虎跑夢(mèng)泉（浙江省定慧禪寺內(nèi)的景點(diǎn)）

虎跑夢(mèng)泉（浙江省定慧禪寺內(nèi)的景點(diǎn)）

虎跑夢(mèng)泉 （浙江省定慧禪寺內(nèi)的景點(diǎn)） 次瀏覽 | 2022.09.28 17:10:33 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 虎跑夢(mèng)泉浙江省定慧禪寺內(nèi)的景點(diǎn)

虎跑夢(mèng)泉是浙江省杭州市大慈山定慧禪寺內(nèi)的一處景點(diǎn)，新西湖十景之三。虎跑之名,因夢(mèng)泉而來(lái)。傳說(shuō)唐代高僧性空住在這里,后來(lái)因水源短缺,準(zhǔn)備遷走。有一天,他在夢(mèng)中得到神的指示：南岳衡山有童子泉,當(dāng)遣二虎移來(lái)。日間果見兩虎跑翠巖做穴,石壁涌出泉水,虎跑夢(mèng)泉由此得名。

行政區(qū)類別

浙江省

中文名稱

虎跑夢(mèng)泉

著名景點(diǎn)

滴翠崖，夢(mèng)虎石雕

開放時(shí)間

6:00-18:00

氣候條件

大陸性氣候

景點(diǎn)級(jí)別

AAAAA級(jí)

門票價(jià)格

成人15元，學(xué)生7.5元，70歲老人免票

地理位置

大慈山定慧禪寺內(nèi)

所屬國(guó)家

中國(guó)

建議游玩時(shí)間

1小時(shí)

虎跑虎跑夢(mèng)泉

新西湖十景之三

揚(yáng)眉詩(shī)云：

定慧禪寺少云煙，南岳雙虎跑翠巖；

移來(lái)純凈童子水，沏出清茶杯中甘。

弘一法師行古道，濟(jì)公和尚濟(jì)世癲；

溪流叮咚花間醉，虎跑夢(mèng)泉水清漣。

概述

六和塔到虎跑泉相距1.7公里，兩地間可乘坐4、315、197、504、318、808路前往。如步行前往，一程山水一程景，一邊欣賞路旁的風(fēng)景，一邊慢行并不會(huì)覺得累。到了山腳，買好門票后順清澈的溪流而上就到了位于半山的大慈定慧禪寺，俗稱虎跑寺。

虎跑寺寺院簡(jiǎn)介

虎跑定慧寺，原稱大慈定慧禪寺，俗稱虎跑寺，位于今浙江杭縣大慈山。唐元和十四年（819），寰中禪師卓錫結(jié)庵于此。歷經(jīng)宋元明三代，屢毀屢建。清雍正九年（1731）重修，咸豐十一年（1861）毀于兵火，同治六年（1867）重建。寺志原有康熙中本然深禪師手撰稿，毛奇齡作序，特見推許，惜毀于咸豐十一年頃。光緒二十六年（1896），住持圣光乃重輯，成稿本一帙，有宸恩、建置、山水諸門，每門后附歷代詠寺詩(shī)。

明學(xué)者宋濂在《虎跑泉銘》序中戲說(shuō)道：“唐元和十四年（公元819年），性空大師來(lái)游茲山，樂(lè)其靈氣盤郁，棲禪其中。尋以無(wú)水，將他之。忽神人跪而曰：自師之來(lái)，我等繳惠者甚大，奈何棄去？南岳童子旋當(dāng)遣二虎來(lái)移，師無(wú)憂也。翌日，果見二虎跑山出泉，甘冽醇厚”。

來(lái)歷介紹虎跑夢(mèng)泉

關(guān)于虎跑泉的來(lái)歷《臨安新志》也說(shuō)：唐代有個(gè)性空和尚居住在大慈山，因該地?zé)o水將離去，晚上做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見神仙告訴他，南岳衡山有童子泉，派兩只老虎去移來(lái)，你不必?fù)?dān)憂。第二天“果見二虎跑地作穴，泉遂涌出，甘冽勝常。”這自然是個(gè)神話。

