，功成身退，回薊州潛心修道。

人物信息形象描述

他頭綰兩枚，松雙丫髻，身穿一領巴山短褐袍，腰系雜色彩絲絳，背上松紋古銅劍。白肉腳襯著多耳麻鞋，綿囊手拿著鱉殼扇子。八字眉，一雙杏子眼；四方口，一部落腮胡。

斗法戰績

芒碭山：降伏飛天大圣李袞，八臂哪吒項充，混世魔王樊端

高唐州：擊敗高廉

征方臘：擊敗鄭魔君

第五十三回《入云龍斗法破高廉黑旋風下井救柴進》

第九十六回《幻魔君術窘五龍山入云龍兵圍百谷嶺》

人物特點

《水滸》中的公孫勝是個牛鼻子老道，他通曉陰陽八卦、識五行運轉、觀天象、降妖邪。他的師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負遠大、志在千里。他學到一身本領后，不甘心在深山古剎中埋沒此生，想在塵世中建功立業，因此伙同晁天王等七人智取生辰綱。此人尊師孝母，家有老母無人照顧，而師父又布滿玄機的阻止他介入俗世，使他遲遲沒有上山入伙。后來戴宗智取公孫勝，公孫勝本就是天罡星下凡，上梁山入伙順應天意。最后他看破世事，功成身退，薊州出家.

人物經歷人物出身

公孫勝是薊州九宮縣人氏，自幼好習槍棒，拜二仙山紫虛觀羅真人為師，道號一清先生，學得一身道術，能呼風喚雨，駕霧騰云，人稱入云龍。他家中雖有老母在堂，但常年云游在外。[1]

七星劫綱

北京梁中書為給岳父蔡京賀壽，搜刮十萬貫金珠寶貝，命提轄楊志送往東京，號稱生辰綱。公孫勝認為生辰綱是不義之財，便有意劫取。他久聞托塔天王晁蓋之名，便到鄆城縣東溪村投奔晁蓋，想請晁蓋一同劫取生辰綱。當時晁蓋已得赤發鬼劉唐報信，并通過智多星吳用結識阮氏三兄弟，正在家中謀劃劫綱之事。晁蓋得知公孫勝來意后，將他請進后堂，與吳用、劉唐以及阮氏三雄相見。七人一同定下劫綱的計策，是為“七星聚義”。[2]

楊志押送生辰綱經過黃泥岡，晁蓋七人扮作販棗商人，也到岡上休息。七人在白日鼠白勝的配合下，用蒙汗藥酒迷倒楊志等人，劫走了生辰綱。之后，阮氏三雄返回石碣村，公孫勝則與吳用、劉唐留在晁蓋莊上。[3]

入伙梁山

生辰綱被劫后，濟州府尹派三都緝捕使臣何濤查辦此事。何濤探知晁蓋七人假扮賣棗客商的事情，又捉拿白勝，嚴刑逼供。白勝熬刑不過，被迫招出了晁蓋。何濤便到鄆城縣敦促縣衙捉拿晁蓋七人。鄆城縣押司宋江卻提前向晁蓋報信，而負責捉拿的都頭朱仝、雷橫也有意私縱。晁蓋與吳用、公孫勝、劉唐得以逃到石碣村阮氏三雄家中。

晁蓋四人雖然逃脫，但莊中卻有莊客被官府捕獲，并供出公孫勝等六人的大致情況。濟州府尹又向白勝問供，白勝只得供出公孫勝六人的姓名以及阮氏三雄的住處。府尹命何濤到石碣村抓捕。石碣村一戰，公孫勝施展道術，祭起狂風，風助火勢，火燒官軍戰船，大敗何濤，而后與晁蓋等人投奔梁山泊入伙。[4]

