氣功（傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生）

氣功（傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生）

氣功 （傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生） 次瀏覽 | 2022.11.22 16:55:25 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 氣功傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

氣功（炁功）是一種中國(guó)傳統(tǒng)的保健、養(yǎng)生、祛病的方法。以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整（調(diào)息，調(diào)身，調(diào)心）為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。

主要以極限腹式呼吸為基礎(chǔ)的五臟六腑鍛煉法，能顯著增強(qiáng)心肺功能和消化吸收功能，并且使人平心靜氣。極限腹式呼吸方法如下：微張嘴巴向外均勻緩慢地吐氣，同時(shí)讓肚皮向背后收到極限，最后提肛保持至少3秒，閉上嘴巴放松自然吸氣，讓肚子脹出到極限，保持至少3秒，再次張嘴吐氣循環(huán)往復(fù)，每次100次，同時(shí)把自己的注意力集中在肚皮的吸與鼓的感受上。長(zhǎng)期堅(jiān)持受益無(wú)窮。氣者，呼吸也，功者，從工，從力，費(fèi)時(shí)費(fèi)力的方法也。

我國(guó)古代氣功文獻(xiàn)資料浩如煙海，在儒醫(yī)、醫(yī)家書(shū)記中有大量氣功文獻(xiàn)記載。挖掘整理工作，是一項(xiàng)既重要又艱巨的任務(wù)，它不僅要求研究者有較高的醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)及古漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)等方面的知識(shí)，還須自身有較高的氣功功底。

應(yīng)當(dāng)指出：三調(diào)是否合一是氣功修煉與一般體育運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別，一般體育運(yùn)動(dòng)的操作內(nèi)容也由三調(diào)構(gòu)成，但三者各自獨(dú)立，不要求合成一體。

中文名

氣功

外文名

qigong

別名

炁功

起源

中國(guó)古代

拼音

qì gōng

范 疇

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

性 質(zhì)

鍛煉技能

詞語(yǔ)釋義

基本解釋

氣功【qìgōng】，據(jù)文獻(xiàn)考證，最早見(jiàn)于晉代道士許遜所著的《凈明宗教錄》一書(shū)。從中醫(yī)學(xué)角度定義氣功：氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的心身鍛煉技能。

隨著科學(xué)的向前發(fā)展，我們可以用現(xiàn)代科學(xué)的有關(guān)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)氣功，這將更加深化我們對(duì)氣功實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

如果從現(xiàn)代行為醫(yī)學(xué)的角度看，氣功鍛煉是對(duì)一種有利于心身健康的良性行為進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練，最終以條件反射方式固定下來(lái)的行為療法。

如果從氣功作用的心理生理學(xué)過(guò)程看的話(huà)，可將氣功定義為：主要是通過(guò)使用自我暗示為核心的手段，促使意識(shí)進(jìn)入到自我催眠狀態(tài)，通過(guò)心理—生理—形態(tài)自調(diào)機(jī)制調(diào)整心身平衡，達(dá)到健身治病目的的自我鍛煉方法。

道家氣功術(shù)語(yǔ)解釋

1.【性】：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識(shí)、潛意識(shí)、下意識(shí)。道家認(rèn)為上丹田是元神之居所。

2.【命】：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡(jiǎn)稱(chēng)為“精”。道家認(rèn)為下丹田是生儲(chǔ)元精之所。

3.【清修】：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進(jìn)行性接觸，也屬清修，不過(guò)這是清修里的“雙修”。

4.【性命雙修】：練功者獨(dú)自先后或同時(shí)修練本身的“性”（神）與“命”（精）。

5.【內(nèi)外雙修】：內(nèi)——指精、氣、神，外——指身體，內(nèi)外的鍛煉同時(shí)進(jìn)行。

6.【男女雙修】：男女練功者內(nèi)功達(dá)到一定程度后，通過(guò)性的接觸來(lái)練“精氣神”。此種練法只在夫妻之間

氣功發(fā)展歷史發(fā)源地

氣功發(fā)源于中國(guó)。氣功在中國(guó)有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱(chēng)為吐吶、行氣、布?xì)狻⒎狻?dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等等。[1]中國(guó)古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的，自上古時(shí)代即在流傳。原始的氣功一部分稱(chēng)為“舞”，如《呂氏春秋》所說(shuō)的“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一部分氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中。中醫(yī)專(zhuān)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書(shū)《卻谷食氣篇》和彩色帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》。《卻谷食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導(dǎo)引圖》堪稱(chēng)最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫(xiě)照。