有人認(rèn)為是老虎跑了一圈水就出來(lái)了，關(guān)鍵是對(duì)“跑”字沒有理解。這實(shí)際是牽涉到“跑”的古今異義的問(wèn)題。《說(shuō)文解字》沒有收“跑”字，古代表示跑的字是“走”。如《爾雅》解釋：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走”?，F(xiàn)在還在用的“走馬觀花”，這里的“走”字都是快跑的意思。至于用“跑”字作為奔跑來(lái)代替“走”字，則是后來(lái)的事。從這個(gè)角度說(shuō)，有人解釋是老虎跑了一圈，水就來(lái)了，顯然不對(duì)。那么虎跑的“跑”字應(yīng)該作何解釋呢？《中華大字典》的解釋最為簡(jiǎn)明：“以足爬地曰跑?！币源藖?lái)看“跑地作穴”，就解釋得通

了，原來(lái)是兩只老虎用腳爪爬挖出了一個(gè)洞穴。

關(guān)于跑作爬挖解釋，還可找個(gè)證據(jù)。宋人董嗣杲《虎跑泉》詩(shī)有句云：“甃邊依約爪痕堅(jiān)”。說(shuō)明唐宋時(shí)代人把“跑”理解作爬挖是自然的。所以“走”的古義是奔跑，今義是走路。“跑”的古義是爬挖，今義是奔跑。以此來(lái)解釋，虎跑的含義就很好理解了。另外，有人把“刨”字作為“跑”的通借字，“虎跑”就是“虎刨”。這也說(shuō)得通。不過(guò)漢字的奧妙也就在此，有時(shí)一個(gè)神來(lái)之筆寫下一字，就能賦予它無(wú)窮的韻味。

張岱的《西湖尋夢(mèng)》寫道：“虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。憲宗賜號(hào)曰廣福院。大中八年改大慈寺，僖宗干符三年加“定慧”二字。宋末毀。元大德七年重建。又毀。明正德十四年，寶掌禪師重建。嘉靖十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是，性空師為蒲坂盧氏子，得法于百丈海，來(lái)游此山，樂(lè)其靈氣郁盤，棲禪其中?？嘤跓o(wú)水，意欲他徙。夢(mèng)神人語(yǔ)曰：“師毋患水，南岳有童子泉，當(dāng)遣二虎驅(qū)來(lái)。”翼日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。大師遂留。明洪武十一年，學(xué)士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心異之，為作銘以記。城中好事者取以烹茶，日去千擔(dān)。寺中有調(diào)水符，取以為驗(yàn)”。

詩(shī)詞作品

蘇軾《虎跑泉》詩(shī)：

亭亭石榻東峰上，此老初來(lái)百神仰，

虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌；

至今游人灌濯罷，臥聽空階環(huán)玞響，

故知此老如此泉，莫作人間去來(lái)想。

袁宏道《虎跑泉》詩(shī)：

竹林松澗凈無(wú)塵，僧老當(dāng)知寺亦貧。

饑?guó)B共分香積米，枯枝常足道人薪；

碑頭字識(shí)開山偈，爐里灰寒護(hù)法神，

汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新。

虎跑泉

泉水介紹

虎跑夢(mèng)泉

由此可知唐朝元和年間這里有定慧寺，后歷代屢毀屢建，至清同治、光緒年間曾

修建六七次。如今院已無(wú)，經(jīng)全面改造，成了游人飲茶休憩之處。

虎跑游覽的樂(lè)趣在泉。進(jìn)山門之后，清泉便在腳下發(fā)出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂(lè)曲?；⑴苋智宄?，水質(zhì)潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來(lái)被譽(yù)為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢(mèng)泉，能使人自然進(jìn)入一個(gè)繪聲繪色、神幻自得的美妙境界?；⑴苓€是家喻戶曉的傳奇人物濟(jì)公歸葬的地方，濟(jì)公殿、濟(jì)公塔院坐落于此。近代藝術(shù)大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀(jì)念室也很引人關(guān)注。

