晉美彭措（化身圣妙吉祥）

晉美彭措（化身圣妙吉祥）

晉美彭措 （化身圣妙吉祥） 次瀏覽 | 2022.11.21 16:23:41 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 晉美彭措化身圣妙吉祥

四川色達縣喇榮溝乃降魔總持金剛手菩薩加持的大密成就光身（虹身）靜處，是著名的敦主仁波切第一世修行之如意寶法王晉美彭措圣地。在密嚴(yán)剎土即五方佛的報身剎土法界宮中，由本師阿達爾瑪佛（原始普賢王如來）轉(zhuǎn)無上大圓滿法輪時，法王是他的結(jié)集者金剛藏菩薩；在三十三天中，法王是無上大圓滿法主賢護天子；在“法界勇士金剛”的授記中，法王曾示現(xiàn)為印度的阿羅漢薩嘎拉；在大金剛持前，法王示現(xiàn)為密宗結(jié)集者智慧藏菩薩；釋迦如來住世時，法王示現(xiàn)為佛之姨母摩訶波舍波提，被稱為眾生之主母。公元一九三三年(水雞年)的神變月之吉祥初三日,晉美彭措誕生于青海省班瑪縣境內(nèi)的多科智美曲列（意：法源之地）。

中文名

晉美彭措

國籍

中國

化身

圣妙吉祥

性別

男

簡介

圣者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳

四川色達縣喇榮溝乃降魔總持金剛手菩薩加持的大密成就光身（虹身）靜處，是著名的敦主仁波切第一世修行之圣地。如今圣地已成為享譽中外的顯密正法大道揚——五明佛學(xué)院（“喇榮”二字含有一到此地便想出家之意，可見此地名也非同尋常）。

在密嚴(yán)剎土即五方佛的報身剎土法界宮中，由本師阿達爾瑪佛（原始普賢王如來）轉(zhuǎn)無上大圓滿法輪時，法王是他的結(jié)集者金剛藏菩薩；在三十三天中，法王是無上大圓滿法主賢護天子；在“法界勇士金剛”的授記中，法王曾示現(xiàn)為印度的阿羅漢薩嘎拉；在大金剛持前，法王示現(xiàn)為密宗結(jié)集者智慧藏菩薩；釋迦如來住世時，法王示現(xiàn)為佛之姨母摩訶波舍波提，被稱為眾生之主母；當(dāng)烏金第二佛蓮花生大師按釋迦佛之授記，出現(xiàn)于世弘傳無上金剛乘時，法王是蓮師最殊勝的上首心傳弟子拉南木金剛降魔；法王又曾示現(xiàn)為意藏之主大持明者各吉登赤、大善知識薩迦班智達、凱珠杰大師等；直至法王的前一世，是自在極多深藏之化身、蓮師心藏的發(fā)現(xiàn)者、十三世達賴?yán)镏畮煛⒆钪姆卮髱熤磷鹆欣@郎巴（列洛林巴）。

蓮花生佛在其預(yù)言《甚明幻鏡》中授記：“金剛降魔之化身，將在康區(qū)新龍?zhí)帲佑胰斞┥角埃垑塾芯壋纸湔撸麨榱新辶竹R尊，其修無上大密道，彼能掘出多伏藏，若具自成善緣起，消災(zāi)弘揚二次第，藏主壽為八十一，七徒妙得菩提果，得中悉地一百五，結(jié)緣眾生四千個。”緊接又預(yù)言道：“其后下康處，名號為啊字，持藏生雞年，住法三千年，殊勝成就九百尊，隨行瑜伽六千名，結(jié)緣眾生七萬個，大德壽為八十六，后為持藏名為華，年虎壽為三十三，正法住世二百年，三名弟子得成就，結(jié)緣一千四十八。”蓮花生大師在這里詳細地預(yù)言了法王晉美彭措前世、今世和后世，詳細授記了法王這一世降生時間、名號、殊勝（大）成就弟子之?dāng)?shù)量等。