梁山寨主王倫見晁蓋等人本領高強，不肯收留，婉言勸他們下山離去，結果被林沖火并。林沖推舉晁蓋為寨主，并推吳用為軍師。公孫勝則居第三位，與吳用同掌兵權。[5]宋江上山后，公孫勝以探母參師為名，返回家鄉薊州，自此一去不回，期間曾推薦錦豹子楊林到梁山入伙。[6]

高唐斗法

宋江攻打高唐州，卻敗于太守高廉的妖法。吳用讓戴宗去薊州尋取公孫勝，李逵也隨同前往。二人在薊州機緣巧合遇到公孫勝的鄰居，得知公孫勝居住在九宮縣二仙山。戴宗趕赴二仙山，讓李逵假意傷害公孫勝的母親，將公孫勝激出相見。但公孫勝卻不肯出山，稱師傅羅真人不肯相放。戴宗苦苦哀告，又去拜見羅真人，請他放公孫勝下山。

羅真人傳授公孫勝五雷天罡正法，讓他下山輔助宋江“保國安民，替天行道”，又送八字真言，命他“逢幽而止，遇汴而還”。公孫勝到高唐州后，與高廉斗法，以五雷天罡正法破了高廉的妖術。高廉欲要駕云逃走，結果被公孫勝用法術從云中打落，最終被雷橫砍死。梁山軍得以攻破高唐州。[7]

大聚義

攻打芒碭山時，公孫勝擺下八陣圖，擒獲八臂哪吒項充、飛天大圣李袞，降服混世魔王樊瑞，后收樊瑞為徒。[8]

智取大名府時，公孫勝扮做云游道士，與轟天雷凌振一同潛入北京。

梁山大聚義時，公孫勝主持羅天大醮，掘出定下頭領排名的石碣碑。他位居第四，星號天閑星，擔任掌管機密軍師。

二敗高俅時，公孫勝作法祭風，協助劉唐火燒官軍戰船。

南征北戰

梁山受招安后，公孫勝隨宋江南征北戰，先后征討遼國、河北田虎、淮西王慶。

征討遼國時，公孫勝在幽州青石峪破除統軍賀重寶的妖法。后又以五雷天罡正法，協助宋軍大破太乙混天象陣。征遼期間，公孫勝曾帶宋江去薊州二仙山，參拜羅真人。羅真人讓公孫勝隨宋江“去干大功”，并請求宋江在“奏凱還京”時能放公孫勝歸山。

征討田虎時，公孫勝與關勝、呼延灼一同鎮守衛州。后在五龍山與喬道清斗法，先用法術操縱兵器在空中打斗，又召喚出神獸相斗。喬道清盡皆不敵，大敗而逃，遁入百谷嶺。公孫勝有意降服喬道清，只是圍而不攻。喬道清最終被孫安勸降，并拜公孫勝為師。后來，公孫勝又趕赴汾陽盧俊義處助戰，以神火破了馬靈的金磚法，降服馬靈。

征討王慶時，盧俊義在南豐之戰中大戰金劍先生李助，卻不敵李助的劍術。這時，公孫勝隨中軍殺到，以法術使李助手中劍脫手落地。盧俊義方才將李助生擒。而在簡本水滸中，公孫勝曾“布起五里黑霧”，協助孫安奪取石祁城，又獻計攻克秦州。

人物結局

平定淮西后，宋江班師回朝，駐扎在東京城外陳橋驛。公孫勝想起羅真人“遇汴而還”之語，便向宋江辭行，返回薊州二仙山，“從師學道，侍養老母，以終天年”。

人物事跡戴宗智取公孫勝李逵斧劈羅真人

戴宗、李逵奉宋江、吳用之命，離高唐州去薊州找公孫勝。一天到素面店吃飯，從一老人口中得知公孫勝在九宮縣二仙山。戴宗去見，被公孫老母回絕。戴宗叫李逵去屋里打鬧，公孫勝只好出來，以老母年邁，羅真人不放為由不去梁山。李逵于五更偷去松鶴軒，斧劈羅真人。羅真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，羅真人派黃巾力士從薊州牢中救李逵回來。