虎跑的水純凈無(wú)菌，泉水分子密度高，表面張力大，水滿碗口而不溢。被譽(yù)為“天下第三泉”。(第一泉為濟(jì)南趵突泉，一說(shuō)鎮(zhèn)江金山中泠泉，第二泉為無(wú)錫惠山的惠泉。)“西湖龍井虎跑水”，素稱“西湖雙絕”。在此觀泉、聽泉、品泉、試泉，其樂(lè)無(wú)窮。宋蘇東坡的詩(shī)中，留有贊賞的佳句。

游虎跑夢(mèng)泉景區(qū)，既可賞名山、又名泉，還可訪名寺謁名僧。有滴翠巖、疊翠軒、羅漢堂、鐘樓、碑室、濟(jì)公殿、濟(jì)公塔、虎跑夢(mèng)泉塑像、弘一法師(李叔同)之塔等眾多景點(diǎn)，供游人觀賞。

主要景點(diǎn)

1.滴翠巖：在慧禪寺腳下，四周茂林修竹，山石峭壁間可尋在石隙間泉水流淌而出。

2.疊翠軒：仿古的茶棚，在此可以品茶，還可試泉水的張力。

3.羅漢堂：里面供奉著五百阿羅漢，但濟(jì)公不在其位，好在他生性隨和不計(jì)較這些。

4.濟(jì)公殿：是供奉濟(jì)公雕像的享殿，濟(jì)公形象栩栩如生，院后壁上有數(shù)幅壁雕石刻，風(fēng)趣儒雅都是濟(jì)顛的傳說(shuō)。

5.濟(jì)公塔：虎跑茶室邊上是濟(jì)祖塔院，是濟(jì)公和尚藏骨之處。

6.虎跑夢(mèng)泉塑像：在滴翠崖下，只見斑斕猛虎正在刨地高大的塑像，這里是“觀泉”的景點(diǎn)。

虎跑夢(mèng)泉

虎跑泉為杭州名泉之一，水質(zhì)純凈，甘冽醇厚。用虎跑水泡龍井茶，清香溢口，沁人心脾，被譽(yù)為“西湖雙絕”。郭沫若曾賦詩(shī)贊道：“虎去泉猶在，客來(lái)茶甚甘”?；⑴苋休^大的分子密度和表面張力，在盛滿水的杯子中輕輕放入五分硬幣，硬幣能浮在水面而不沉。即使水面高出杯口達(dá)三毫米，水也不外溢。虎跑的水據(jù)專家們解釋是：因?yàn)檫@里的泉水是透過(guò)難以溶解的石英砂巖滲流出來(lái)的，每公升水所含可溶解的礦物只有0.02至0.15克，因而既甘冽，又無(wú)菌，這樣的水質(zhì)對(duì)人體有解析多余鹽份的保健作用?；⑴芩蔟埦枞~歷來(lái)被世人稱道。

游覽虎跑的樂(lè)趣在泉，進(jìn)入山門之后，兩旁腳下便是一股潺潺的清泉丁冬做響，水聲淙淙，如鳴佩環(huán)，這從山上泉眼處流下來(lái)的泉水的路程處，便被稱為聽泉。行至半山只見壁上刻著“虎跑泉”三個(gè)大字，這是西蜀道一的手跡。從這里可以看到山下的天王殿。據(jù)史書記載，虎跑所在的地方原稱大慈山定慧寺，寺廟始建于唐代開成二年（公元837年），起初命名為“資慶寺”，到了唐僖宗年間（公元875—888年），才改名為“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經(jīng)過(guò)了大規(guī)模的修整。

寺院趣聞

虎跑寺是全國(guó)罕見的有兩座大廟的寺院，這里面有段趣話：相傳當(dāng)年建寺的性空?qǐng)A寂之后，他的兩個(gè)弟子就接替他主持寺院，誰(shuí)知大師兄利不同均，私吞香米錢，二師弟一氣之下，在二涼亭正對(duì)的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢，山上原來(lái)的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉(zhuǎn)彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟才是正宗。

滴翠崖虎跑夢(mèng)泉

再踏節(jié)前行就到了滴翠崖，只見前面有一只雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地。虎跑泉水是由虎跑的地勢(shì)自然形成的。虎跑位于溝巖之中，四周被大慈山、白鶴峰等山嶺所包圍，從而形成了一個(gè)馬蹄形的匯水洼地。從地質(zhì)構(gòu)造來(lái)看，這一帶山嶺的巖層為千里崗砂巖，巖石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在巖層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成為地下水，地下水沿著巖層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達(dá)兩升以上，這便是觀泉。