生平

自降生之時起，法王便具足了與生俱來的真實無偽之菩提心，并圓滿了前世修行大乘道的標(biāo)志，即大慈悲心和信心等

。法王兩歲時，伏藏大師列洛林巴的弟子伏藏大師王修達西、喇嘛鄧多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等許多上師根據(jù)列洛林巴大師等的授記及上師具有的稀有標(biāo)志，確認(rèn)晉美彭措上師是列洛林巴轉(zhuǎn)世之化身。

六歲時，虔誠祈禱文殊獅子吼后，得加持相，不經(jīng)學(xué)習(xí)便掌握了讀和寫，顯密經(jīng)論的大致教義自然通達，一切自能領(lǐng)悟，能了知各種密義的神通皆顯現(xiàn)無阻。童年時代，在玩耍時便輕而易舉地開發(fā)出很多寶篋和佛像。從此開始開取眾多伏藏。

十四歲出家，依止堪布四朗仁慶等聞思顯密經(jīng)論，并開始轉(zhuǎn)法輪。

十五歲時因誠祈全知麥彭仁波切，生起大圓滿殊勝覺悟，證悟了光明大圓滿真實義，得到高尚成就。

十六歲時不經(jīng)思考便寫了大圓滿的講義，如今收在其著作集中。（法王的著作包括以大圓滿為主要內(nèi)容的四大卷論著。其著作是經(jīng)過祈禱上師本尊和入定后，所寫義理由心中頓時全部顯現(xiàn)。）

十八歲，法王到石渠江瑪大學(xué)校（江瑪寺）。六年中，依止大成就者土單曲彭吉祥賢（并成為其上首弟子）以及拉竹仁波切等眾多上師，學(xué)習(xí)共同學(xué)問、顯密經(jīng)論，特別是接受了很多大圓滿的灌頂和論著及講義的傳承。最終聞思顯密一切經(jīng)論已臻究竟，并成為大智者，得大自在。法王精通共同學(xué)問和顯密的一切經(jīng)論，對于五明，悉皆通達，乃一切智者。他徹證法界，得究竟圓滿成就。法王在現(xiàn)量或夢境中見過文殊菩薩、蓮花生大師、宗喀巴大師、龍欽繞降尊者、空行母移西措嘉、全知麥彭仁波切、薩迦班智達、格薩爾王等，并于大光明夢境中遍游十方諸佛國土。這些在廣傳中有詳細記載。

二十二歲時受比丘戒，嚴(yán)持戒律，成為眾多持律者之上首。修習(xí)無上金剛乘大法，成就生圓次第之證果跡象多達無數(shù)。

二十四歲起，除轉(zhuǎn)法輪外，常閉關(guān)靜修生圓次第和光明大圓滿。并念誦近十億本尊心咒。

二十六歲后的二十多年間，藏地佛道遭受破壞，法王仍不斷地在寂靜處為有緣弟子轉(zhuǎn)法輪，慈悲度生。每逢有人強迫法王誹謗三寶、斗爭自己的上師和道友時，便顯現(xiàn)滿臉腫脹令人望而生畏的病相，而他自身卻毫無痛苦之感，因此法王從未造過誹謗三寶之罪。每當(dāng)出現(xiàn)魔害、疾疫、火災(zāi)等災(zāi)難時，法王一作加持即能制止。這些亦為我人親見、眾多事例所證實。

1980年，法王重新開光沐浴了圣地喇榮溝，創(chuàng)立了五明佛學(xué)院。從此法王如意寶宏偉而廣大無邊的弘法利生事業(yè)越來越增上。在五明，修建了數(shù)座大經(jīng)堂和無量殿（大幻化網(wǎng)壇城）等殿塔，僧眾們互助建成了數(shù)千間僧房，建立了藏族居士林。