發(fā)展歷程

原始的氣功沒(méi)有名稱(chēng)，以后一部分稱(chēng)為“舞”。如《素問(wèn)·異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺”，而散見(jiàn)于歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。至于“氣功”一詞，最早見(jiàn)于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄·松沙記》中，即使這是后世托名之作，那么最晚也在隋唐時(shí)期。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載：“氣功妙篇，氣術(shù)之道略同……”，但在內(nèi)涵上與我們所說(shuō)的氣功不完全一致。在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的。

氣功是人們?cè)谏a(chǎn)、生活、醫(yī)療保健等多種實(shí)踐中，逐漸總結(jié)而形成的。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運(yùn)動(dòng)始終只是氣功調(diào)心的手段之一，呼吸運(yùn)動(dòng)也是為調(diào)心服務(wù)的，三調(diào)是統(tǒng)一的整體，必以調(diào)心為核心。內(nèi)練與外練是結(jié)合的，應(yīng)以?xún)?nèi)練為主。氣功之氣是指“內(nèi)氣”、“真氣”，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點(diǎn)，至少它是心理療法與體育療法的綜合。

發(fā)展階段

晉朝的氣功

中國(guó)的氣功，有幾千年的歷史，可氣功這個(gè)詞的出現(xiàn)時(shí)間并不是很早，它首先見(jiàn)于晉朝許遜著的《靈劍子》一書(shū)。據(jù)考察認(rèn)為此書(shū)不是許遜親自所著，因?yàn)闀?shū)中有很多氣功術(shù)語(yǔ)都是宋朝以后才開(kāi)始用的，所以成書(shū)時(shí)間不會(huì)早于宋朝。在（南北朝）釋僧祐《弘明集》（四部叢刊景明本）弘明集卷第十二：則理同造化夫陶鑄敷氣功則弘矣而未有謝惠於所。

晉朝以后，宗教在中國(guó)興盛起來(lái)了。宗教利用了氣功，把氣功神秘化了。本來(lái)氣功是練氣修德，很具體很實(shí)際的，可是宗教化以后，就追求修煉成神、成仙、成佛了。這么一來(lái)，氣功的科學(xué)本質(zhì)沒(méi)有了。但如果翻開(kāi)中國(guó)氣功史，可看到就在晉、隋、唐這一時(shí)期，有很多古人用氣來(lái)命名的著作，如《氣訣》、《氣經(jīng)》等，書(shū)中寫(xiě)的都是練氣、用氣的內(nèi)容。《氣經(jīng)》中講了幾十種練氣、用氣的方法，連發(fā)放外氣的方法都有，叫“布?xì)狻薄Ｒ院蟮淖诮萄蜎](méi)了氣功，氣功的名詞就沒(méi)了。

宋朝的氣功

文物“戰(zhàn)國(guó)玉銘”又稱(chēng)“行氣玉佩銘”、“行氣玉銘”、“行氣銘”，據(jù)專(zhuān)家考證，是公元前5世紀(jì)末至4世紀(jì)初的飾物，現(xiàn)藏于天津博物館。這是一件珍貴的、迄今為止最早且完整描述氣功修煉過(guò)程的實(shí)物。在這件中空未透頂?shù)氖聝好骟w玉質(zhì)飾物上，刻有45個(gè)銘文，郭沫若先生在《奴隸制時(shí)代》中將其譯為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定。定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。

明清的氣功

曹魏時(shí)期的曹操及他的兒子均是氣功愛(ài)好者。曹操曾招集過(guò)不少擅長(zhǎng)氣功的方士，如甘始、皇甫隆等計(jì)16人，向眾人傳授“鴟視狼顧，呼吸吐納”。曹本人還與皇甫隆討論過(guò)服食導(dǎo)引的方法，以求延年益壽。曹操之子曹丕在《典禮》中記述的因練功方法掌握不當(dāng)而造成的“……為之過(guò)差，氣閉不通，良久乃蘇”，可能是氣功史上的第一例練功偏差記載。