山路盡頭便到茶室，可以小坐休息，用清澈純凈的虎跑泉水沖泡龍井茶葉，茶葉清香四溢，茶味沁人心脾，稱為品泉。順?biāo)捞す?jié)而上，便來(lái)到滴翠崖下，只見一股清澈的泉水從山角的石縫中涌出，寒氣襲人，取一盞清泉在手，在水面上面放置一枚五分硬幣，只見清泉似胨托著錢幣不沉，這便是試泉。

夢(mèng)虎石雕

沿虎跑泉左面山徑拾級(jí)而上，不遠(yuǎn)處有一組夢(mèng)虎石雕，性空和尚面目慈祥，閉目斜臥，邊上有二虎，形象生動(dòng)，粗獷有力。整座雕像布局得體，線條剛?cè)嵯嚅g，很有意趣，這里便是夢(mèng)泉之處了。這組高5米、長(zhǎng)9米的“夢(mèng)虎”雕塑，就是根據(jù)“虎移泉眼”的民間傳說(shuō)而創(chuàng)作的。那個(gè)白發(fā)銀須，雙目微閉，手捻佛珠，安詳?shù)貍?cè)臥在山崖之中的老和尚就是性空，右側(cè)兩只老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面涌出流入池內(nèi)，石壁間有當(dāng)代書法家沙孟海所書的“虎跑泉眼”四個(gè)字，“夢(mèng)虎”二字出自著名書法家顧廷龍的手筆。

濟(jì)祖塔院

虎跑茶室邊上是濟(jì)祖塔院，是宋代濟(jì)公圓寂葬骨之處，院內(nèi)五幅浮雕記錄了濟(jì)公的生平事跡，正中一幅是濟(jì)公平生像，這些浮雕，從左至右分階段別是濟(jì)公斗蟋蟀、運(yùn)木古井、飛來(lái)峰傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟(jì)公生平的主要事跡。這座混凝土建筑的塔院系民國(guó)初年的建筑，后來(lái)有以扮演濟(jì)公出名的著名演員游本昌捐資5000元人民幣加以修葺擴(kuò)建，形成了目前的規(guī)模。

紀(jì)念館

茶室前沿級(jí)而下，可至弘一法師紀(jì)念館。弘一法師1918年在虎跑出家。紀(jì)念室建于1984年，室內(nèi)分三個(gè)部門，陳列著百余件李叔同生前的實(shí)物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生于天津，1905年留學(xué)日本，回國(guó)以后，他執(zhí)教美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科，創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)劇社——春柳社，并把歐洲的西洋畫、五線譜介紹到中國(guó)。39歲時(shí)他在虎跑寺剃度為僧，法號(hào)弘一。法師是一位愛國(guó)者、著名藝術(shù)教育家和佛學(xué)高僧。紀(jì)念室門口還有一座弘一塔，是建國(guó)后在豐子愷及新加坡廣洽法師等人的資助下建造起來(lái)的。

詩(shī)詞作品

《病中游祖塔院》

－－蘇軾

紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼，

閉門野寺松陰轉(zhuǎn)，攲枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)；

因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方，

道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。

濟(jì)公介紹人物介紹

濟(jì)世活佛濟(jì)公

濟(jì)公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，天臺(tái)山永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺。

公不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問(wèn)淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語(yǔ)錄》卷，還有很多詩(shī)作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺(tái)山梵響》中。懂醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。他好打不平，息人之凈，救人之命。

濟(jì)公性狂而疏、介而潔，不同凡響。有與他同時(shí)代的詩(shī)僧居簡(jiǎn)及其詩(shī)文選集《北澗集》為其作證。居簡(jiǎn)是濟(jì)公的師侄，在游覽赤城山時(shí)把山上的一塊摩崖稱作“書記巖”。濟(jì)公圓寂后，居簡(jiǎn)寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟(jì)公的別號(hào)。濟(jì)公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語(yǔ)錄》十卷，還有很多詩(shī)作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風(fēng)的影響。不同的是，他還具有民間游俠的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨(dú)樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，并受到“臺(tái)州式硬氣”的民風(fēng)陶冶有關(guān)。

