殷溫嬌（《西游記》中人物）

殷溫嬌（《西游記》中人物）

殷溫嬌 （《西游記》中人物） 次瀏覽 | 2022.09.21 12:08:50 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 殷溫嬌《西游記》中人物

殷溫嬌，清代版本的《西游記》（《西游證道書》）中的人物，殷開山之女，陳光蕊之妻，唐僧之母，小名叫“溫嬌”。

明代百回本《西游記》中，唐僧生母為殷開山之女，并提到她曾被歹徒欺占、在唐僧十八歲時與他相認等，但未提及她的名字。

后來《西游證道書》等版本對唐僧身世做了擴充和改動，稱唐僧生母是殷溫嬌，在隨夫赴江州的路上為船夫所劫，并被船夫劉洪霸占。殷溫嬌有孕在身，忍辱負重生下下一子，并將他放入江中以便他逃生。唐僧十八歲時，二人相認，隨后合力鏟除劉洪等人的報仇雪恨，陳光蕊也得以還魂。一家團圓后，殷溫嬌卻還是選擇了自盡。

中文名

殷溫嬌

別名

滿堂嬌

飾演

馬蘭（1986版《西游記》）

性別

女

民族族群

漢族

出生地

雍州鄠縣（今陜西戶縣）

所屬作品

明代百回本《西游記》、清本《《西游證道書》第九回

國籍

中國

丈夫

陳光蕊

兒子

陳玄奘

父親

殷開山

人物形象

殷溫嬌，清代版本的《西游記》中的人物?，殷開山之女，生得“面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰”，真所謂“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。這位小姐還有個小名叫“滿堂嬌”。

人物經歷明代版本

明代百回本《西游記》中，有關于唐僧生母及唐僧身世的零星描寫，例如：投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。父是海州陳狀元，外公總管當朝長。出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。海島金山有大緣，遷安和尚將他養。年方十八認親娘，特赴京都求外長。總管開山調大軍，洪州剿寇誅兇黨。狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。

當日對眾舉出玄奘法師。這個人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。三藏道：“你的災屯，想應天付，卻與我相類。當時我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺占，經三個月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩師救養成人。記得我幼年無父母，此間那太子失雙親，慚惶不已！”?

出胎幾殺第二難，滿月拋江第三難，尋親報冤第四難……?從這些情節看，唐僧生母是殷開山之女，嫁給海州人士、狀元陳光蕊，后來可能在陳光蕊赴洪州任的路上遭遇水賊，唐僧生母被欺占。當時，她已有孕在身，被劫后三個月產下一子。此子在出生時險遭殺戮，后于滿月時拋入江中，并被金山寺的僧人搭救。唐僧十八歲時，二人相認，后唐僧赴京師向殷開山求助，得以報仇雪恨，而陳光蕊也得到了搭救。

清代版本

清代《西游證道書》第九回描寫道，殷溫嬌在拋繡球招親時，狀元陳光蕊在樓下經過，小姐一見光蕊人材出眾，知是新科狀元，心內十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽，兩人締結秦晉之好。

后來，陳光蕊被任命為江州知府。在陳光蕊到江州上任的路上，劉洪、李彪兩個艄公起了謀財害命之心，陳光蕊被推入河中，殷小姐被劉洪霸占，而劉洪拿著陳光蕊的官誥堂而皇之地到江州上任，殷小姐本想一死了之，但想到夫仇未報，又身懷有孕，只得暫且忍辱負重。?

后來，殷溫嬌生下一男嬰，在南極星君的指點下知道此子非比尋常、丈夫已得龍王相救等事。當日，她敷衍了欲殺害此男嬰的劉洪。次日，她趁劉洪外出，把男嬰放入江中一木板上，還寫了血書，請求看見孩子的好心人收養他。那男嬰后被一和尚收養，在寺院中長大，即為玄奘。他與殷溫嬌相逢，攜溫嬌書信找到外公殷開山，帶兵捉住了劉洪、李彪兩個惡徒，陳光蕊也得龍王相助起死回生，本來一家團聚皆大歡喜，然而殷溫嬌小姐因為自己失節，最終自殺身亡。

不過，清代《西游證道書》仍保留了部分明代百回本《西游記》中的情節，從而與新增的關于殷溫嬌的記述發生矛盾。例如，該書第九回提到殷溫嬌是在生下唐僧的次日就將他拋入江中，但第九十九回歷數唐僧劫難時仍說是“滿月拋江”?；又如該第九回稱殷溫嬌隨劉洪生活在江州，剿滅劉洪也是在江州，但第十一回仍說是在洪州剿匪，等等。

人物類型

唐僧父母的遭遇是一個典型的“水賊占妻型”（劉勇強語）的故事。這類故事的標準形態是：一官員攜家眷由水路赴任，船主心生不良，將官員推墮入水害死，并霸占其妻或女，冒充上任。若干年后，官員之妻女或其子借機復仇。關于這類情節，我們可以找到很多相同或相似的素材。比較典型的有唐傳奇《謝小娥傳》、宋元話本《張舜美燈宵得麗女》。在此，我們不想討論隱藏在這類故事背后的社會背景。我們關注的是，作為主要當事人的溫嬌，在這故事中所扮演的角色。