近代的氣功

武術(shù)氣功，又以后成了氣功療法，但氣功一詞卻沒(méi)有廣泛傳開(kāi)。一直到了解放以后，有個(gè)老干部叫劉貴珍，在河北省衛(wèi)生廳的同意和支持下，將自己練功與多年臨床經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)，定了一本《氣功療法實(shí)踐》，該書(shū)在衛(wèi)生部的關(guān)懷下，正式出版，以后還譯成外文，“氣功療法”在國(guó)內(nèi)外就傳開(kāi)了。以后又把氣功作為中醫(yī)學(xué)的一部分，成立了氣功療養(yǎng)院、氣功療養(yǎng)所，在氣功治療、氣功研究方面均取得了很大成績(jī)。遺憾的是文化大革命把中國(guó)的傳統(tǒng)文化——?dú)夤Υ蛉胧藢拥鬲z的最底層。搞氣功的都成了“牛鬼蛇神”。

這樣一來(lái)把氣功基本“殺”的差不多了，掃干凈了。“文革”結(jié)束之后氣功事業(yè)發(fā)生了空前的變化，正道功派發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)。大家都約定俗成了，一說(shuō)氣功都懂得指的是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，“氣功”成了關(guān)于人們身心健康的一門(mén)特殊學(xué)問(wèn)的代名詞了。

國(guó)家體育總局健身氣功管理中心在天津市召開(kāi)全國(guó)健身氣功管理工作會(huì)議。全國(guó)31個(gè)省區(qū)市、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)體育局和5個(gè)計(jì)劃單列市以及教育部、國(guó)家體育總局有關(guān)部門(mén)的代表參加會(huì)議。

2010年健身氣功在全國(guó)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，大型活動(dòng)連續(xù)不斷，貫穿全年。全國(guó)健身氣功活動(dòng)站點(diǎn)已經(jīng)達(dá)到13000多個(gè)，習(xí)練易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣和八段錦等推薦功法的人數(shù)破100萬(wàn)人。海外推廣交流有新的突破，2011年將有望成立國(guó)際健身氣功聯(lián)合會(huì)。

作用

氣功的好處除了保健作用外，也有治療疾病的作用。如果病人選擇氣功作為輔助療法，那么應(yīng)根據(jù)不同的疾病選擇不同的氣功。如胃潰湯胃病患者可練習(xí)內(nèi)養(yǎng)功；腫瘤患者可選擇行步功或郭林新氣功、自控氣功等；高血壓、神經(jīng)衰弱及疼痛病人可選擇放松功。臥床不起的病人，可選強(qiáng)壯功，以培補(bǔ)元?dú)猓焕先俗鰵夤Φ暮锰庍€可以對(duì)頸肩病的患者起到利于頸肩功能的恢復(fù)作用。

氣功養(yǎng)生，就是通過(guò)有意識(shí)的自我身心調(diào)整，來(lái)達(dá)到養(yǎng)生保健、防病治病的鍛煉方法。在學(xué)習(xí)氣功養(yǎng)生前，首先要了解和掌握一下氣功養(yǎng)生有哪些禁忌，以便日后練習(xí)中達(dá)到事半功倍的效果。

1.忌“虛假”

氣功講究練“真氣”，忌諱假的意念和行為。因此，學(xué)習(xí)氣功養(yǎng)生首先要學(xué)會(huì)做真人，說(shuō)真話(huà)，只有真心、真誠(chéng)的人，才可能練出“真氣”。

2.忌“貪念”

貪，六根不凈之禍也。在練習(xí)過(guò)程中，一定要忌貪，貪則心不凈，就會(huì)招來(lái)許多麻煩，無(wú)法進(jìn)入練功的狀態(tài)。

3.忌“浮躁”

人體很多病癥皆因情緒所致，原因在于人的情志可以影響人體的正常生理功能，功能一旦失調(diào)紊亂，就會(huì)引發(fā)疾病。因此，練氣功者，應(yīng)保持平和的心態(tài)，不應(yīng)動(dòng)氣，不然會(huì)導(dǎo)致練習(xí)功虧一簣。

4.忌“自吹”