詩(shī)詞作品

《臨江仙》

李修元（濟(jì)公）

粥去飯來(lái)何？都緣皮袋難醫(yī)。

這般軀殼好無(wú)知，入喉才到腹，轉(zhuǎn)眼又還饑。

唯有衲僧渾不管，且須慢飲三杯。

冬來(lái)猶掛夏天衣，雖然形丑陋，心孔未嘗迷。

濟(jì)公故事

有關(guān)濟(jì)公的故事傳說(shuō)，在南宋時(shí)代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來(lái)通過(guò)說(shuō)書人的話本說(shuō)唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所，其中以“飛來(lái)峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。濟(jì)公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟(jì)”，他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象，人們懷念他、神化他。

弘一法師法師簡(jiǎn)介

道德高僧弘一法師

弘一法師：（1880～1942）為民國(guó)中興南山律學(xué)之名僧。浙江平湖人，俗姓李，名廣侯，號(hào)叔同。又名成蹊，字惜霜。其他別署甚多。性情倜儻恬醇，于詩(shī)文詞賦之外，尤好書畫，工篆

刻，書法頗得漢魏六朝之秘。二十六歲，東渡日本，入上野美術(shù)專門學(xué)校，并研究音樂(lè)，創(chuàng)組春柳劇社，為我國(guó)新劇運(yùn)動(dòng)之先驅(qū)。回國(guó)后，任教于天津工業(yè)專門學(xué)堂。后赴上海主持太平洋報(bào)筆政，借書畫文字以宣傳革命。旋應(yīng)浙江第一師范學(xué)校之聘，主持圖畫、音樂(lè)等科系七載，介紹西洋戲劇、音樂(lè)、繪畫，開現(xiàn)代風(fēng)氣之先。

民國(guó)七年（1918），師三十九歲，將一切書籍、字畫等物贈(zèng)人，又將平生所雕金石封于西泠印社石壁之中，刊字于壁曰“印藏”。遂出家于杭州大慈寺，投禮了悟?yàn)閹?。未久即于杭州靈隱寺受具足戒，法名演音，號(hào)弘一。

人物評(píng)價(jià)

師嘗慨嘆僧界之所以往往為世所詬病者，以不守戒律之故，乃發(fā)愿畢生精研戒法。初學(xué)有部之律，后則專弘南山律宗。操行至苦，恒跣足芒鞋，孑然一擔(dān)，云游各處，講經(jīng)弘法，以在閩南時(shí)為最久。民國(guó)十六年，去函杭州主政諸君，止息“滅佛”之議。民國(guó)二十五年，閉關(guān)于鼓浪嶼日光巖，并向海外請(qǐng)藏經(jīng)萬(wàn)余卷。其后，復(fù)閉關(guān)于永春普濟(jì)寺、泉州福林寺。晚年自號(hào)晚晴老人，又號(hào)二一老人。民國(guó)三十一年十月示寂于晉江溫陵養(yǎng)老院，世壽六十三，僧臘二十四。

師平生最推崇印光大師，效其不收徒眾，不主寺剎之風(fēng)，惟以寫字與人結(jié)緣。其清純恬淡、孤高耿介之風(fēng)范，對(duì)民國(guó)以來(lái)之佛教界影響極大。著有《彌陀義疏擷錄》、《四分律比丘戒相表記》、《清涼歌集》、《華嚴(yán)聯(lián)集》、《戒本羯磨隨講別錄》、《四分含注戒本講義》、《南山道祖略譜》等書。坊間現(xiàn)有弘一大師法集傳世。