1987年，法王率領(lǐng)一萬余僧俗朝禮五臺山。大白塔數(shù)度放光，于善財洞親見文殊菩薩，當(dāng)下于心中顯現(xiàn)了《上師親見文殊之金剛歌》，而在極短時間內(nèi)速作成文。舍利塔前，法王領(lǐng)萬余僧俗至誠同發(fā)普賢行愿，此時文殊菩薩在空中顯現(xiàn)身像，異常莊嚴(yán)。同時空中現(xiàn)出各種咒語、各色光圈、彩色祥云等等瑞相。大眾親眼目睹了這些奇景，嘆為觀止。

1988年，法王赴京為佛牙舍利塔開光。于塔前齊發(fā)廣大誓愿，并共同視察了北京所有寺院。札什倫布寺靈塔（以前世班禪之塔）“札什南捷”的開光，同時法王應(yīng)邀到桑耶寺（蓮師主持修建開光）和竹公寺等寺院傳法。班禪大師入滅后，法王親自為其紀(jì)念塔開光。

1990年，法王赴印度傳法。率堪布活佛數(shù)人先抵尼泊爾，朝禮了著名的圣者香根之塔、夏榮卡學(xué)兒大塔、啊思繞山洞等圣跡。

1991年秋,在五明佛學(xué)院灌頂傳法期間，其化身又在拉薩傳法、并同時在重慶等地示現(xiàn)普度眾生。其神通道力絕非凡情所能測度，唯佛與佛方得究竟明了。這種種稀有之事使眾多漢地和海外之佛教徒對法王生起敬信，連續(xù)不斷地從成千上萬里之外，排除萬難，紛紛來到這氣候寒冷生活艱苦而又缺氧的藏地拜師求法、精進修持。

1992年五明建院十三年之際，舉行大會供，由男、女二眾輪流持誦文殊心咒，連續(xù)五天五夜，毫不間斷，文殊菩薩感應(yīng)很大。舉行盛大的金剛降魔法會和辯經(jīng)大會等。

自1993年起，法王每年在五明或應(yīng)邀至新龍、爐霍、道孚等縣主持一次或數(shù)次極樂大法會。根據(jù)千百年前之授記，凡與法王結(jié)緣的所有眾生，必能往生極樂世界。九乘佛法之巔無上大圓滿法越來越放射出光彩奪目之光（佛與祖師對末法時期也是如此授記的）。如1993年6月于五明大門前的廣大草坪上，主持了由四十三萬余人參加、為時十五天的極樂大法會，這么多的人不是為名譽財產(chǎn)而來，而是為法王之大悲心所攝受、自備帳篷干糧千里迢迢來此發(fā)愿往生極樂世界的。在新龍縣，由法王主持的一次極樂大法會上，天空中降落許多舍利子。每年的極樂大法會上，參加者皆必共同發(fā)愿念滿一百萬遍佛號求生極樂世界。

1993年6月15日，法王應(yīng)一些國家和地區(qū)寺院及佛教團體之邀請，起程，經(jīng)行了為時三個月環(huán)繞地球一周的傳法活動。弘法期間，法王攝受灌頂傳法弟子兩萬余人，傳戒弟子三百余位。法王還受請至十幾個國家和地區(qū)傳法及朝圣。

1994年，按授記于青海某湖（以前用“海”命名），法王取出石篋一只，為蓮花生大師所伏藏，內(nèi)有金剛薩綞（心咒）懺罪大法。蓮師于法之后以小字注明：此法對漢地眾生特別有利。法王具無礙之神通，開取諸多伏藏等事業(yè)，利益了無量眾生。