練習(xí)者應(yīng)禁忌自吹自擂，說(shuō)話(huà)、辦事都應(yīng)留有余地，切忌因此干擾了自身的修煉，引起不良后果。

5.忌“房事”（不同門(mén)派功法有不同看法）

人體精、氣、神旺盛才能保持身體的健康，如果生活中不節(jié)欲，必然損精，引起腎氣不足，所以練習(xí)氣功應(yīng)減少房事為宜。但是也有不少氣功功法門(mén)派等（如梅花門(mén)），并不認(rèn)同這點(diǎn)。并指出“精”并非“精子”，而是人的一種意識(shí)能量。而且適當(dāng)進(jìn)行房事有利于功法練習(xí)。

氣功原理

心理和靈魂受囿于自身本來(lái)素質(zhì)和外界條件，但人類(lèi)可以有意或其后無(wú)意地調(diào)整心境與靈魂?duì)顟B(tài)。人類(lèi)的感知還有兩種非意識(shí)的心理隱態(tài)：潛意識(shí)態(tài)與無(wú)意識(shí)態(tài)。意識(shí)——潛意識(shí)——無(wú)意識(shí)三種心態(tài)有著一定的聯(lián)系：意識(shí)目的而為、潛意識(shí)不自覺(jué)而為、無(wú)意識(shí)不自主而為，其紐帶是人體自序場(chǎng)。而體序場(chǎng)在傳統(tǒng)被稱(chēng)為“神”：識(shí)神、元神、本神。元神是溝通識(shí)神與本神的橋梁。本神無(wú)極體是前世記憶痕跡，是維系識(shí)神和元神存在的基礎(chǔ)，就是本能的物質(zhì)基礎(chǔ)。識(shí)神也可以從廣義上統(tǒng)一、調(diào)整元神和本神，但在狹義上是不能入主元本二神干涉內(nèi)政的，否則就會(huì)有氣功過(guò)持、著相或走火的偏差。

通過(guò)氣功修煉而達(dá)到了三神衡溶、生息并存的全息生命體是能夠長(zhǎng)久獨(dú)立能動(dòng)存在的生命的升華與超越。中國(guó)道家內(nèi)丹術(shù)是達(dá)成生命進(jìn)化的主要途徑。當(dāng)然，亡靈和陽(yáng)神是有本質(zhì)區(qū)別的靈魂四維信息體，都是以反物質(zhì)為動(dòng)力。內(nèi)丹術(shù)的修煉過(guò)程其實(shí)是三神與經(jīng)絡(luò)氣、元?dú)夥次镔|(zhì)、精氣合一而超越生命的靈魂信息加強(qiáng)的過(guò)程。

說(shuō)明

氣功就是通過(guò)特定的修煉方法使機(jī)體的組織、器官在功能上更佳有序化與協(xié)同化的生理變化過(guò)程。由于修煉的方法不同，所導(dǎo)致的生理變化也會(huì)不一樣，這種不一樣就是氣功的生理效應(yīng)。是通過(guò)心理活動(dòng)使生物能對(duì)機(jī)體或事物產(chǎn)生作用。氣功學(xué)即心理物理學(xué)。

氣功在保健方面有獨(dú)特的功效。他是建立在整體生命觀(guān)理論基礎(chǔ)上，通過(guò)主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)的鍛煉，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變?yōu)樽杂X(jué)智能的實(shí)踐。氣功與中醫(yī)、武術(shù)一起，被認(rèn)為是重要中華傳統(tǒng)文化之一，受到世界范圍內(nèi)許多人的喜愛(ài)。

氣功一詞古已有之，詞義不定。古時(shí)，各家具體功法傳播范圍很小，而氣功一詞比具體功法的傳播范圍還要小。現(xiàn)代，正好相反。氣功一詞的傳播范圍要比具體功法的傳播范圍大的多。轉(zhuǎn)折點(diǎn)是上世紀(jì)50年代劉貴珍推廣氣功。劉貴珍得習(xí)傳統(tǒng)功法治病療效甚好，便大力推廣傳統(tǒng)功法治病。并定名氣功療法。從此氣功成為廣大人民群眾了解神秘世界的一扇大門(mén)。

劉貴珍之事本身就是帶有非常強(qiáng)烈的功利性的。他推廣亦帶有非常強(qiáng)烈的功利性。后幾十年間，各家各派的各種功法均被冠以氣功之名，出版、口傳心授。但在出版、傳播之時(shí)。這些功法大都被刪掉了其自身的意識(shí)形態(tài)屬性。以及一些高層次的危險(xiǎn)地內(nèi)容。