入云龍斗法破高廉黑旋風探穴救柴進

羅真人教公孫勝八個字：“逢幽而止，遇汴而還。”公孫勝使出神法，使高廉所使獸行法盡現原形，高廉劫寨，被公孫使法把三百神兵殺個盡絕。吳用假做援軍到來。高廉出城迎接，城被奪，人被殺。

節級藺仁，藏柴進于枯井中，李逵下井，吊他上來。呼延灼奉命征剿梁山義軍。

吳學究說三阮撞籌公孫勝應七星聚義

到莊門前看時，只見那個先生身長八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口里說道：“不識好人！”晁蓋見了，叫道：“先生息怒。你來尋晁保正，無非是投齋化緣。他已與了你米，何故嗔怪如此？”那先生哈哈大笑道：“貧道不為酒食錢米而來，我覷得十萬貫如同等閑！特地來尋保正，有句話說。叵耐村夫無理，毀罵貧道，因此性發。”晁蓋道：“你可曾認得晁保正么？”那先生道：“只聞其名，不曾見面。”晁蓋道：“小子便是。先生有甚話說？”那先生看了道：“保正休怪，貧道稽道。”晁蓋道：“先生少禮，請到莊里拜茶，如何？”那先生道：“多感。”先進入莊里來。吳用見那先生入來，自和劉唐，三阮，一處躲過。

且說晁蓋請那先生到后堂吃茶已罷

那先生道：“這里不是說話處，別有甚么去處可坐？”晁蓋見說，便邀那先生又到一處小小閣兒內，分賓坐定。晁蓋道：“不敢拜問先生高姓？貴鄉何處？”那先生答道：“貧道覆姓公孫，單諱一個勝字，道號一清先生。貧道是薊州人氏，自幼鄉中好習槍棒，學成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因學得一家道術，善能呼風喚雨，駕霧騰云，江湖上都稱貧道做入云龍。貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名，無緣不曾拜識。今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作進見之禮。未知義士肯納受否？”

人物解析公孫勝

在早期《水滸傳》故事中，公孫勝是個默默無聞的小角色，且沒有證據表明他是道教徒。公孫勝之面貌改變、地

位提高，應是在《水滸傳》最后寫定階段完成的。有據可查，百回本《水滸傳》的問世應在朱有燉“水滸”戲之后，很可能是嘉靖年間。公孫勝道的“變臉”及“拔高”，應與世宗朝的崇道之風有關。以下有兩點論證公孫勝是后來居上的梁山統領：

《水滸傳》第十四回至第十六回的“智取生辰綱”故事，以其懸念迭起、摹寫生動征服了古今讀者。

然而人們在贊譽之余，卻很少注意到故事中存在的明顯矛盾和紕漏。如作者一再提到的“七星聚義”說法，就頗令人生疑。在小說第十五回“吳學究說三阮撞籌公孫勝應七星聚義”中，東溪村聚義的好漢，分明是晁蓋、吳用、劉唐、三阮、公孫勝、白勝等八位，但回目、行文中卻一再稱說“七星聚義”。作者自己大約也察覺到這一矛盾，于是讓晁蓋出面解釋道：“我昨夜夢見北斗星直墜在我屋脊上。斗柄上另有一顆小星，化道白光去了！”這里所說的“斗柄上另有一顆小星”，顯然是指白勝。白勝在此次行動中身擔重任、功勞不小；若非他的出色表演，久闖江湖的楊志是斷難上鉤的。白勝與水滸眾英雄原是“一會之人”，后來在忠義堂上也坐了一把交椅。作者有什么理由輕視他、貶低他，把他排斥于七星之外呢？

一個可能的理由是，參與“智取生辰綱”行動的原本確為七人，白勝也廁身其中。后來由于某種原因，故事中須增入一人，于是作者只好委屈身居地煞的白勝，將他擠出七星之外；又不得不讓晁蓋“癡人說夢”、自圓其說。