1995年二月初八至十八，大持明者如意寶法王主持了十萬持明大法會，參加者甚眾。自釋迦世尊轉(zhuǎn)法輪以來，這是第五次持明大法會，實屬曠劫難遇。

法王自出家起，從未間斷過轉(zhuǎn)法輪。法王除在本院為常住之四眾弟子灌頂傳法外，每年皆在本院或應(yīng)邀去各縣主持大法會廣度眾生，還往藏區(qū)各地修建及整頓了多所大寺院和講修大學(xué)校，先后應(yīng)邀到多康下區(qū)的100多座寧瑪、格魯、薩迦、噶舉等教派的寺院廣轉(zhuǎn)法輪。法王重新修建許多寺院和講修學(xué)校、金剛法會等，整頓佛教，使一切有緣僧眾持清凈戒和精進聞思修行，對佛法事業(yè)做出了極大貢獻。法王關(guān)懷漢地和國外弟子，攝受（灌頂傳法授戒）弟子已達數(shù)百萬人。

化身

晉美彭措是如意寶法王晉美彭措多世中的化身。

上師（如意寶法王晉美彭措）在多生累劫中示現(xiàn)了種種不同形相利益有情。根據(jù)歷史記載：尊者曾是普賢王如來于密嚴(yán)剎土法界宮殿中轉(zhuǎn)無上光明大圓滿法輪時的結(jié)集者——金剛藏菩薩；三十三天大圓滿的教主天王之子——德瓦桑炯；金剛持尊前結(jié)集密宗者——智慧菩薩；大圓滿十二本師前結(jié)集三內(nèi)密續(xù)的金剛藏菩薩；我等大師釋迦牟尼佛的姨母——眾生主母；大持明者嘎繞多吉降臨人間弘揚大圓滿時的母親——德丹旺母；阿阇黎蔣花西寧的首座弟子——如意賢婆羅門；蓮花生大士在世時，于印度八大尸林繼承其傳密法的法太子——釋迦莫扎以及尼泊爾的哲納麥扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金剛；后弘時期克什米爾的措普大譯師；大持明者郭吉得澈堅、樂旦多吉；阿革旺波（語自在）；伏藏大師班瑪陳列，伏藏大師列繞朗巴。

此外，為了調(diào)化不同根基的眾生、弘揚各宗各派的教法，上師曾在印藏化現(xiàn)了各宗派的教主。法界金剛大師的伏藏品中授記："昔日印度羅漢薩革拉，蓮師座下降魔金剛尊，薩迦派法王根嘎嘉村，格魯派中給洛華桑尊，木納地方根索秋扎等。"明確地指出了上師曾是印度的阿羅漢薩革拉（《花鬘論》的作者）；藏地阿阇黎鄔金第二佛蓮師座下的持明者降魔金剛；文殊的化身薩迦法王薩迦班智達根嘎嘉村；格魯派教主宗咯巴大師二大弟子之一給樂華桑（克主杰）；木納地方的根索秋扎(入行論大疏的作者)。又據(jù)伏藏大師離垢覺性金剛的伏藏品記載：尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者——拉龍華多等，列繞朗巴再過五世成為時輪金剛軍隊的主率，統(tǒng)領(lǐng)五萬眷屬降臨人間消滅外道，凡與之結(jié)緣者均可往生香巴拉剎土。

開示

法王如意寶晉美彭措開示——如何作人：世上每一個人，對于色聲香味觸等法，無始以來就在不斷地串習(xí)。因此，當(dāng)我們值遇世間妙欲的時候，每個人的貪心都非常大。但世間法究竟的意義為何？在處于世間法和佛法之中時，世間法又該如何做？作人到底該怎么作？所以在下面就給大家講一個關(guān)于作人的方法。

我們作為一個人，首先必須要依靠本尊和護法神，再憑借福德和前世的善業(yè)，這樣就如國王擁有了手下的軍民，自己的名聲、財產(chǎn)等一切都能圓滿自在地獲得。

為了積累福德和親近護法神，自己應(yīng)時時刻刻對三寶生起信心，這也是作人非常重要的一件事。對積資諸善事，比如聞、思、修行、誦經(jīng)等等，我們應(yīng)該象森林當(dāng)中的猛火，進行精進修持。