80年代，氣功武術(shù)熱。不少人增加了氣功的意識(shí)形態(tài)屬性，招搖撞騙。直至90年代末之事。之后傳統(tǒng)與氣功皆消沉。不過(guò)，氣功一詞卻壯大了起來(lái)。道、武、醫(yī)在對(duì)外宣傳時(shí)皆言氣功。

從氣功的前世今生，我們可以看到。這個(gè)世界是沒(méi)有什么能脫離世俗世界而獨(dú)立存在的。是沒(méi)有什么世外的。以前，文化知識(shí)傳播不廣，接觸這些的人自然是知之甚深，道、武、醫(yī)十分不同。新中國(guó)成立后，文化知識(shí)廣泛傳播。外行要了解內(nèi)行，便要對(duì)其進(jìn)行最籠統(tǒng)的概括。再加上要符合時(shí)代，自然要改造內(nèi)行。內(nèi)行要迎合時(shí)代，也接受改造。這是唯物。事物的發(fā)展自有其規(guī)律。人為地改變規(guī)律，最終還是要回到原來(lái)的規(guī)律。這也是唯物。總的來(lái)說(shuō)世界還是唯物的。

內(nèi)容

氣功的內(nèi)容非常廣泛，其特點(diǎn)是通過(guò)練功者的主觀(guān)努力對(duì)自己的身心進(jìn)行意、氣、體結(jié)合的鍛煉，主要包括調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息、自我按摩和肢體活動(dòng)等。調(diào)心是調(diào)控心理活動(dòng)，調(diào)息是調(diào)控呼吸運(yùn)動(dòng)，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢(shì)和動(dòng)作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學(xué)科的三大要素或稱(chēng)基本規(guī)范。氣功的功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功；以練靜為主的靜功；以練動(dòng)靜結(jié)合為主的動(dòng)功；以練意念導(dǎo)引為主的導(dǎo)引功、站樁功和以自我按摩為主的保健按摩等。

特點(diǎn)

簡(jiǎn)介

第一、經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血學(xué)說(shuō)是中國(guó)氣功的理論基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括豐富的內(nèi)容，氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的一顆瑰麗的明珠。經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血學(xué)說(shuō)，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論，是中國(guó)氣功的理論基礎(chǔ)。經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血是非常復(fù)雜的人體現(xiàn)象。可以簡(jiǎn)單而形象地解釋?zhuān)航?jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，穴位是氣血運(yùn)行的出入口。

氣功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，氣血在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行通暢。

天人合一

中國(guó)氣功體現(xiàn)了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀(guān)。

中國(guó)氣功強(qiáng)調(diào)天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯(lián)系，人的機(jī)體受到氣候、環(huán)境等因素的影響。中國(guó)氣功重視人與自然界的動(dòng)態(tài)適應(yīng)。

中國(guó)氣功強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的統(tǒng)一。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的健康和疾病有著密切的關(guān)系，中國(guó)氣功修練強(qiáng)調(diào)人要適應(yīng)社會(huì)。

中國(guó)氣功強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一。氣功是一種中國(guó)特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時(shí)進(jìn)行的，二者相互聯(lián)系、相互制約。

歷史流派

氣功在歷史上處于漢族民間流傳的狀態(tài)，并形成了醫(yī)家、儒家、道家、佛家、武家等眾多的流派。醫(yī)家氣功強(qiáng)調(diào)保健、延年，道家氣功講求性命雙修。

煉氣要訣

專(zhuān)心呼吸

輕松舒適

靜觀(guān)其變

順其自然

自然而然

聚精會(huì)神

感生化力

氣功的分類(lèi)

按練功內(nèi)容分

可分為主動(dòng)氣功與被動(dòng)氣功。主動(dòng)氣功是指完全靠自我練功來(lái)健身治病的。被動(dòng)氣功則指通過(guò)別人幫助，使自己功能狀態(tài)得到調(diào)整來(lái)健身治病的一種治療形式，被動(dòng)氣功亦即通常所說(shuō)的“外氣”治療。