如此推測，并非無中生有。在容與堂本《水滸傳》中，尚能找到這種改動的痕跡。如第十八回寫宋江得知官府捉拿晁蓋的消息，“擔著血海也似干系”前往東溪村報信。此處有一首詩贊：“有仁有義宋公明，交結豪強秉志誠。一旦陰謀皆外泄，六人星火夜逃生。”按此時白勝被捕入獄，承認晁蓋等七人參與行動；“星火夜逃生”的無論如何應是“七人”；詩贊但稱“六人”，用的顯然還是原版故事的數字。此后，宋江對晁蓋說：“白勝已自拿在濟州大牢里了，供出你等六人。濟州府差一個何緝捕，來捉你等七人，”先說“六人”，又說“七人”，自相矛盾。其后晁蓋復述宋江的話道：“原來白勝已自捉在濟州大牢里了，供出我等七人”，這才是改過的數字。前面兩處“六人”字樣，想來是作者抹去原版故事舊痕時遺漏的①。

那么，是誰后來居上，將白勝擠出七星行列？——領袖群倫的晁蓋、運籌帷幄的吳用，都是此次行動中不可或缺的人物；劉唐則是頭一個獲悉生辰綱消息、前來報信的人；三阮一奶同胞，同生死、共進退，自然不會有哪一個姍姍后至；余下的，便只有一位公孫勝了。

公孫勝綽號入云龍，是《水滸傳》中的重要角色。他在忠義堂上穩穩坐定第四把金交椅，身份僅次于宋江、盧俊義和吳用。他與吳用同為山寨中的“總參謀長”，共掌軍機，屬于梁山領導層核心成員。

公孫勝還有一重特殊身份，他是義軍中的道教代表人物。他師從二仙山羅真人，學得五雷天罡正法，道號一清先生。林沖夸贊他“公孫先生名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測之機，呼風喚雨之法，誰能及也”（第二十回）！攻打高唐州時，沒有他出山相助，梁山義軍就無法對付妖人高廉（第五十四回）。此后他又收伏了同樣法術高明的樊瑞（第六十回）。征遼時，他還協助宋江大破兀顏統軍的渾天象陣，奠定了破遼勝局（第八十九回）。此后他謹遵師命，功成不居，辭別眾兄弟飄然而去，成為少數沒有參加征方臘之役的梁山頭領之一（第九十回）。南宋龔開的《宋江三十六贊》是公認最早的一張梁山好漢名單，《贊》中羅列宋江等三十六人的名字和綽號，其間不乏解珍、解寶、楊雄、穆弘（《贊》中作“穆橫”）等二流角色，卻單單沒有公孫勝。公孫勝的大名始見于稍后的《大宋宣和遺事》；但他在山寨中也僅是備員而已，話本對他的面目、事跡，全無單獨的闡述描摹。他既不屬于楊志等十二指使之列，也未參加到智取生辰綱的行列之中。宋江帶著朱仝、雷橫等九人上山，其中也未見他的身影。據文中交待，宋江上山時，“寨內原有二十四人”；這二十四人除去楊志、晁蓋兩伙外，公孫勝大約就廁身于剩下的四人之內。其身份地位，至多與今本中的杜遷、宋萬相仿。

早期元雜劇中，也不見公孫勝的身影。在《黑旋風雙獻功》、《燕青博魚》、《黑旋風負荊》等“水滸”戲中，屢見宋江、吳用、李逵、燕青等人身影，公孫勝卻始終不曾露面。他初登舞臺是在無名氏《宋公明排九宮八卦陣》中，不過一般認為此劇是晚起之作，是《水滸傳》問世以后的產物。