我們作為一個人，無論在哪方面，與天人相比都是比較低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我們應(yīng)時常依靠天神和護法神的力量承辦一切所欲。象二十一優(yōu)婆塞、格薩爾王的眷屬等等，有如海一樣無邊的護法神眾，比如國王的很多事情就是依靠眾多的大臣們?nèi)マk理，同樣，如果依靠這些護法神的力量，讓他們經(jīng)常給予幫助，那自己所想的一切事情就都會圓滿成功，因此大家念護法神至關(guān)重要。

念護法神時，要有供品作供養(yǎng)。比如在“八大法行”的儀軌中，對八大圣尊中的每一位雖然都有不同竅訣的修法，但其中的共同之處就是對護法神都必須要作贊美和供養(yǎng)。因此，對護法神要供養(yǎng)美酒、糖果，或者是食子，供品是越豐盛越好。對供品方面的要求，一是應(yīng)該清凈整潔，二是要準(zhǔn)備某些油類的食品，比如當(dāng)行者用糌粑作供養(yǎng)的時候，如果里面一點酥油都沒有，那可能就不是太好。

假如我們念格薩爾王時，一點供品也沒有，我覺得這就不行。連一點茶葉一點水果都沒有，那么護法神就不一定很高興。因此，在供護法神時應(yīng)該準(zhǔn)備一些供品，古人有：“若人求天尊，天尊要食子”的說法。

有許多比如象八部、十八部的智慧護法神，本來他們都是智慧身，不會有什么分別念。但當(dāng)時他們被降伏時，蓮花生大士是這樣給他們講的：“你們要幫助瑜伽士，瑜伽士也一定會對你們作供養(yǎng)、贊嘆。”所以如果一點供品都沒有，只是在口頭念誦一下護法神的祈禱文就不一定能起到明顯的作用。

敵人勢力的黑暗越來越深的時候，我們就應(yīng)該使寂靜慈悲的白色月光越來越皎潔明亮。如果我們經(jīng)常用身語等慈悲的行為來對待所有的人，那本來欲對自己制造違緣的仇敵，也會逐漸對自己生起歡喜心。

不管我們遇到什么樣的人，無論是上等、中等還是下等的人，我們都應(yīng)該一視同仁，一心一意地用慈悲心來對待他們。這樣即使我們有些過失，他們也不會宣揚而是極力隱藏，并且很樂意地將我的名聲也是傳遍世界。

倘若我們喜歡別人幫助自己，那自己也應(yīng)該要幫助別人，這樣他們一定會歡喜。若是喜歡自己的人越來越多，那怨敵的勢力就會減弱。在贊嘆我們的人當(dāng)中，有的人是真心實意地在贊嘆，而有的人本來是不太愿意，但他所說的有些語言反而成了對我們的宣揚。

所以真正要想降伏對方，也應(yīng)該用慈悲心和愛心來對待。如果自己怨恨的人較多，那也會妨礙自己名望的提高。比如我們學(xué)院剛成立的時候，當(dāng)時對我生歡喜心的僅有幾個人，后來我也是逐漸配合很多人，與他們和睦相處，這樣我們學(xué)院就有了二十多人，后來又有了一百多人，再后來就是一千、二千至如今八千余人，這些也是因為我使自己的行為與別人相配合所帶來的一點點功德。

有些人雖然受到眾人贊嘆，但在內(nèi)心卻愿意盡量隱藏自己的功德，而不愿意宣揚出去。這樣即使隱藏了一些功德，但如果眾人喜歡自己，特別是與自己關(guān)系密切的人若對自己敬重喜愛，那他們也愿意講述你的功德，這樣自己的功德也會被歌頌贊揚到遙遠的地方。

所以自己首先應(yīng)具備功德，然后對內(nèi)部的人一定要搞好團結(jié)，不能仇恨和輕視他們。對我來說，我對下面這些堪布們都比較重視，于是我就對他們講說一些悅耳的愛語，這樣他們可能就比較愉快和感激。此因緣就是這樣來的。

參考資料