從練功體態(tài)分

可分為調(diào)意功、調(diào)身功、調(diào)心功。

從形體動(dòng)靜分

可以分為靜功和動(dòng)功兩大類(lèi)。

其中靜功還可按姿勢(shì)分為臥式、坐式、小式

動(dòng)功大多采用網(wǎng)式和行式，也有坐著練的動(dòng)功特殊情況下也可躺著練功。

從練氣的功用分

1.養(yǎng)護(hù)身體功

2.醫(yī)療氣功

3.防治功

從氣功淵源分

可分為醫(yī)學(xué)氣功、儒家氣功、道教氣功、佛教氣功等。

從練功對(duì)人體的作用分

1.按摩功

2.導(dǎo)引功

3.養(yǎng)生功

氣功要領(lǐng)動(dòng)作姿勢(shì)

（調(diào)身）姿勢(shì)自然放松，是順利進(jìn)行氣功呼吸和誘導(dǎo)精神松靜的先決條件。不同的姿勢(shì)有不同的生理特點(diǎn)，姿勢(shì)本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢(shì)有平坐、自由盤(pán)膝、單盤(pán)膝、仰臥、側(cè)臥、站式、走式等。

入靜（調(diào)心）入靜是指一種穩(wěn)定的安靜狀態(tài)，無(wú)雜念，集中意念于一點(diǎn)，即意守丹田或留意呼吸，對(duì)外界刺激的感覺(jué)減弱，進(jìn)入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)。常用的入靜方法有五種：

1.意守法。

2.隨息法。

3.數(shù)息法。

4.默念法。

5.聽(tīng)息法。

以上五種調(diào)心入靜法初練時(shí)可從意守法開(kāi)始，逐漸過(guò)渡到隨息法或聽(tīng)息法，或始終練一種，可因人而異。

呼吸(調(diào)息)呼吸是氣功療法的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最后練成自發(fā)的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：

1.自然呼吸法。

2.順呼吸法。

3.逆呼吸法。

4.停閉呼吸法。

5.鼻吸口呼法。

6.氣通任督脈呼吸法。

7.潛呼吸法。

8.真息法。

練呼吸要在柔和自然的基本法則指導(dǎo)下逐步做到深長(zhǎng)、細(xì)勻、緩慢，切不可急于求成。

動(dòng)作

盤(pán)腿，是練習(xí)靜坐的最基本的功夫。盤(pán)腿質(zhì)量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的練習(xí)。很多初學(xué)者對(duì)此都摸不著門(mén)路，給練習(xí)靜坐帶來(lái)了很大的困難，為了更好的練好靜坐

應(yīng)用療法

包含心理療法，但是與心理療法有區(qū)別。心理療法一般是指醫(yī)生用語(yǔ)言、表情、姿勢(shì)、態(tài)度等，對(duì)覺(jué)醒狀態(tài)下的病人進(jìn)行說(shuō)理、暗示治療；或用一些特殊的誘導(dǎo)方法，使病人引起一種表面上有些類(lèi)似于睡眠的催眠狀態(tài)，再對(duì)呈催眠狀態(tài)下的病人進(jìn)行暗示治療。故病人始終是被動(dòng)的。而氣功療法的特點(diǎn)是發(fā)揮病人的主觀(guān)能動(dòng)性，病人在醫(yī)生指導(dǎo)下，通過(guò)自我鍛煉從而加強(qiáng)自我控制能力而收效。

與中醫(yī)關(guān)系

氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在2000多年前成書(shū)的我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。在《素問(wèn)》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容。可見(jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前，氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。

從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國(guó)歷代醫(yī)家對(duì)氣功都很重視。不僅在著作中有對(duì)氣功的論述，而且許多名醫(yī)本人也是氣功實(shí)踐家。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書(shū)中說(shuō)：“四肢才覺(jué)重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說(shuō)的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被氣功愛(ài)好者所喜愛(ài)。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺(tái)秘要》、宋代《圣濟(jì)總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀(guān)者能照察之”。意思是說(shuō)，在練某種靜功的過(guò)程中能夠覺(jué)察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實(shí)踐和論述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專(zhuān)論氣功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐。從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系，即可知?dú)夤︷B(yǎng)生學(xué)歷史之悠久，又可見(jiàn)氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。

氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說(shuō)作指導(dǎo)；對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí)，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來(lái)闡述。當(dāng)然，由于自古以來(lái)，氣功實(shí)踐不只為醫(yī)家獨(dú)有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實(shí)踐中，分別對(duì)氣功形成了自己的認(rèn)識(shí)，也構(gòu)成了氣功理論的一部分。