綜上所述，在今本《水滸》之前，公孫勝不過是山寨中備員充數的碌碌之輩，且沒有一種資料提及公孫勝的道士身份。就連明嘉靖間李開先的傳奇名劇《寶劍記》，也不曾說他是道士。公孫勝在該劇中是以林沖好友的面目出現的，他自報家門說：“下官公孫勝是也，官拜參軍之職，因梁山草寇作亂，朝廷差我催督各路糧草，因過滄州，救了兄弟林沖性命。”（《寶劍記》第三十五出）其后林沖殺了高俅爪牙，朝廷著落公孫勝身上要人，公孫勝不得已掛冠而去，隱居林下；他的身份，始終與宗教無緣。[9]

人物評價

余象斗：?公孫勝一見李逵、戴宗，便有思見公明之心，奈師、母之情難拋，故以推之，此實情也。觀公孫勝二人懇告羅真人，此尊師之禮當如此也。

金圣嘆：公孫勝便是中上人物，備員而已。古有諸葛借風，不如公孫借風之更奇也。

王望如：劉唐、公孫勝，不曰不義之財取之何益，而曰不義之財取之何礙。得無以強官劫民，強盜劫官，其報應果相當耶？公孫勝破高廉劫寨之法，妙在一聲霹靂，掩襲三百神兵。

陳忱：公孫勝學道人也，何以首啟劫生辰綱之謀，與劉唐一轍？稟于師，稟于母，而后出耶？戴宗、李逵來請破高唐州，必要稟于師稟于母而后出，致驚倒老母，斧劈真人，豈晚年進德耶？

人物外貌

書中外貌描寫：

只見那個先生，身長八尺，道貌堂堂，威風凜凜，生得古怪。……晁蓋看那先生時，但見：頭綰兩枚鬅松雙丫髻，八字眉一雙杏子眼，四方口一部落腮胡。

衍生形象衍生小說

百回本續書

陳忱的《水滸后傳》中，公孫勝在紫虛宮后筑庵隱居，與朱武一同“修煉爐火，參究內丹”，因受童貫迫害，重上飲馬川落草。后到海外投奔李俊，最終成為暹羅國秉一正教通真虛寂大國師。

青蓮室主人的《后水滸傳》中，公孫勝托生為天英曜星活神仙賀云龍。

70回本續書

俞萬春的《蕩寇志》中，公孫勝在汶河渡與陳希真斗法，被陳希真用真武訣鎮壓，從此不能施展五雷天心正法。鎮守三關時又被陳希真以乾元鏡攝去魂魄，以致僵臥靜室，最終被范成龍擒獲。后押赴京城，凌遲處死。

程善之的《殘水滸》中，公孫勝聽聞北方戰亂，擔心家中老母安危，與樊瑞一同返回薊州，自此一去不回。

巴孤的《賊三國》中，公孫勝是宋國國師。保義三年國宴后被噩夢驚醒，得左慈點化，退隱山林。

姜鴻飛的《水滸中傳》中，公孫勝隨宋江平方臘，被封為護國真人，后與朱武一同回二仙山修道。

戲劇形象

傳統京劇中與公孫勝有關的劇目主要有：

《生辰綱》（一名《七星聚義》，改編自《水滸傳》及明許自昌《水滸記》傳奇）

《高唐州》（改編自《水滸傳》及清洪升《鬧高唐》傳奇）

《太湖山》（一名《金鰲島》，不見于《水滸后傳》）

《九陽鐘》（一名《蕩寇除奸》，改編自《蕩寇志》）

影視形象

1983年電視劇《水滸傳》，張興亞飾演公孫勝。

電視劇《武松》中的公孫勝

電視劇《武松》中的公孫勝

1988年電影《阮氏三雄》，吳廣林飾演公孫勝。

1993年電視劇《水滸英雄傳》，曹濟飾演公孫勝。

1998年電視劇《水滸傳》，汪永貴飾演公孫勝。

2010年電影《入云龍公孫勝》，庹宗華飾演公孫勝。

2011年電視劇《新水滸傳》，景崗山飾演公孫勝。

2013年電視劇《武松》，楊永文飾演公孫勝。

參考資料