吳越（地理區域代名詞）

吳越（地理區域代名詞）

吳越 （地理區域代名詞） 次瀏覽 | 2023.01.12 17:42:49 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 吳越地理區域代名詞

吳越，是中國江浙地區的借代詞。吳越即是江蘇南部、上海、浙江、安徽南部、江西東北部一帶的地區。吳越一名來自于春秋吳國、越國的國名，各取一字。五代十國時期割據一方的吳越國也是吳國、越國故地。自古以來“吳越”一名便用來指代春秋吳越核心地區和五代吳越國疆域所包括的該些地方。

吳越是古代的國別，它指春秋時建立于長江三角洲地區的勾吳、于越二國。吳越文化有其鮮明的標志形式，如舟揖、農耕、印紋硬陶、土墩墓以及好勇尚武、淫祀和斷發文身。春秋吳、越兩國時相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵，而又出風雨同舟（吳越同舟）之典故。吳與越“同音共律，上合星宿，下共一理”。《呂氏春秋》“夫吳之與越也，接土鄰境，習俗同，言語通，我得其地能處之。”故“吳”與“越”雖然曾經是先秦時代有著深仇大恨敵對的兩個政權，但自古以來兩地語言相通、習俗相同，當地的住民乃同一民系。

中文名

吳越

外文名

Wuyue

漢族屬地

于越

吳語拼音

[? jyi?]

漢語拼音

Wú Yuè

漢族民系

江浙民系（吳越民系）

所指地區

蘇南-浙北一帶

使用方言

吳語

諸侯國別

勾吳、于越

漢族文化

吳越文化

吳越文化先秦

從考古資料來看，吳越文化的淵源可以推溯到舊石器時期。1985年春吳縣三山島發現的一處舊石器時代文化遺址，是長江下游首次發現的舊石器地點，為研究吳越文化的起源提供了重要資料。

到新石器時代早期，吳越文化區內相繼產生了河姆渡文化、馬家浜文化和南京北陰陽營文化三支自成系統的原始文化，其豐富多彩的文化內涵充分表明長江下游的吳越地區也是古代漢文明的主要發源地之一。先秦時期，吳越屬百越部落中一支。吳越就具體國別來說，它指先秦在長江三角洲地區的姬姓句吳、姒姓于越此二個諸侯國。先秦時期，吳越屬百越部落中一支。吳越就具體國別來說，它指先秦在長江三角洲地區的姬姓勾吳、姒姓于越此二個諸侯國。

先民文化

斷發文身：吳越文化有其鮮明的標志形式，如舟揖、農耕、印紋硬陶、土墩墓以及好勇尚武、淫祀和斷發文身，尤其是斷發文身，因事關文化的標志和象征，先秦典籍多有記載。《史記.吳太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用。《左傳》哀公七年說：仲雍在吳，“斷發文身，裸以為飾“。《谷梁傳》哀公十三年說：“吳，夷狄之國也，祝發文身”。《戰國策·趙策》中記有：“黑齒雕題，鰻冠林縫，大吳之國也。”《史記·越世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封會稽，以奉守禹之祀，文身斷發，披草萊而邑焉。”《漢書·地理志》也有相同記載，但卻對斷發文身之俗增加了功能解釋。《淮南子·泰族訓》對文身的解說是“劑肌膚，饞皮革，被創流血，至難也，然越為之以求榮也。”另外，《說苑》、《墨子》、《韓非子》、《禮記》等書中都有類似習俗的記載，可見斷發文身是吳越人群的鮮明標志。在大港北山頂3處土墩墓發掘出土文物百余件，發現反映勾吳“斷發文身”習俗的實物形象。

干欄式建筑：沿自巢居，是用竹木材料建成分上下兩層的房子，上層用來住人，這類“干欄式建筑”主要流行于長江中下游及其以南，濕熱多雨的地區，是一種底部栽以豎立的木樁使得居住面高離地面的木構建筑，上層住人，納涼、防潮、可避毒蟲禽獸，下層或圈養牲畜。在江浙地區新石器時代馬家浜文化和良渚文化許多遺址都有發現，如浙江的錢山漾、桐鄉羅家角、江蘇丹陽香草河、吳興梅堰等遺址都有此類房子出土。