氣功實(shí)踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、張景岳等分別對(duì)奇經(jīng)八脈和丹田命門(mén)理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在氣功實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。氣功強(qiáng)調(diào)對(duì)意念的運(yùn)用，是對(duì)中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。掌握了氣功心身同練的特點(diǎn)，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀(guān)，而氣功作用機(jī)制的探討，亦有益于對(duì)中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識(shí)。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用，氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開(kāi)拓新的治療途徑。

相同點(diǎn)

氣功和體育鍛煉都是人類(lèi)自我心身鍛煉方法，都具有健身作用。氣功，尤其是動(dòng)功，也是一種特殊的體育鍛煉。如果去掉對(duì)意念、呼吸的特殊要求，則與體育鍛煉中的體操無(wú)異，只是動(dòng)作柔和緩慢而已。體育鍛煉也包括了“調(diào)身”、“調(diào)息”、“調(diào)心”三方面相應(yīng)的內(nèi)容。如“調(diào)身”本來(lái)就是體育鍛煉的主要內(nèi)容，而呼吸的調(diào)整對(duì)于體育鍛煉來(lái)說(shuō)也很重要，就象長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員必須使呼吸與步伐相協(xié)調(diào)一樣。正確的呼吸方法，是“調(diào)身”達(dá)到完美狀態(tài)的保證。體育鍛煉也很重視心理狀態(tài)的影響，幾乎所有的體育項(xiàng)目的競(jìng)技成績(jī)都與運(yùn)動(dòng)員的心理穩(wěn)定性有關(guān)，只是影響的程度不同，象射擊、射箭，情緒的任何波動(dòng)都可能大大影響成績(jī)。

傳統(tǒng)體育中的武術(shù)，與氣功更是密不可分。所謂“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，就是指武術(shù)與氣功的結(jié)合。武術(shù)發(fā)展到今天，最引人注目的還是它與氣功結(jié)合而起到的健身治療作用。傳統(tǒng)氣功中的“五禽戲”、“八段錦”等許多功法，往往也同時(shí)被歸入體育鍛煉之列。

不同點(diǎn)

1、體育鍛煉著重“調(diào)身”，即形體的鍛煉，其“調(diào)息”的目的是為了在激烈的體育鍛煉過(guò)程中得到充足的氧氣供應(yīng)，并不斷地從體內(nèi)排除二氧化碳，以保證大腦、肌肉所消耗的能量得以及時(shí)的補(bǔ)充，從而保證體育競(jìng)技順利進(jìn)行。也就是說(shuō)其目的在于使形體的鍛煉得到充分的發(fā)揮。而“調(diào)心”也同樣是為了保證形體的完美發(fā)揮。氣功與此不同，氣功的三要素中，“調(diào)心”起著決定性的主導(dǎo)作用，“調(diào)身”只是順利進(jìn)行調(diào)心、調(diào)息的重要條件，“調(diào)息”則有助于體勢(shì)的放松和精神的寧?kù)o。三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，逐步達(dá)到氣功入靜狀態(tài)，并在意識(shí)的主導(dǎo)下進(jìn)行機(jī)體內(nèi)部功能的自我調(diào)整和鍛煉，通過(guò)特殊的心理過(guò)程來(lái)改變自身的生理狀態(tài)，達(dá)到治病強(qiáng)身的目的。

2．與體育鍛煉相比，氣功更強(qiáng)調(diào)人的心理狀態(tài)對(duì)人體健康的影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)主動(dòng)的自我精神活動(dòng)來(lái)調(diào)整自身的生理活動(dòng)。在氣功入靜狀態(tài)下調(diào)動(dòng)和培育人體的生理潛力，起到強(qiáng)身治病的作用。

3．氣功鍛煉是在氣功入靜狀態(tài)下進(jìn)行的有呼吸要求的運(yùn)動(dòng)，它要求在保持松靜自然的基礎(chǔ)上，全身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，呼吸柔和細(xì)緩，使耗氧量降低，心率減緩，血壓降低，在整體上提高身體素質(zhì)；這與一般的體育鍛煉使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血壓升高，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發(fā)展等，有著很大區(qū)別。它是我國(guó)獨(dú)有的一門(mén)傳統(tǒng)技藝。

參考資料