作為敘述人的作者，對溫嬌自盡后眾人的反應只字不提，因為在一般人看來，對一位有違“婦道”的女人來說，沒有大加撻伐就已經不錯了，更遑論會有什么褒獎呢？而事實上，殷小姐在這一故事中所表現出的堅韌意志足以讓眾多男性汗顏。為雪丈夫之仇，為全兒子之命，她忍受奇恥大辱，含恨度日，受盡折磨，身心均遭到嚴重摧殘。作為被侮辱和被損害的對象，她的所作所為可歌可泣，表現了一個偉大女性和母親的善良而高貴的品質。這樣的女性怎么能輕易被人忽略呢？

歷史背景

但如果將她的遭遇放在明代那個“餓死事小，失節事大”的社會環境中去考察的話，我們會發現，對溫嬌的處理已經是夠“仁慈”的了?！睹魇贰肪?02，?“張烈婦”在大亂將臨之際對她女兒說：“婦道惟節是尚，值變之窮，有溺與刃耳。”面對突發事件，為了保全名節，婦女只有自盡的份。母親對女兒的這番“教導”讓我們不寒而栗。

正是有如此深厚的禮教傳統為基礎，我們也就不難理解，當溫嬌知悉丈夫被害后，要以死殉夫了。但正所謂“節”“孝”不能兩全，由于溫嬌此時已有身孕，事情便變得復雜起來。如果自盡全節的話，固然能夠博得一個節烈的美名，但對陳家來說，便要冒斷子絕孫的危險。而對于死去的陳光蕊來說，更沒有人為他沉冤昭雪了。

此時，失節變成了“小義”，而為陳家保留血脈和為丈夫報仇成為了“大義”，這正是溫嬌忍辱偷生的強大精神支柱。馮夢龍曾在《情史》卷一“情貞類”補遺中發過一段議論：“婦人自裁，乃夫死后第一干凈事，況迫于強暴，計無復之者乎！若所夫尚在，又當委曲以求再合，非甚不得已，不必悻悻懷怒，爭尋結局以明志也?！瘪T氏的這段話，既強調了守節的重要性，同時也網開一面。雖然這個“不得已”還比較含糊，但可以確信的是，溫嬌的遭遇應該歸于此列。

生不如死

必須說明的是，雖然溫嬌活下來了，但這種茍且偷生事實上是生不如死，因為在她內心世界，正忍受著難以排遣的的痛苦的煎熬。小說中，溫嬌對父親的一番表白鮮明地體現了這一點：丞相直入衙門正廳坐下，請小姐出來相見。小姐欲待要出，羞見父親，就要自縊。

玄奘聞知，急急將母解救，雙膝跪下，對母道：“兒與外公，統兵至此，與父報仇。今日賊已擒捉，母親何故反要尋死？母親若死，孩兒豈能存乎？”丞相亦進衙勸解。小姐道：“吾聞‘婦人從一而終’。痛夫已被賊人所殺，豈可?顏從賊？止因遺腹在身，只得忍恥偷生。今幸兒已長大，又見老父提兵報仇，為女兒者，有何面目相見！惟有一死以報丈夫耳！”

盡管有殷丞相這樣開明的父親和陳玄奘這樣理解母親苦衷的兒子，也不能使她從深深的負罪意識中解脫出來。小說中曾提到過溫嬌的三次自盡。第一次是要殉夫，但考慮到孩子和為丈夫報仇，沒有付諸實施，主要是因為有一個強大的信念在支撐著她；而第二次則有所不同，此時，丈夫的血海深仇已報，對于她來說，生存的意義已經沒有了。

故而這次她是從容面對死亡，不過在父親殷丞相和兒子玄奘的苦苦哀求下，暫時沒有付諸實施；第三次則是獲悉丈夫死而復生后，此時應該是苦盡甘來，合家共享天倫之樂了，但對于溫嬌來說，此時她的使命已經完成了，崇高的使命感已讓位于深深的負罪意識。溫嬌以她的死，既保存了自己的名節，也為家人贏得了足以旌表的名譽，然而不免殘酷了些。?

分析總結

在對待溫嬌自盡這件事上，作者的安排雖令讀者于心不忍，然而卻真實地遵循了社會生活的真實邏輯。[1]死比活好，死了是烈婦貞女，活著卻永遠都是戴罪之身。因此她的死，幾乎是她所能選擇的最好結局，既符合禮教下多數女性的價值選擇，又滿足了社會對女性的期望。溫嬌的別名叫“滿堂嬌”，“嬌”與“驕”同音，作者用這個名字當然有其用意。

作者是以滿懷贊賞的心態看待她的從容平靜的死去。她的死，是值得全家滿堂驕傲的。在那樣的社會里，像溫嬌這樣以死贖罪不正是家庭、親朋好友和整個社會引以為自豪和驕傲的嗎？

參考資料