端午：據專家考證，端午節最初起源于江浙地區吳越部族的圖騰祭的節日。源頭是對龍圖騰的崇拜，原始先民在端午節，以劃龍舟敬神而自娛，舞龍燈祭拜而自樂。因而古代又稱端午節為“龍日”。為表示他們是“龍子”的身份，借以鞏固本身的被保護權，且每年在農歷五月五日這一天，舉行盛大的圖騰祭。拋竹筒食物，劃龍舟祭龍，其中便有類似今日競渡的游戲，這便是端午習俗的由來。后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習俗才傳到長江上游和北方地區。

龍舟競渡：據考古發現，早在7000年前，吳越先民已用獨木刳成木舟，并加上木槳劃舟。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人便于馬，越人便于舟”的記載。中國古代南方水網地區人們常以舟代步，以舟為生產工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞作中，攀比漁獲的多寡，休閑時又相約劃船競速，寓娛樂于勞動、生產及閑暇中，這是遠古時競渡的雛形。距屈原投江千余年前，劃龍舟之習俗就已存在于吳越水鄉一帶，目的是通過祭祀圖騰——龍，以祈求避免常見的水旱之災。

稻作：根據近代考古學的證據，水稻就是南方的古越人最先馴化。蘇州草鞋山遺址發現的6000年前馬家浜文化水稻田，是中國發現最早有灌溉系統的古稻田。其出土的炭化稻，連同常州圩墩、高郵龍虬莊、昆山少卿山、溧陽神墩等新石器時代遺址出土的炭化稻，為中國稻作農業的起源、栽培稻起源的研究提供了實物依據。

陜西岐山周部落首領古公亶父的兒子泰伯和仲雍為讓父王實現滅商的愿望，把王位繼承權主動讓給弟弟季歷，帶著親族來到蘇南地區的無錫、常熟一帶，建立勾吳王國。泰伯、仲雍“斷發文身”，接受當地習俗，主動融入當地社會，并把中原先進的農耕技術帶到當地，于是上千個部落自愿歸附于泰伯。“泰伯奔吳”，無疑是一次中原文化與東南文化的融合與交流，對長江下游地區的開發有著重大的意義。

進入夏商時代，作為良渚文化后繼者的馬橋文化最終與湖熟文化融為一統，使整個吳越文化區的文化面貌趨于一致。春秋戰國時期。吳越文化隨著吳、越兩國的強大，相繼稱霸于中原，遂著稱于世。青銅冶煉、造船、航海、紡織、稻作農業、漁業等物質文化，都在當時居先進行列。

在夏代，于越部落曾在今江浙一帶建立強大的越國，傳說夏代少康的庶子無馀，在錢塘江以南一帯建立“越國”，“以奉守禹之祀”，轄有今浙江全省及安徽南部、江西東部地區，傳至春秋中葉的越王夫譚已歷近1500多年。后越王勾踐于西元前473年撃滅吳國，北上與當時中原諸國會盟，雄視江淮地區，號稱“霸王”。西元前306年，楚懷王興兵伐越，大敗越國，盡取越國江東之地。自此，越人流散到南方一帶，分化成眾多的支系，到漢朝初年形成了東甌及閩越兩個王國。

秦后

秦漢時期，吳越文化先后融入楚文化和中原文化之中。當然，其成就也與春秋戰國時期不可同日而語。這種現象直至東漢末年才有所改變，王夫之《讀通鑒論》卷三說：“江、浙、閩、楚，文教日興，迄于南海之浜、滇云之壤，理學節義文章事功之選，肩踵相望，天所佑也，漢肇之也。”

魏晉南北朝時期，吳越地區在北方動亂不定之時保持著相對穩定的局面，故文化在經濟發展的基礎上也有了長足的進步，并成為南朝的文化重心，其水平已達到或超過了同時期的中原文化。

隋唐時期，隨著大運河的開通和中國經濟重心的南移，吳越文化的地位也日顯重要，到唐中葉以后已成為全國最重要的文化區。錢穆先生說：“唐中葉以前，中國經濟文化之支撐點偏倚在北方（黃河流域）；唐中葉以后，中國經濟文化支撐點偏倚在南方（長江流域）。此大轉變，以安史之亂為關捩。

五代、兩宋時期，吳越文化得到了全面的發展。葉適說：“吳越之地，自錢氏時獨不被兵，又以四十年都邑之盛，四方流徙，盡集于千里之內，而衣冠貴人，不知其幾族，故以十五州之眾，當今天下之半”。而北宋，更有“國家根本，仰給東南”及“兩浙之富，國用所恃”之說。