詩(shī)詞作品

《送別》

李叔同

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

弘一法師

《祭弘一法師》

－－揚(yáng)眉

天下奇男子，真正性中人，

溫柔香夢(mèng)后，青燈了紅塵。

山林公園

虎跑夢(mèng)泉是西湖風(fēng)景區(qū)集多重文化內(nèi)涵于一地的山林公園。全園以虎跑泉、溪為主脈，利用舊虎跑寺建筑搭構(gòu)在泉池周圍加之沿溪林壑、坡地等處設(shè)翠樾堂、羅漢亭、鐘樓、濟(jì)公殿、濟(jì)公傳說(shuō)、浮雕及茶室、餐館等，并建有李叔紀(jì)念館。林泉豐茂、人文薈萃、飲食精饌、交通便利，是西湖山水之間人與自然結(jié)合的最完美的典范。

詩(shī)歌作品

<虎跑夢(mèng)泉>

---揚(yáng)眉

一潭淺晰的泉水蕩漾著蔚藍(lán)色的光澤，

在赤赫色的石壁下呈現(xiàn)著月牙的形狀，

那是威猛的雙虎刨開了巖石滲漉出來(lái)南岳的甘露，

凝聚成清澈、柔潤(rùn)、爽滑的水池。

一條清澈的溪流歌唱著歡快的樂(lè)曲，

在大慈山的山麓間牽扯出春蠶的飛絲，

那是癲狂的濟(jì)公傾灑了酒壺滴淌下來(lái)天庭的糟澧，

流淌成晶瑩、湍急、清涼的澗溪。

云霧繚繞的山巒間飄浮著紫色的煙氣，

性空大師佛法的威力在青山碧水間顯現(xiàn)，

這山因有佛禪院而有了靈驗(yàn)的說(shuō)法，

引來(lái)了四方的香客頂禮膜拜。

檀木聳立的殿閣中散發(fā)著松柏的墨香，

弘一法師才華的遺韻在條幾桌案上尤存，

這水因師的眷顧而有了儒雅的氣度，

招來(lái)了天下的文人住足觀瞻。

泉池映襯著深邃的天空和蒼綠的山色，

是塊幽蘭的翠玉鑲嵌在奇峰俊嶺的懷抱，

散發(fā)著迷人的光澤令人愛不釋手，

－－－觀之眼昕。

泉水敲擊著陡峭的峻嶺和堅(jiān)硬的石壁，

是架古老的揚(yáng)琴?gòu)椬嘀ぐ簹g快的樂(lè)曲，

傳播著天籟的音符使人心馳神往，

－－－聽之耳樂(lè)。

泉湯傾在潔白的茶盞沏開翠綠的龍井，

是場(chǎng)初春的細(xì)雨滋潤(rùn)著田禾麥苗的身姿，

帶來(lái)了清新的氣息叫人蕩氣回腸，

－－－品之唇甘。

泉液注在青花的水缽映著正午的太陽(yáng)，

是塊通體的水晶閃耀著絢麗悅目的光彩，

聚攏著胨狀的水體使人吹之不溢，

－－－試之心奇。

白墻青瓦坐落在稀疏的風(fēng)竹之間，

閑云野鶴飄忽于茂密的綠峰紫巒，

置一畝山田坐看山下的煙云變化，

當(dāng)是歸隱的圣地。

摩崖石雕掩藏于幽雅的幽蘭之中，

香露夢(mèng)泉流瀉在斑駁的墻角屋前，

品一杯龍井談笑前朝的人文趣事，

應(yīng)是隱居的佳園。

交通信息內(nèi)部交通

公交

K808、822/K822、K315、K4、J5、527、K504、Y5、Y5(區(qū)間)、K194虎跑站。

外部交通

駕車

從上海市向西南方向出發(fā)，沿人民大道行駛進(jìn)入G204沿G204行駛700米，直行進(jìn)入滬閔高架路沿滬閔高架路行駛8.5公里，直行進(jìn)入A8沿A8行駛52.2公里，直行進(jìn)入滬杭高速公路沿滬杭高速公路行駛89.9公里，直行進(jìn)入杭甬高速公路沿杭甬高速公路行駛9.8公里，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入艮山西路

美食

杭州是個(gè)美食地，從保俶路、河坊街、高銀巷等美食街里走出了不少口味、聲譽(yù)俱佳的名店，生意熱鬧非凡，如丁哥黑魚館、皇飯兒、扁龍飯店……吃完這家還有那家，美食琳瑯滿目。

參考資料