元明清時期，也是吳越文化的盛期，其水平在全國首屈一指，時有“東南財賦地，江浙人文藪”之稱。近代中國文化仍以吳越文化為最盛。梁啟超在《近代學風之地理分布》中說：“浙江與江南——江蘇、安徽同為近代文化中心點。”“實近代人文淵藪，無論何派之學術藝術，殆皆以茲域為光焰發射之中樞焉。”

相關名詞

吳越民系：吳越是漢族一個古老的東方部落，擁有輝煌的國家歷史（春秋時期先后稱霸的吳國，越國；三國時期雄踞東南的東吳；五代時期最后降宋的吳越國以及南唐前身吳國）和輝煌的文化經濟。

春秋時期吳越雖為兩個敵對的國家，但其實又是同部落，同文化，同語言的兄弟國家。漢·趙曄《吳越春秋·夫差內傳》載“且吳與越，同音共律，上合星宿，下共一理。”

吳越之地歷史上各個時期（明朝之前）都是同屬于一個行政單位的，故而合稱。唐朝前期同屬江南道，后期同屬浙江東、西二道；宋朝同屬兩浙路。

吳越二字是最初是并列結構。兩千余年前，江蘇南部是吳，浙江中北部是越。然而漸漸地，吳越一詞成為偏正結構，以用于區分其他的越人地區。

起源考證

在先秦古籍中，對于東南地區的漢族先民部落，常統稱之為“越”。但據《史記·越王句踐世家》張守節“正義”引賀循《會稽記》：“少康，其少子號曰于越，越國之稱始此。”

有專家根據《史記·越王句踐世家》的記述認為，在夏代，于越部落曾在今江浙一帶建立強大的越國。傳說夏代少康的庶子無馀，在錢塘江以南一帯建立“越國”，“以奉守禹之祀”，轄有今浙江全省及安徽南部、江西東部地區，傳至春秋中葉的越王夫譚已歷近1500多年。后越王勾踐于西元前473年撃滅吳國，北上與當時中原諸國會盟，雄視江淮地區，號稱“霸王”。有專家認為，西元前306年，楚懷王興兵伐越，大敗越國，盡取越國江東之地。自此，越人流散到南方一帶，分化成眾多的支系，自此，越人流散到南方一帶，分化成眾多的支系，到漢朝初年形成了東甌及閩越兩個王國。

內在關系吳與越的關系

今江蘇南部、安徽南部、浙江等地春秋時為吳國、越國兩國，由于關系密切，又同語言（吳語），同習俗，同民系，所以合稱為吳越。

《呂氏春秋》記載：吳王夫差欲北伐齊國，伍子胥以為不可，曰：“夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，習俗同，言語通，我得其地能處之。越與我亦然”。

三國魏曹植《責躬詩》：“甘赴江湘，奮戈吳越。”

清方文《宋遺民詠·龔圣予開》：“往來吳越間，傷心舊宗社”。

民系概念是近代發明的，雖吳國和越國曾經是劍拔弩張的兩個敵對政權，但由民系的釋義不難看出：雖吳與越是不同的國家，但兩地住民操同一言語，行相同習俗，故，古吳國和古越國的住民，屬同一民系。

狹義江南代稱

吳越之地在先秦古籍當中不叫江南，叫江東。先秦的江南明確指的是以楚國為背景的長江以南，在今湖南、湖北南部一帶，所謂楚江南。而長江，在今安徽南部境內，向東北方向斜流，幾乎呈現南北流向，故江之東為江東。中原人看今湖南一帶是江南，而看今江浙一帶是江東。乃至漢末三國時，吳人仍然稱自己為江東人、江東子弟，不稱自己為江南人。

然而時過境遷，先秦時代的“江南”如今被稱為“江湘”、“江漢”，而先秦的“江東”則被稱為“江南”。這個“江南”不單單是地域上的長江之南，還必須有鮮明的文化特征。長江與錢塘江（浙江）組成的“江浙”則是小江南、狹義江南，或可直接代表“江南”一詞。當江東改稱江南，文化經濟意義上的“江南”越來越明確地“轉指”傳統的吳、三吳、吳越地區。

參考資料